카산드라

크리스타볼프

저자크리스타볼프ChristaWolf는1929년동독란츠베르크에서태어났다.1945년제2차세계대전이끝나고향이폴란드령이되면서메클렌부르크로강제이주했고,예나대학과라이프치히대학에서독문학을전공했다.1949년통일사회당에입당한후꾸준히정치적활동을했다.1961년『모스크바이야기』로등단,『나누어진하늘』과『크리스타테를생각하며』를발표하며동독을대표하는작가로자리매김했다.1976년볼프비어만사건에반대하는성명을내고동독사회를비판하는일련의작품을출간하면서당국의문책을받았다.1990년,과거슈타지비공식정보원이었음이밝혀졌고『남아있는것』을출간한시기에대해서도논란이일었다.이일로지식인의책임과문학의사회참여문제를둘러싼신념-미학논쟁,일명‘크리스타볼프논쟁’이벌어졌다.사회주의자였음에도작품에서전체주의체제를비판하고여성의주체성을다뤘다.대표작으로『카산드라』『메데이아』『천사들의도시』등이있다.2011년82세로사망했다.

목차
카산드라
해설|파멸로치닫는세상을향해공존과평화를외친여성카산드라
크리스타볼프연보

출판사서평
볼프는분단을가로지르고뛰어넘는작품을썼다.
풍자와개인적인아픔의고백이담긴훌륭한작품을._귄터그라스
독일현대문학을대표하는작가,크리스타볼프의『카산드라』가문학동네세계?문학전집141번으로출간됐다.그리스신화에나오는예언자카산드라의이야기를재해석한작품이다.신화에서아폴론신은카산드라에게누구도그의예언을믿지않을거라는저주를내렸다.카산드라는트로이의멸망을예언하지만저주탓에아무도믿지않았고,결국트로이가멸망한후아가멤논의포로가되었다가살해당한다.그러나볼프는카산...
볼프는분단을가로지르고뛰어넘는작품을썼다.
풍자와개인적인아픔의고백이담긴훌륭한작품을._귄터그라스
독일현대문학을대표하는작가,크리스타볼프의『카산드라』가문학동네세계문학전집141번으로출간됐다.그리스신화에나오는예언자카산드라의이야기를재해석한작품이다.신화에서아폴론신은카산드라에게누구도그의예언을믿지않을거라는저주를내렸다.카산드라는트로이의멸망을예언하지만저주탓에아무도믿지않았고,결국트로이가멸망한후아가멤논의포로가되었다가살해당한다.그러나볼프는카산드라를신화속수동적인희생물이아니라통찰력을갖고스스로판단하며행동하는한명의여성으로그린다.외압에굴하지않고진실을외치는카산드라와옳은말에귀를막고멸망을향해달려가는트로이의모습은,당시동독의현실과그에저항하던크리스타볼프자신을떠올리게한다.
작품소개
신화의이면에가려진폭력과억압의역사
그속에서되찾아온여성의목소리
그리스신화에서트로이의공주카산드라는아폴론신에게예언능력을받는다.그러나그에게몸을허락하지않자아폴론은누구도예언을믿지않을거라는저주를내린다.카산드라는파리스를스파르타에보내면안된다고예언하고,파리스가납치해온헬레네를돌려줘야한다고,이후그리스인이거대한목마를두고가자그목마를성안에들여서는안된다고예언한다.그러나저주탓에모든예언은사람들에게묵살당하고,결국트로이는멸망한다.카산드라는미케네왕아가멤논의포로가되었다가그의왕비클리타임네스트라에게아가멤논과함께살해당한다.
크리스타볼프는이이야기를완전히다른시점에서,신화가아닌정치와역사의관점에서재해석했다.『카산드라』의주인공카산드라는단순한아폴론의대리자가아닌,사회에서영향력있는사람이되고싶은야심과진실을추구하는욕망이있는인물이다.
당시트로이사회에서여성이영향력을발휘할수있는길은사제가되는것밖에없었다.개인적욕망과정치적이해가어우러져카산드라는사제의자리에오른다.예언또한신의말을받아그대로전달하는게아니다.상황을관찰하고파악해논리적으로내리는결론이다.카산드라가“본것을모든사람이볼수있는건아니”고,때문에비관적인그의예언은“사건의적나라하고무의미한실상을깨닫지못하”는사람들에게무시당한다.현실을외면하고원하는대답외에는듣지않으려귀를막은사람들과함께멸망을향해달려가는트로이에게,카산드라는몇번이고“아니요”“안돼요”라고외친다.볼프의소설에서카산드라는신화속수동적인희생물이아니라통찰력을갖고스스로판단하며행동하는한명의여성인것이다.
이러한주체성은결말에서도잘드러난다.트로이가무너지기직전카산드라의연인아이네이아스는그를구하러온다.그러나카산드라는죽을것을알면서도그제안을거절하고포로로잡혀가기를택한다.자신에게“어울리지않는역할에절대굴복할수없”었기때문이다.
이념과성별의내전을넘어선평화와치유의메시지
소설속트로이의모습은『카산드라』가출간된1983년당시동독의모습이기도하다.크리스타볼프는사회주의자로정치활동에활발히참여했으며나라에서인정받는작가이자당의간부였다.그러나분단시기동독을대표하는지식인으로서꾸준히당에대한비판의목소리를높였고,이때문에내놓는작품은매번검열과출간금지를당했다.1977년반체제저항시인볼프비어만이동독에서강제로추방당하자볼프는다른문인들과함께이사건에항의하는성명을발표했고,이일로당의문책을받았다.국가정보기관슈타지의공공연한감시를받기도했다.
『카산드라』에서트로이왕프리아모스는전쟁을막을수있는모든방안에눈을감는다.왕의딸이자사제인카산드라의말조차이적행위로몰아붙인다.자존심을내세우며대화를거부하고,승리를말하는사람들로주변을채울뿐이다.전쟁이길어지면서트로이는점점‘적’과똑같아진다.의견이다른사람들을탄압하고그리스와조금이라도관련있는사람을감시하며,이야기를날조해서민중의분노를뒤집어쓸희생물을만들어낸다.모든것을흑백논리로판단하고물리적인힘을중요시하면서,트로이의남자들은여자를비롯한약자에게서발언권과자유를빼앗는다.
볼프는이분법적사고방식을서구문명을만들어온사고방식그자체로본다.서구문명이지니고있던파괴성의뿌리를찾기위해신화의시대까지거슬러올라간것은이때문이다.이사고방식은가부장적질서안에서남성적사고로구체화된다.볼프의작품에서‘남성적사고’란자연과생명을지배하고해체해서평가하는사고다.이러한사고는세워둔기준에맞지않고그범주에들어오지않는것은존재하지않는것으로취급해버린다.트로이에서전쟁이라는상황아래세워진기준은결국여성을대상으로전락시킨다.파리스는인정받기위해스파르타의왕비헬레네를납치한다.트로이왕궁은아킬레우스를쓰러뜨리기위해공주폴릭세네를미끼로쓰기로결정하지만,그안건을다루는회의에폴릭세네는참석하지못한다.이같은부권사회의어두운면은점차여성에한하지않고약자와옳은말을하는모든이들을탄압하는데이른다.트로이,즉동독은그렇게멸망을맞이한다.승리라는단한가지목적을위해모든정의와의견을묵살한도시는결국아무것도남지않은폐허가되어버리는것이다.
그러나트로이의멸망이끝을의미하지는않는다.사회에서배제된여성들이모여만든이데산공동체는‘죽이고죽는것사이에있는제3의것’,삶을선택한곳이다.이곳에서여성들은함께살아가면서,전쟁으로몸과마음에상처를입은남자들을받아들여치유한다.트로이가멸망할때카산드라의연인아이네이아스는전쟁에서헛되이죽기를거부하고,살아남은사람들과함께새로운곳에자리잡는다.소설에는나오지않지만아이네이아스가세운도시라비니움은이후로마제국의기반이된다.트로이의멸망이새로운삶으로이어지는것이다.이는동독이완전한개혁을이루고이상적인나라로다시태어나야한다고주장하던볼프의꿈이기도했다.
1993년,귄터그라스에게보낸편지에서크리스타볼프는이렇게썼다.동독이서독에흡수통일된몇년후였다.
나는우리나라를사랑했습니다.당시동독이끝을향해가고있다는것은알고있었습니다,이미올바른인간을받아들이지않고희생자만을요구하는나라가되어버렸기때문이죠.그사실을『카산드라』에썼고요.『소설카산드라의전제』를출간할당시동독에서이런저런검열이들어왔습니다.저들이『카산드라』의메시지를감히이해하려할까,나는신경을곤두세우며지켜보았습니다.트로이는멸망하지않으면안된다는메시지말입니다.그들은거기까지꿰뚫어보지않았고,이야기는그대로출간되었습니다.동독의독자들은이이야기를이해했죠.
관련서평
볼프는분단을가로지르고뛰어넘는작품을썼다.풍자와개인적인아픔의고백이담긴훌륭한작품을._귄터그라스
오늘날문학은평화에대한연구여야합니다.문학은죽음의지도에대응하기위해자신의지도를그려야합니다.그리하여마침내단한번이라도,문학은이지상의모든것들을존속시키는걸돕는데쓰이고이야기되어야합니다._크리스타볼프
페미니스트들은볼프의이업적을서구문명의반석