바보들을 위한 학교

사샤소콜로프

1943년캐나다에서태어났다그의아버지는캐나다주재소련대사관의무역참사관이었지만실제로는KGB고위간부였다.아버지의간첩활동이발각되어1947년추방된후소련에서자랐다.1967년모스크바국립대학언론학부에입학했고이때부터본격적인창작활동을시작했다.1975년오스트리아빈으로탈출했고1977년캐나다시민권을획득한이후미국과캐나다를오가며집필활동을하고있다.1981년발표한두번째장편소설『개와늑대의사이』로안드레이벨리상을수상했고,1996년러시아의주목받는현대작가들에게수여되는푸시킨메달을받았다.

목차
1장수련11
2장지금.베란다에서쓰인이야기들85
3장사블109
4장스키를리153
5장유언207
해설|포스트모더니즘시대의동화267
사샤소콜로프연보279

출판사서평
“매력적이고감동적이며비극적인작품!”_블라디미르나보코프
블라디미르나보코프와함께20세기러시아문학사에서
가장중요한작가중하나로평가받는사샤소콜로프의대표작,
러시아포?스트모더니즘문학의효시!
『바보들을위한학교』는국내처음으로소개되는사샤소콜로프의대표작이다.러시아포스트모더니즘문학을대표하는작가이자러시아망명3세대중가장뛰어난소설가중하나라는명성을떨치고있는소콜로프는,1975년소련을탈출하여현재미국과캐나다를오가며작품활동을하고있다.정신분열증을...
“매력적이고감동적이며비극적인작품!”_블라디미르나보코프
블라디미르나보코프와함께20세기러시아문학사에서
가장중요한작가중하나로평가받는사샤소콜로프의대표작,
러시아포스트모더니즘문학의효시!
『바보들을위한학교』는국내처음으로소개되는사샤소콜로프의대표작이다.러시아포스트모더니즘문학을대표하는작가이자러시아망명3세대중가장뛰어난소설가중하나라는명성을떨치고있는소콜로프는,1975년소련을탈출하여현재미국과캐나다를오가며작품활동을하고있다.정신분열증을앓는소년의내면을마술같은언어로그려낸『바보들의학교』는전위적이라는이유로소련에서출간되지못하고1975년미국에서먼저소개되었다.소콜로프는이첫번째장편소설로작가로서큰성공을거두었다.블라디미르나보코프는이소설을읽고“매력적이고감동적이며비극적인작품”이라고호평을아끼지않았다.고국을떠나활동하는작가임에도불구하고소콜로프는1996년러시아의주목받는현대작가들에게수여되는푸시킨메달을받으며,현대러시아문학을대표하는작가로주목받고있다.
작품소개
사샤소콜로프는캐나다오타와에서태어나아버지의소련스파이활동이적발된후추방되어러시아에서자랐다.몽상적이고자유로운기질로어린시절부터말썽꾼으로인식되었던사샤소콜로프는열두살때선생님들에대한패러디와에피그램을선보인모험소설을썼으며,고등학교를졸업후에는시체공시소의잡역부,공작기계인선반조작자,연구소조수로일하기도했다.이때의귀중한경험이그의첫소설『바보들을위한학교』에녹아들어있다.소콜로프는열아홉살에군사학교에입학했지만군복무면제를위해정신병을가장하여군병원에입원했고,결국군사학교에서뛰쳐나와모스크바의젊은문학보헤미안들의비공식문학그룹‘스모그’의일원으로활동한다.소련과접경한이란국경선을걸어서넘으려는무모한시도를하기도했는데,다행히당국에적발되지는않았다.모스크바국립대학교를졸업한후기자생활을하면서『바보들을위한학교』를완성했다.조국소련을벗어나려고애쓰던사샤소콜로프의망명과정도그의삶의여정처럼특이하다.오스트리아시민권자인요한나슈타이들과결혼하기위해슈타이들과소콜로프는각각오스트리아의빈과소련에서단식투쟁을벌였다.그소식이서방언론에보도되어비난여론이거세어지자소련서기장브레즈네프의개입으로소콜로프는명목상3개월짜리출국비자를받아1975년10월빈으로출국,빈에서슈타이들과결혼함으로써오랜염원이었던망명에성공한다.난해하고전위적인소설이라는이유로소련에서출판되지못했던『바보들을위한학교』는작가가망명한후미국에서먼저출간되었다.

‘이상한나라’에서살아가는소콜로프의비차플랴스킨
『바보들을위한학교』의주인공비차플랴스킨은지적장애아들을위한특수학교에다니는소년으로,자기자신을두명이라고생각한다.하지만그는바보들을위한특수학교의어린학생이자이소설속에등장하는‘작가’이며,때론강의하얀수련인님페야알바로변신하거나,결혼을앞둔성인엔지니어가되기도하는등여러분신으로존재한다.비차는두세계를동시에살아가는데첫번째세계는평범하고일상적인현실의세상으로,검사아버지와특수학교교장페릴로,아파트이웃이자특수학교교무주임인트라흐텐베르크,의사자우제가속한곳이다.두번째세계는소년이상상하고꿈꾸는동화같은세상으로,주인공비차플랴스킨과그의분신,지리선생님파벨노르베고프,소년이연모하는생물선생님베타아카토바,학술원회원이자베타의아버지인아카토프가속한곳이다.
루이스캐럴의세계를연상시키는두번째세계는세상과삶에대한애정과기쁨,기적과변신으로가득한마법의공간으로,소콜로프식『이상한나라의앨리스』혹은『거울나라의앨리스』다.앨리스의몸이커졌다가작아지기를반복하고거울속에서현실의흐름과반대로행동하듯소콜로프의비차도신화적인강레테에서쪽배를타다가수련으로변신하기도하고,죽었지만레테강을건너와부활한지리선생님노르베고프와대화를나누기도하며,레오나르도다빈치의화실에서조수로일하기도한다.
닫힌공간에서방황하는포스트모더니즘과연속성을잃은정신분열적시간관
이소설의공간은환상형(環狀形)철로를따라구성된다.비차의집을지나가는기차는하나는시계방향으로,다른하나는시계반대방향으로운행하는데,폐쇄된곡선을따라돌기때문에도시를벗어나는것은불가능하다.이소설의서술형식도두가지방식을지녔다.‘지금.베란다에서쓰인이야기들’이라는제목이붙은2장은시계방향으로움직이는전통적인방식으로서술되었으며,1,3장은시계반대방향으로움직이는것처럼서술되었다.정신분열을앓는주인공의시간은비연속적이어서과거,현재,미래의시제를벗어나거나,이모두가동시에나타나기도한다.
소설속의자유로운시간은자유로운상상,변화무쌍한변신과결합한다.지리교사파벨노르베고프는사블이라고도불리며박해자사울이사도바울로바뀌는성경적기적을이름의측면에서반복하며(바울,사울에해당하는러시아어이름이파벨,사블이다),죽은후에다시살아나자신의뼈를상점에판매함으로써불멸과부활의모습을보여준다.그는화장실창문턱에앉아있을때는사블-파벨선생님이다가‘사막의목수’에관한이야기를할때는로마군인이자로마원로원의원,혹은배의선장으로변신한다.또‘사막의목수’는십자가를다만들고나서너무나기쁜나머지새로변신한다.
예술을옹호하면서도포스트모더니즘시대의창조력과에너지고갈을암시하다
자유로운상상력과예술을펼쳐보이는소설속변신의마법은한편으로는포스트모더니즘시대의예술이지니는부정적성격을암시한다.3장의‘사막의목수’이야기는윤회하는존재의본질을얘기하면서함께포스트모더니즘시대의‘예술의죽음’에대해들려준다.사막의목수를찾아온사람들이십자가를주문하고,때마침완성한십자가에어떤사람의책형을도운목수는곧책형당한사람이바로자기자신임을알게된다.사막의목수는자기자신에게죽음을가하는포스트모더니즘시대의‘예수-예술가’이다.이사막의목수는그리스도를연상시키는데,판자하나,못하나도없는황량한사막에서할일이없어괴로워하며권태에빠져있는목수의상황은예술의창조력과새로운에너지의고갈에괴로워하는포스트모더니즘시대예술가들의상황과일치한다.‘사막의목수’이야기에는포스트모더니즘예술의또다른특성에대한암시가숨어있다.사막을돌아다니며재료와할일을찾아헤맸지만아무것도찾아내지못한사막의목수는자신과똑같은이름,똑같은형상과맞닥뜨린다.이렇듯포스트모더니즘시대의예술이보여주는끝없는윤회의모티브는예술적내용의출구없는반복이며,끝없이재신화화를반복하는닫힌세계다.
자유로운상상과상호유사성의언어유희로가득한마법의세계
윤회적사유는언어에서도잘드러나는데,소콜로프는엇갈리고겹치는시적인언어유희를분명하게보여준다.각소리와단어는음성적·의미적유사성에의해서로서로연결되는데,소리는비슷하나의미가다른말을사용하는소콜로프의언어유희는번역을매우어렵게하는주요원인이기도하다.
『바보들을