복낙원

존밀턴

존밀턴은1608년은영국런던에서태어났다.케임브리지의크라이스트칼리지에서문학석사를받았으며,크롬웰공화정부에적극적으로가담하여크롬웰의라틴어비서관으로근무했다.1660년의왕정복고로간신히목숨만건진밀턴은재산몰수와정치적탄압,그리고실명과가정불화로절망과고독에시달렸다.대표작으로『실낙원』『복낙원』『투사삼손』등이있다.그는1774년지병이악화되어생을마감했다.

목차
제1편
제2편
제3편
제4편
주(註)
해설-사탄의유혹과낙원의회복
존밀턴연보

출판사서평
예수의확고한순종으로되찾은,『실낙원』그이후의이야기
인간의원죄를주제로한종교서사시로서영국르네상스시대의최고걸작으로평가받는명작『실낙원』의후속편인『복낙원』은전4편2,070행으로구성된간결한서사시이다.유혹하는사탄과이를물리치는예수의격렬한논쟁을통해,메시아의등장과낙원의회복을알리는지적서사로이루어진이작품을통해밀턴은결국구원의길은인간의자유의지에달렸음을시사하고있다.굳건한신앙인이자불굴의혁명가였던밀턴의삶과생각이고스란히담겨있는걸작으로꼽힌다.
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예수의확고한순종으로되찾은,『실낙원』그이후의이야기
인간의원죄를주제로한종교서사시로서영국르네상스시대의최고걸작으로평가받는명작『실낙원』의후속편인『복낙원』은전4편2,070행으로구성된간결한서사시이다.유혹하는사탄과이를물리치는예수의격렬한논쟁을통해,메시아의등장과낙원의회복을알리는지적서사로이루어진이작품을통해밀턴은결국구원의길은인간의자유의지에달렸음을시사하고있다.굳건한신앙인이자불굴의혁명가였던밀턴의삶과생각이고스란히담겨있는걸작으로꼽힌다.
『실낙원』에서약속된예언의성취,『복낙원』
『복낙원』은『실낙원』이출간된지4년후인1671년에『투사삼손』과함께묶여출판되었지만,밀턴이언제부터쓰기시작해서언제완성했는지는정확히알려져있지않다.다만『실낙원』을읽은독자가밀턴에게편지를보내어‘낙원의회복에대해서도써달라’고했다는확실치않은일화가전해내려올뿐이다.
『투사삼손』은극시이므로,밀턴의작품중엄밀히말해순수한서사시는『실낙원』과『복낙원』밖에없다.이두작품은내용적으로긴밀히연관되어있는데,『실낙원』제1편4~5행“(…)에덴까지잃게되었으나,이윽고한위대한분이우리를회복시켜복된자리를도로얻게하셨으니”에서‘한위대한분’이‘복된자리’를되찾는이야기가바로『복낙원』의내용이다.다시말해,『복낙원』은『실낙원』에서약속된예언의실현또는성취라고볼수있다.『복낙원』을『실낙원』의속편으로보는이유가여기있다.
『복낙원』이『실낙원』의속편이라하지만,이둘은아주다른시다.『실낙원』이에덴에서쫓겨남으로써불행한결말로끝나는비극이라면,『복낙원』은예수가사탄을물리침으로써행복한결말로끝나는희극이다.또한『실낙원』이감정을고양시키는장중하고화려한시라면,『복낙원』은조용하고어조가낮으며웅장하고화려하다기보다는지적인논쟁으로이루어진이성적인시이다.

『복낙원』은전4편2,070행으로이루어져있으며,『실낙원』처럼무운시로씌어졌다.『복낙원』의주제는책의첫머리에나와있다.“내일찍이한인간의불순종으로인해상실된행복의동산을노래했으나,이젠모든유혹을통해충분히시련받은,한인간의확고한순종에의해온인류에게회복된낙원을노래하리라.”(제1편1~5행)『실낙원』에서는아담의불순종으로낙원을잃은이야기를했지만,이제는예수그리스도의순종으로낙원을찾게된이야기를하겠다는것이다.
『복낙원』에서낙원의회복은십자가의부활이라고하는신학적명제에의해이루어지는것이아니라,예수가황야에서사탄의유혹을물리치는것으로성취된다.따라서이시는예수가요단강에서세례요한의세례를받을때하늘에서“이는내사랑하는아들이라”하는하나님의증거가주어지는장면부터,40일간황야를헤매던예수가거듭되는사탄의유혹을물리치고자신의소명을완전히인식하고황야를떠나는장면까지로이루어져있다.갑자기사라져버린예수를찾으려는(미래의)제자들이나마리아에대한언급이두서너곳나오지만,시의대부분은유혹하려는사탄과거부하는예수의논쟁이주를이루고있다.성경에서「누가복음」4장1~13절의이야기가바로이시의줄거리가되고있는것이다.
황야에서40일을아무것도먹지도마시지도않으며명상에잠겨방랑하던예수에게사탄이나타나,처음에는음식으로,그다음에는부와명예와영광과제국의권력으로,그리고마지막에는학문과예술의지적욕구와명성으로예수를유혹하지만,예수는일일이조리있게논박을하며사탄의유혹을물리친다.이처럼시전편을통하여예수와사탄의논쟁적이고지적인대화가오고간다.
일견성경의구절을그대로따른듯한단순한내용처럼보이지만,『복낙원』을읽는한가지독법(讀法)은이시를‘예수의자아발견’이야기로읽는것이다.이작품에서사탄은복음서에서처럼타자(他者)가아니라예수의또하나의내면이라할수있다.외부의유혹이아니라내부의유혹을스스로계속거부해가는과정에서진정한메시아로거듭나게되는예수의이야기인것이다.
예수는황야로오기전까지는메시아로서의자신의사명을완전히인식하지못했다.그래서그는40일을황야에서헤매면서육체적욕망과세상의영화를소유하고싶은유혹에굴복할수도있었다.하지만결국예수는유혹을이겨냈고,이제그는메시아로서의소명을확실히인식하고승리를확신하며황야를떠난다.
밀턴은이처럼그리스도를자유의지를가진인간으로서술하고있다.성자(聖子)가아닌,자유의지를가진인간.예수는자유의지로악을이기고선을행했고,결국낙원의회복은바로여기에있음을,즉올바른이성(자유의지)의행사에있음을밀턴은말하고있는것이다.『실낙원』에서도밀턴은아담과하와에게자유의지를부여했다.신은인간의선택에관여할수없으며,단지인간이선택할바를미리알아서행할뿐이라는것을하나님자신의입을빌어말하고있다.하나님은인간의자유의사에따른복종을원하지,필연의인형(人形)이강제로바치는복종은원하지않는다는것이다(『실낙원』제3편99~119행).이런점에서밀턴은단순한청교도가아니라기독교적인문주의자라고평가받는다.
줄거리
제1편
예수가요단강에서세례요한의세례를받을때하늘이열리고하나님의아들임을증거하는소리가내린다.이를목격한사탄은위기감을느끼고중천에서회의를열어부하천사들에게이비보를전한다.그리고황야에서방랑하던예수앞에나타나돌을가리키며‘이돌로떡덩이가되게해보라’며시험한다.예수는사탄의정체를폭로하고그를물리친다.
제2편
요단강에서갑자기사라져버린예수를그의미래의제자들과마리아가찾는다.사탄은다시예수앞에나타나음식으로그를유혹하지만예수가끄덕도하지않자부와재물로써다시예수를유혹한다.하지만역시예수는조리있는반박으로사탄을물리친다.
제3편
사탄은다시예수앞에나타나이번에는피정복자인유대민족의해방이라는구실을들어승리의영광과제국의권력으로예수를유혹한다.예수가동요하지않자예수를높은곳으로데려가영광스런제국과강력한무력을보여주나,이번에도예수는초연히유혹을물리친다.
제4편
다시사탄은로마제국의영화를보여주며세상최고의권력으로유혹하지만뜻을이루지못한다.속세의권력으로는예수를움직이지못함을안사탄은이번에는예술과학문의세계로들어가그지적욕구와명성으로예수를유혹한다.하지만이번에도예수는일갈하여유혹을물리친다.
폭풍의밤이지나고,다시예수앞에나타난사탄은예수를공중높이,성전의꼭대기첨탑으로끌고가‘하나님의아들이면여기서뛰어내려보라’고한다.예수가‘하나님을떠보지말라’고하니,사탄은경악하여떨어진다.
이로써유혹의시간은지나고예수는자신의승리를확신하며집으로돌아간다.
언론평
존밀턴은예술에서위대하기전에인생에서위대했다._프랭크A.패터슨
시어와운율에서밀턴은영국의모든위대한문필가들가운데서도최상급의예술가이다._매슈아널드
사실상밀턴뒤에는고전서사시가있었지만,그것만이다는아니었다.그가이룩한것은전례없는무엇이었다._A.J.A.월덕