“인간적이고극적인상상력의정수가셰익스피어라면,
밀턴은열광적이고명상적인상상력의거대한저장고이다”
_월리엄워즈워스
세계문학사에길이남을최고의종교서사시로평가되는『실낙원』은구약성서의'낙원상실모티프'를토대로한대서사시로10,565행에달한다.밀턴은서사시라는일정한형식에격조높은문장과아름다운시적언어로17세기정신세계와인문적교양을작품속에훌륭히담아냈다.이작품으로밀턴은셰익스피어다음가는대시인이라는지위를얻었고,『실낙원』은종교적통찰을보여주는최고고전의반열에올랐다.논문「실락원에나타난밀턴의인간관」으로국내제1호영문학박사학위를받은후일생동안밀턴의생애와문학을연구해온조신권교수의번역으로만나볼수있다.
실패한혁명가,위대한시인밀턴
밀턴에관한에피그램
by존드라이든
세시인이,세먼시대에태어나
그리스와이탈리아와영국을장식했다.
첫째시인은높은사상에서,
다음시인은장엄함에서,셋째는이모두에서뛰어났다.
자연의힘은그이상더갈수없어,
셋째를낳으려고,앞서간둘을합친것이다.
밀턴은문예부흥과종교개혁,고전적학문의보고를깊은종교적감정의부활과결합시킨위대한작가였다.그는일생을통해그리스와로마에의해대표되는이교주의와기독교정신사이의긴장을느꼈고,그것을통합하려는노력의최종적결과가불후의걸작『실낙원』이다.하지만생애의가장정력적인시기인30,40대를정치적종교적투쟁의중심에서보내면서그의아까운시재(詩才)를혁명의이상을위해양보했고,혁명의실패와40대중반에찾아온실명이라는엄청난재난에굴하지않고말년까지정력적인시작활동을하여,패터슨으로부터“예술에서위대하기전에인생에서위대했다”는찬사를들은위대한시인이었다.
존밀턴은1608년런던의브레드가에서부유한법률공증인의아들로태어났다.원래로마가톨릭집안이었으나,밀턴의아버지대에서프로테스탄트로전향하였다.밀턴이태어난시기는셰익스피어,벤존슨,보몬트,플레처등당대의기라성같은작가들이활동하던시기로,밀턴은이러한문학적바탕에서창조적인서사시의새로운영역을개척했다.
어릴때부터당시유명한신학자였던토머스영의지도아래단단한지적수련을받으면서,학문과문학에남다른열정을갖게되었다.16세때이미「시편」114편과136편을운문시로옮겼는데,이작품은지금까지현존하는그의최초의작품으로남아있다.17세부터24세까지케임브리지의크라이스트칼리지에서수학했고,이시기에그는최초의걸작인「그리스도탄생하신날아침에」를비롯하여여러편의소네트를영어와이탈리아어로썼다.문학석사로학교를졸업한그는당시교회의조치에대한반감등으로입신출세하려는생각을버리고아버지가있는호튼으로가서고전을연구하며독서와시작에열중하는시기를보냈다.이시기에그의주요시편및가면극「랄레그로」「일펜세로소」「코머스」「아카디스」등이씌어졌다.30세때인1638년에는이탈리아여행길에올라1년3개월동안여행을하면서견문을넓히기도했다.
1640년,제2차주교전쟁을계기로밀턴은종교적정치적자유를외치는수편의글을발표하며정치적격변의중심에뛰어들었다.이후밀턴은1660년왕정이복고될때까지20년동안,교회제도와정치,가정문제등에관한수많은논쟁적글을발표하며청교도의대의를위해열렬히투쟁했다.언론출판의자유를부르짖은유명한글『아레오파지티카』도이때발표되었으며,이시기에밀턴은시작(詩作)에대한계획을미루어두는것을자신의의무라고까지여길정도로헌신적이었다.1649년에는크롬웰의라틴어비서관으로발탁되어공화정부를위해일했으며,원래부터나빴던시력이점점나빠져1652년그의나이44세때완전히실명한뒤에도비서를두면서업무를계속했다.
1660년왕정복고후밀턴의삶은실명과가난과소외의고통으로점철되었다.간신히처형은면했지만전재산이몰수된데다가정적불화에시달렸다.그의유일한위안이라면1663년에결혼한세번째부인엘리자베스민셜이었다.밀턴보다30세나아래였던부인은말년의밀턴을충실히보필했다.
말년에밀턴은세편의작품을완성했으니,그것이『실낙원』(1667)과그후속편인『복낙원』(1771),그리고극시『투사삼손』(1771)이다.『실낙원』이출간되자,존드라이든을비롯한당대의비평가들은이작품을호메로스나베르길리우스의서사시에비견될만한대작으로평가했다.『실낙원』이재판출간된지석달후인1774년11월,밀턴은지병이악화되어조용히눈을감았다.
경건한종교적명상과탁월한문학적상상력의결합
밀턴은이시가를1663년에완성하였지만,집필을시작한것은1658년경이었다고추정된다.하지만그오래전부터밀턴은숭고한주제를가진영웅시를쓰겠다는포부를가지고있었고,아서왕이나크롬웰을소재로한시를구상했었으나,결국기독교정신에바탕을둔서사시를써야한다는사명을갖게되었다.더구나르네상스운동의일환인자국어옹호운동에적극호응하여라틴어가아니라영어로썼다.원고는1663년에완성되었으나페스트와런던대화재등으로출간이늦어져1667년에야초판이나오게되었다.
『실낙원』의줄거리는최초의인간아담과하와가사탄의유혹에넘어가선악과를따먹고에덴에서쫓겨나는것이지만,시간적으로는아담이전의영원한과거부터아담이후그리스도의재림까지,공간적으로는에덴을사이에둔천국과지옥까지,시공간적으로방대한이야기가장중한문체로화려하게노래되고있다.특히제1편에서시인은그리스의시인들이노래했던것(그리스신화)보다더높고고상한주제를노래하겠다고한다음바로지옥의불바다에떨어진사탄이복수를다짐하는장면을보여주는데,여기묘사된지옥의광경과사탄의영웅적인풍모는너무도웅장하여깊은인상을준다.또한사탄군과천사군이하늘에서벌이는전쟁장면,하나님의천지창조장면,지구를겹겹이둘러싼프톨레마이오스식우주관에입각한천체의화려한운동장면,천국과지옥사이의심연의공간‘혼돈’의모습,에덴낙원의환상적인묘사등으로인해,『실낙원』은성서에대한청교도적명상의결실이면서도동시에그리스로마신화를비롯한온갖이교신화에준거한그탁월한문학적상상력의소산임을인정받고있다.
고전서사시의전통과기독교적정신-인문주의적기독교서사시
『실낙원』은호메로스와베르길리우스의고전서사시전통을고스란히이어받은작품이다.각편서두에줄거리를배치한점,플롯의결정적인순간인중간에서부터이야기를시작하고있는점(『실낙원』은하늘의전쟁에서대패한사탄이지옥의불바다에갇혀서복수를다짐하는장면부터시작된다),고양된어조와시어들로사랑과전쟁,초자연적등장인물,모험과시련등을그리고있는점,그리고서사적직유와목록을길게열거하고있는점(제1편-악마들의등장목록,제11편-미가엘이데리고올라간산위에서아담의눈에비친광대한도시들의목록)등이고전서사시의문법에충실한요소들이다.
또한『실낙원』을논할때그장엄한문체를빠뜨릴수없는데,‘장엄체’라불리는이문체는수사적으로고양되고격조높은문체로,일상적인언어와의도적으로거리를둠으로써영웅적주제와웅대한구성과양식성에알맞은의식적(ceremonial)문체이다.밀턴의장엄체는라틴어에서유래한시어와양식화된구문,낭랑한이름을열거한긴목록,광범위한인유,서사적직유와형용어구등의특징을가지고『실낙원』을보다고답적이고우아한시가로만들고있다.더불어이작품은세련되고음악적인무운시형식을사용하고있는데,이에대해서는『실낙원』의서두에밀턴자신이입장을밝혀놓고있다(1권7쪽참조).
하지만또한『실낙원』은주인공이영웅이아니라미약한인간(아담과하와)이라는점,이들의덕목이용기나명예와같은전통적인서사시의덕목이아니라복종과고난이라는기독교적덕목이라는점에서고전서사시와는다른길을가는비전통적시이기도하다.기존의서사시전통을대표하는그리스로마신화를뛰어넘겠다는시인의당찬포부(제1편14~16행)로시작하는『실낙원』의주제는결국,시인스스로가책에서밝히고있듯이“인류에대한하나님의옮음을밝히는것”(제1편25~26행)이다.하나님이창조한질서에대한찬양,인간에대한하나님의사랑과하나님에대한인간의순종,인간의타락과그구원,악에서선을이끌어내려는신적도모에대한찬양등,이작품은그현란한고전문화와이교문화에대한참조에도불구하고결국기본적으로기독교적이다.
밀턴이문필활동을시작한당시의영국문단은한편에서는셰익스피어를비롯한작가들이대륙을능가하는민족극을쓰고있었고,다른한편에서는벤존슨과같은작가들이송시와풍자시같은고전적인서정시를쓰고있었다.이처럼그때까지어떤시인도고전적이고창조적인서사시를쓰지못하고있던때,고전언어와고전문학,기독교정전에박학다식했던밀턴은『실낙원』을통해고전적인정신과기독교정신의통합,즉비평가들이말하는‘기독교적인문주의’를일궈냈다.고전서사시의전통을그대로이어받으면서도,그것을초월하여인문주의적이고기독교적인가치와미덕을내세우는새로운서사시를완성한것이다.
구성과줄거리
하늘과의싸움에서대패한사탄은비통한심정으로불바다속에쓰러진동료악마들을일깨우고복수를획책한다.악마들은근자에새로창조되었다는,인간이라불리는생물을이용해서복수할것을결의하고,그대표로자신들의우두머리사탄에게이일을맡기는데……
『실낙원』은전12편,10,565행으로이루어져있다.원래1667년초판당시에는전10편이었는데,1674년재판때제7편과제10편을각각두편으로나누어서전12편으로만들었다.
앞서언급한바와같이,밀턴은서사시의전통에따라,이야기를시간순으로하지않고사건의중간부터시작하여다시처음으로돌아갔다가결말을향해나아간다.『실낙원』의전체내용을이야기하려면각4편씩모두3부로나누어설명하는것이편리하다.
1부:제1편~제4편
시의주제를밝힌다.이어지옥의불바다에떨어진사탄이부하천사들을독려하여하나님에대한복수를획책하고,그방법으로새로창조되었다는인간을이용할것을제안한다.이사명을띠고사탄은홀로혼돈의심연을건너지구에착륙한다.
2부:제5편~제8편
사탄의위험을인간에게경고하기위해하나님은천사라파엘을에덴으로파견한다.라파엘은아담에게사탄군과천사군사이에일어난하늘에서의전쟁과사탄의패배를이야기해주며사탄의꾐에넘어가하나님의명을거역하는일이없도록경고한다.이어천지창조이야기,아담과하와가창조됐을당시의이야기등이오간다.
3부:제9편~제12편
제9편에서아담과하와는사탄의꼬임에넘어가선악과를먹고타락한다.
제10편에서는타락의직접적인결과가나타난다.사탄의자식들인죄와죽음이지옥에서지구까지긴다리를놓아악이마음대로지구를드나들게하고,하나님의명에의해천체운행이바뀌고지구에폭한과폭서,폭풍과우레등기상의변화가생기며자연계에약육강식의법칙이생긴다.
제11편과12편에서는타락의장기적인결과가나타난다.천사미가엘은아담에게이후그의자손들이겪게될운명을카인의최초의살인에서부터그리스도의고난과기독교의성립까지파노라마로보여준다.타락이후공포와절망에떨던아담은인간성의회복을위한하나님의계획을기꺼이받아들이고하와와함께,비록낙원은잃지만‘마음속의낙원’을얻을수있다는희망을가지고에덴을떠난다.
언론평
밀턴이천사와하나님에대해쓸때는족쇄에묶여있었고귀신들과지옥에대해쓸때는자유로웠던이유는,그가진정한시인이었으며자신도모르는사이에악마의편이되었기때문이다._윌리엄블레이크
불멸의시『실낙원』을정독하는사람이라면누구나그장엄함의깊이와밀턴영혼의순수성을느낄수있을것이다._새뮤얼테일러콜리지<
