세 가지 이야기

귀스타브플로베르

저자귀스타브플로베르는1821년프랑스북부루앙에서태어났다.16세였던1837년지역문예지에처음으로글을발표하며습작을시작했다.파리법과대학에입학했다가23세되던해갑작스러운간질발작으로학업을중단하고고향으로돌아와자신이원하던창작활동에전념했다.1849년『성앙투안의유혹』의초고를완성하지만친구들로부터혹평을받았으며,1857년에는『마담보바리』를출간하자마자풍기문란과종교모독죄로기소되기도했다.하지만곧무죄판결을받은플로베르는큰명성을얻었고,1866년레지옹도뇌르훈장을받았다.이후『감정교육』의상업적실패를경험하고이십여년전부터생각해온작품『부바르와페퀴셰』를집필하기시작한다.그과정에서글쓰기의어려움에부딪힌플로베르는친구투르게네프의조언에따라짧은이야기를써보자는생각에마지막도전으로「구호수도사성쥘리앵의전설」「순박한마음」「헤로디아」를차례로완성한다.1877년『세가지이야기』로한데묶여출간된이단편들은평단및대중의커다란호응과함께그에게작가로서의자신감을되찾아주었다.플로베르는『부바르와페퀴셰』의집필을이어가다가결국미완으로남긴채1880년뇌출혈로사망했다.

목차
순박한마음
구호수도사성쥘리앵의전설
헤로디아
해설|완벽한명작,『세가지이야기』_이채영
옮긴이의말
귀스타브플로베르연보

출판사서평
세가지이야기로하나의절대적인아름다움을창조한
문학의수도사플로베르소설의정수
문학의수도사귀스타브플로베르가발표한유일한단편집이자마지막완성작『세가지이야기』가문학동네세계문학전집149번으로출간되었다.
말년에이르러어머니와친구의죽음등개인적인고통과함께글쓰기의어려움을느끼며회의에빠져있던귀스타브플로베르는‘앞으로글을계속써나갈수있을지’확인하려는마음에「구호수도사성쥘리앵의전설」을시작으로「순박한마음」「헤로디아」를차례차례써나갔고,이렇게『세가...
세가지이야기로하나의절대적인아름다움을창조한
문학의수도사플로베르소설의정수
문학의수도사귀스타브플로베르가발표한유일한단편집이자마지막완성작『세가지이야기』가문학동네세계문학전집149번으로출간되었다.
말년에이르러어머니와친구의죽음등개인적인고통과함께글쓰기의어려움을느끼며회의에빠져있던귀스타브플로베르는‘앞으로글을계속써나갈수있을지’확인하려는마음에「구호수도사성쥘리앵의전설」을시작으로「순박한마음」「헤로디아」를차례차례써나갔고,이렇게『세가지이야기』라는제목으로한데묶인플로베르의단편들은평단및대중의커다란호응을얻었다.플로베르최후의작품은『부바르와페퀴셰』로알려져있지만,결국미완으로끝났기때문에사실상『세가지이야기』가완성작이라는점에서그의마지막작품인셈이다.말년작답게『세가지이야기』에서플로베르는어린시절부터보고듣고겪어온경험들을소재삼아그만의아름다운문체로자신의성찰과종교성을녹여냈다.
유년의기억과전설속의사람들
플로베르를구해낸세개의짧은이야기
『세가지이야기』는귀스타브플로베르의가장어려운시기에탄생한작품이다.어지러운정국속에서경제적위기에처해고통받던중어머니와연인과친구들의죽음,신경발작으로인한건강문제,무엇보다평생의과업으로삼은『부바르와페퀴셰』집필의어려움으로작가로서의능력에대해극도로회의를느끼던플로베르는이『세가지이야기』중한작품인「구호수도사성쥘리앵의전설」을구상하며하나의실마리를발견한다.짧고가벼운이야기를써보라는친구투르게네프의조언에그는고향인루앙의대성당스테인드글라스에새겨진친숙한이야기를소재로「구호수도사성쥘리앵의전설」을완성했다.
뒤이어집필한「순박한마음」또한작가자신이경험한과거의조각들이기억과글쓰기의과정에서더욱풍부해지며아름다운이야기로재탄생한작품이라할수있다.처음플로베르가이작품을구상한당시초고의제목은「앵무새」로,제목이암시하듯주인공펠리시테의앵무새에대한페티시즘과그페티시즘의신비로운변모를큰줄기로삼고있었다.줄리언반스의소설『플로베르의앵무새』의직접적인소재이자이야기를이끌어가는중심축으로기능하기도한이이야기에,플로베르는어머니의고향퐁레베크에서부터그가유년시절을보낸트루빌과옹플뢰르등프랑스북부지역을배경으로자신의기억을덧붙여이야기를이끌어나간다.현실을재현하고자했던19세기사실주의사조한가운데서,플로베르는경험에서가져온현실적배경과인물에신비롭고마법같은허구를뒤섞어자신만의사실주의적미학을구축했다.
성서의인물들에근간을둔마지막이야기「헤로디아」는,플로베르가삯마차안에서옛메모들을들춰보다가우연히발견한‘살로메와세례자요한의이야기’를소재로쓰게된작품이다.플로베르는이일화속헤로데와헤로디아의가혹한면모는물론작품전체를지배하는다양한인종의대립과욕망이만들어내는인류의문제에특히관심을두었고인간의욕망,또한그욕망으로인한죽음이야기하는에로틱함과참혹함을짤막한단편에구현해냈다.그리고이렇게「헤로디아」로완성된『세가지이야기』는크나큰호평과함께“이것이불러일으킬결과가궁금하다”고했던플로베르에게구원이되었으며,스스로‘세상을밝힐작품’이라평했을정도로그에게작가로서의자신감을되찾아주었다.
욕망을초월한경이로운죽음
세이야기를통해하나의절대적인가치를창조하다
작가가살던동시대의프랑스북부에서부터찬란한기독교의중세를거쳐이교도의시대였던고대까지,전혀다른시공간속을살아가는세인물의서로다른이야기는각각완결성을가지면서도,모두합쳐진『세가지이야기』라는하나의작품으로서커다란주제와통일성을지닌다.플로베르가『세가지이야기』를출간하며애초의집필순서와달리새롭게배치한세단편을차례대로따라가다보면,그순서가그의의도와무관하지않음을알수있다.「순박한마음」에는부르주아가정의하녀로평생을살아가며첫사랑의배신,조카와주인댁식구들의죽음,결국에는앵무새에이르기까지사랑하는대상과의이별을감내해야하는펠리시테의가련한초상이있다.「구호수도사성쥘리앵의전설」속주인공쥘리앵은사냥에몰두하다가부모를살해하게되리라는저주를듣고평생비운의삶을살아가지만그럼에도사냥을향한욕망을억누르기란쉽지않다.또한「헤로디아」의등장인물각각의모습은어떠한가.유대인에대한증오,부패와탐욕,음란함과잔혹함이만연한유대지역의성채에서벌어지는연회는도달할수없는것에대한인간의탐욕과두려움을고스란히보여준다.세편의짧은이야기를통해플로베르는인간의결핍과그것이욕망으로변모하는과정을드러내는데,「순박한마음」에서결핍과외로움으로안타까움을불러일으키는펠리시테의모습이「구호수도사성쥘리앵의전설」속쥘리앵의사냥에대한욕망으로,「헤로디아」에서무수한인물의권력,통치,육체적욕망으로이어지며발전된다.
하지만플로베르는이러한결핍과욕망의발현으로작품을마무리하는대신,욕망하는세계와욕망이좌절되는세계사이에서지난한삶을살아낸인물들이맞이하는특별한죽음을통해종교적의미를부여한다.「순박한마음」에서죽어버린앵무새를박제하고그모습에서성령으로서의신을느껴왔던펠리시테는,세상을떠나는순간성체축일의예식노래가울려퍼지는가운데커다란앵무새가자신의머리위로날아오르는환영을보며고통스러운삶에서해방된다.
다음이야기「구호수도사성쥘리앵의전설」의주인공쥘리앵의죽음또한경이로운순간이다.부모살해라는엄청난죄를저지른뒤순교자적삶을살던그는나룻배의손님인문둥이를집에들이고그의몸을따뜻하게해주고자온몸으로끌어안는순간예수로변모한문둥이에의해천상으로인도되는‘구원’의죽음을맞이한다.
마지막이야기「헤로디아」속요카난(세례자요한)의참수는한층직접적으로그성스러움을드러낸다.참수를명받은사형집행인이요카난의감옥앞에서대천사를보았다며몸을떠는장면,텅빈연회장에서자신앞에놓인요카난의머리를바라보며생각에잠긴헤로데의모습은요카난의죽음이가진이면의의미를다시금생각하게한다.
이와같이이야기끝에서인물들의죽음과함께등장하는앵무새,문둥이,참수당한예언자의예언은차례대로성령과성자와성부라는‘성삼위일체’를구현하며초월적인존재인신과의만남을대변한다.한권의책으로엮은세이야기를통해플로베르는‘정신적이며절대적인가치’를추구한셈이다.
각각의이야기들이독립적인텍스트로서성공적으로존재할뿐아니라모음집안에서하나로서의전체를형성하면서더욱완전해진다는점에서『세가지이야기』는플로베르의위대함을잘드러내는작품이라할만하다.
절대적아름다움
플로베르의문체로탄생한친숙하고소박한이야기
주제의교훈성,즉이야기하고자하는바에의해서가아니라내용과형식의완벽한일치에의해무엇인가를이야기하고자했던플로베르는,결국예술의가치를예술그자체에서찾으려했던작가다.그는내용과형식을조화시키며자신의궁극적의도를보여주고재현한다.전체적인구조를통해작품이이야기하고자하는바를