종교개혁

피터마셜

저자피터마셜(PeterMarshall)은영국워릭대학역사학과교수.옥스퍼드유니버시티칼리지에서수학했다.근대초기영국과유럽의종교사및문화사를중심으로연구하고있다.저서로『종교개혁기잉글랜드1480~1642ReformationEngland1480-1642』,『헨리8세시대잉글랜드의종교적정체성들ReligiousIdentitiesinHenryVIII’sEngland』등이,편저로『옥스퍼드일러스트종교개혁사TheOxfordIllustratedHistoryoftheReformation』,『근대초기세계의천사들AngelsintheEarlyModernWorld』등이있다.

1.종교개혁들
2.구원
3.정치
4.사회
5.문화
6.타자
7.유산

서문/연표/참고문헌/역자후기/도판목록

종교개혁은역설의연속이자종교사를넘어서는사태였다

그것은진보와자유의힘이었는가분열의힘이었는가?
종교개혁500주년을맞아그의미를되짚어본다

종교개혁은유럽을변혁했고근대세계에지울수없는흔적을남겼다.그런데종교개혁이란무엇이었는가?진보와자유,근대성으로나아가는힘이었는가아니면분쟁과분열,억압을낳는힘이었는가?두세기에걸친종교개혁기에교회와국가의관계,신민과통치자의관계,남성과여성의관계는근본적으로바뀌었다.저자는종교개혁이유럽에한정된현상이아니라기독교를오늘날의세계종교로바꾸어놓은현상이었다고주장한다.종교개혁의불길은하나였을까?저자는아니라고답한다.오늘날학계의중론은종교개혁이란“저마다고유한지향과의제를추구했던복수複數의신학적·정치적운동들”의총합이라는것이다.루터,츠빙글리,칼뱅의개혁프로그램과신학은저마다달랐다.독일,프랑스,스위스,폴란드,스칸디나비아,네덜란드,영국등지에서종교개혁은현지의정치적상황과맞물려각기다르게귀결되었다.종교개혁이신교의전유물이었던것도아니다.가톨릭교역시공의회를개최하여스스로를뜯어고치며효과적으로대응했다.

‘religiousreformation’이아닌‘theReformation’
종교개혁의영어표기는‘theReformation’이다.이는종교개혁이근대초기에주로서유럽에서대략두세기에걸쳐전개된특정한개혁임을가리킨다.관례적으로‘theReformation’이라표기되는종교개혁은16세기이래가톨릭교에서내분이발생해결국신교의분립으로귀결된일련의사태를가리켜왔고,그런의미에서‘종교개혁’은마땅한대안을찾기어려운번역어다.그렇더라도‘reformation’자체가‘종교’개혁을뜻하지않듯이,‘종교개혁’으로옮기는‘theReformation’또한종교에국한된개혁이아니었다.종교개혁은종교사그이상이었던것이다.

유럽사회는종교를근간으로하는공동체였다
중세는물론근대초기까지도시골이건도시건유럽사회란곧종교를근간으로하는공동체였다.당시종교와사회는불가분했다.이런이유로면죄부논쟁이라는기독교내부의다툼으로시작된개혁의불길은이내종교를넘어정치와사회,문화등삶의모든영역으로옮겨붙었다.저자는종교개혁이근대유럽을만들었다고말하면서도,근대가그대의자식이라고묻는다면루터가격렬히부인할거라고덧붙인다.개혁가들은각자의신념에따라종교의병폐를치유하고사회의질서를바로잡고자했다.그러나개혁운동들은그들의의도대로흘러가지않았고,민중은개혁프로그램을곧이곧대로흡수한것이아니라자신들의필요에호소하는측면을선별해채택했다.저자의결론은“종교개혁의가장중요한결과들은실은역설의연속”이었다는것이다.종교개혁은사회의균일성을지향했으나오히려다원주의를산출했다.이것은개혁가들이의도하지않은결과였지만,새시대를여는중대한변화였다.

종교개혁을균형잡힌시각으로조망
이책의장점은복수의종교개혁들이종교는물론이고정치와사회,문화등삶의영역들과주고받은상호작용과그유산을균형잡힌시각으로조망한다는것이다.주제가주제인만큼종교개혁관련서중에는특정교파나신앙에치우친저작이있지만,이책의저자는신앙인이아닌학자의관점에서특정교파에치우침없이각각의운동을전체의일부로파악한다.