고야산 스님 초롱불 노래

이즈미교카

본명은이즈미교타로.1873년일본이시카와현가나자와에서금속공예가아버지와예능인집안출신의어머니사이에서태어났다.전통문화가정착되고구비전승이살아숨쉬는도시가나자와에서유년기를보내며?문학적감수성을키워나갔다.17세에메이지시대대표적소설가오자키고요의작품을읽고감동을받아그의문하생이되고자도쿄로상경하여1891년부터3년간오자키고요에게사사했다.1895년「야행순사」와「외과실」을발표하여평론가들의호평을얻고유망한신진작가로인정받았다.이후대표작인「고야산스님」을비롯하여「초롱불노래」「여자의계보」「눈썹없는혼령」등요괴나민담,일본의전통예능을소재삼아이계(異界)의공간과고전의세계를그린3백여편의작품을발표했다.1939년폐종양으로66세를일기로생을마감했다.1973년이즈미교카탄생100주년을기념하여‘이즈미교카상’이제정되어요시모토바나나,유미리등많은유명작가에게수여되었다.

목차
고야산스님
초롱불노래
해설l일본의전통미와독특한환상세계를추구한언어의연금술사
이즈미교카연보

출판사서평
일본환상문학의대가이즈미교카의걸작!
일본을대표하는환상문학의대가이즈미교카의걸작단편집.자연주의문학이주류를이루던메이지시대의일본문학계에서이즈미교카는요괴나민담,전통예능등잊혀가던일본의전통문화를추구하며일본낭만주의문학에독자적인경지를열었고,후대에가와바타야스나리,미시마유키오등유명작가들에게큰영향을미쳤다.토속적이면서환상적인그의작품은물질문명사회의피로감에젖은현대인들의감성을자극하며두터운독자층을형성하고있다.이책에실린「고야산스님」과「초롱불...
일본환상문학의대가이즈미교카의걸작!
일본을대표하는환상문학의대가이즈미교카의걸작단편집.자연주의문학이주류를이루던메이지시대의일본문학계에서이즈미교카는요괴나민담,전통예능등잊혀가던일본의전통문화를추구하며일본낭만주의문학에독자적인경지를열었고,후대에가와바타야스나리,미시마유키오등유명작가들에게큰영향을미쳤다.토속적이면서환상적인그의작품은물질문명사회의피로감에젖은현대인들의감성을자극하며두터운독자층을형성하고있다.이책에실린「고야산스님」과「초롱불노래」는이즈미교카의작품중가장완성도가높은작품이다.「고야산스님」은우연히만난고승이들려주는마녀의이야기로,고승의어투와이야기의내용이어우러져신묘하고낭만적인분위기를자아낸다.국내에처음소개되는「초롱불노래」는일본근대소설의대표작중하나로평가받는작품으로,일본의전통예능인‘노가쿠(能?)’를소재삼아유려하고시적인문장으로일본의고전미학을예술로승화시켰다.1973년이즈미교카탄생100주년을기념하여‘이즈미교카상’이제정되어요시모토바나나,유미리등많은유명작가에게수여되었다.
작품소개
일본의전통미와독특한환상세계를추구한언어의연금술사
이즈미교카가활동했던메이지시대는대부분의일본작가들이근대화의물결속에서리얼리즘에입각하여소설을써나가던시기였다.그러나교카는근대화이전의일본문화에동경심을가지고요괴나민담,전통예능등의세계에바탕을둔독자적인작품세계를구축했다.자연주의문학이지배하던일본문학계에서그의문학은과장과비약이많은문체로극소수의애호가만있었을뿐이다.리얼리즘이라는시대사조속에서일본의풍물을고집하며점점잊혀가는전통문화를추구하던그의작품경향은어찌보면시대에역행하는것이었다.하지만아이로니컬하게도오늘날그의작품들은일본을비롯하여해외독자들에게더욱많이읽히며,연극과만화,영화등의다양한방식으로향유되고있다.
과학만능주의,도시문명화등에염증을느낀현대인들의내면에는문명화이전의시공간을그리워하는감성이존재한다.산업화,문명화이전시대에대한향수와동경은미야자키하야오감독의나과같은작품에서흔히볼수있는테마이다.애니미즘을바탕으로현대물질문명사회에대한비판적인메시지를담고있는미야자키하야오감독의애니메이션세계는교카의문학세계와깊은유사성을지닌다.그의작품이다루는이계(異界)의공간과고전의세계가현대물질문명의피로감에젖은현대인들에게진한향수를느끼게해줌과동시에독자의상상력에호소함으로써무한한해방감을만끽하게해준다.
이즈미교카는일본적풍물을일본적감성으로담아낸작가이다.그러나그의소설이단순히일본의고전적세계를재현하는데만머문것은아니다.그의작품에는극적구성력과더불어일본의전통문화세계에새로운생명력을불어넣는표현의참신성이있다.미시마유키오가말한것처럼이즈미교카는일본어가지니는독특한리듬과운율,어휘를효과적인문체로살려낸보기드문천재적작가,‘언어의연금술사’였다.
이계(異界)에서일어나는신비로운이야기와
일본예술의고전미학이경쾌하고서정적인문체로펼쳐진다!
1900년작「고야산스님」은마계(魔界)를다룬이즈미교카의작품중에서가장완성도가높다고평가된다.기차에서우연히만난고승과여관에서함께묵으면서,고승이행각승시절에산속에서겪었던일을듣게되는이소설은19세기말근대화의물결속에서요괴나마녀등의환상세계와일본문화의원풍경을그리고자했던작가의의도를엿볼수있는작품이다.
고승이외딴오두막집에서만난여인은온화한면모를갖고있지만한편으로는욕정을품고접근하는남자들을짐승으로바꿔버리는마력을지녔다.미모의여인으로그려지는마녀의모습에는어린시절에여읜어머니에대한향수가반영되어있다.또한고승이주요가도대신옛길로들어서는행위나깊은산속에서펼쳐지는백귀야행(百鬼夜行)의세계,외딴오두막집과그곳에사는마녀의존재등은근대화의물결속에터전을빼앗긴전근대를상징적으로표현한다.이작품으로교카는일본환상문학의대표작가로서그위상을확고히하게된다.
1910년작「초롱불노래」는교카의최고걸작으로손꼽힐뿐아니라일본근대소설의대표작으로평가받는작품이다.소설의도입부분이에도후기의희작문학(戱作文學)인『도카이도도보여행기』를인용하며시작되고,중세시대부터전해내려온전통예능인‘노가쿠(能?)’를소재로삼았다는점에서,근대화의흐름으로새로운서양문화를동경하던시기에일본의전통문화를작품안에서구현해낸이즈미교카의반골정신과‘반근대’성을짐작할수있다.
소설은노가쿠와관련된네명의인물이이끌어간다.당대제일의노가쿠배우였던온치겐자부로와연극에흥을돋우는일본전통악기쓰즈미의명인헨미셋소는여행중에들른여관에서노가쿠를아는게이샤오미에의사연을듣게된다.오미에에게음악을가르쳐준사람은겐자부로의조카이자노가쿠계의신성으로촉망받았던기다하치였다.맹인안마사를죽음에이르게한대가로파문당한기다하치는그시각근처의우동가게에서자신의이야기를들려주고있었다.이처럼소설은두공간에서교대로진행되다가,작품의마지막에서네인물이한자리에모여노가쿠의한대목을선보이는데,하나의영상과음악으로혼연일체가되는장면에서모든것을초월하여존재하는지고의예술혼을엿볼수있다.
또한이작품에는영화적연출기법도다수반영되어있다.두노인을태운인력거가밤거리를내달리는장면등은마치한편의영화를보는듯한구성과묘사가돋보인다.교카는당시에이런영화적기법을소설속에도입한유일한작가였다.시대를앞서가는작가의감성이여실히느껴지는부분이다.
이즈미교카는일본의고전미학을아우르는광대한구성을소설속에담아내며,시적표현이두드러지는유려한문장을통해이를예술적으로승화시켰다.
관련서평
그는바다처럼풍부한어휘로신비주의와상징주의의밀림을맨손으로헤치고들어갔다._미시마유키오
일본이낳은가장뛰어나고향토적인작가,일본이아니면나올수없는특색을지닌작가.
_다니자키준이치로
이즈미교카는과거와현재,환상과현실을자유자재로오가며환상문학의걸작을남겼다.그는근대일본문학에서특별한위치를차지하는작가다._하워드히베트(일본문학연구가)