시대로부터, 시대에 맞서서, 시대를 위하여 (도정일 문학에세이)

시대로부터, 시대에 맞서서, 시대를 위하여 (도정일 문학에세이)

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Description
“지금 문학은 무엇을 할 수 있는가?”
문학으로 온 시대를 살아낸 세기의 인문학자 도정일의 궁극적 질문
전방위 인문학자 도정일의 문학에세이 『시대로부터, 시대에 맞서서, 시대를 위하여』가 출간되었다. 그간 문학동네에서 펴내온 ‘도정일 문학선’의 4권으로, 『시인은 숲으로 가지 않는다』 이후 5년 만에 내놓은 신간이다. 도정일은 문학평론가이자 문화운동가, 전 경희대 영문과 교수이자 번역가, 인간·사회·역사·문명에 대한 인문학의 책임을 강조하고 인문학적 가치의 사회적 실천에 주력해온 교육자이기도 한 우리 시대의 대표적 인문학자이다. 1994년 출간된 첫 평론집 『시인은 숲으로 가지 못한다』가 평론집으로는 이례적으로 1만 부 이상의 판매고를 올린 후 『쓰잘데없이 고귀한 것들의 목록』 『별들 사이에 길을 놓다』 등 산문집이 스테디셀러가 되며 대중의 사랑과 신뢰를 받았다. 올해로 여든하나의 나이가 된 그가 온 생애를 투신해 연구해온 문학에 대해, 그리고 온몸으로 살아낸 시대에 대해 단 하나의 화두를 던진다. 지금 이 시대에 문학은 무엇을 할 수 있는가?

그가 20년간 써온 글들을 모아 주제에 따라 세 권으로 묶었다. 3월 문학에세이 『시대로부터, 시대에 맞서서, 시대를 위하여』를 시작으로 4월 문학이론집 『이야기의 바깥은 없다』, 5월 문화에세이 『두껍아 두껍아 헌집 줄게 새집 다오』(가제)로 연이어 독자들을 만날 예정이다.
저자

도정일

문학평론가,문화운동가,전경희대영문과교수,인간·사회·역사·문명에대한인문학의책임을강조하고인문학적가치의사회적실천에주력해온우리시대의대표적인문학자.경희대후마니타스칼리지대학장을역임했다.2001년‘책읽는사회만들기국민운동’을일으켜어린이전문도서관‘기적의도서관’을전국14개도시에건립했고2006년이후70개농산어촌초등학교에도서관을설치했으며영유아를위한‘북스타트’운동,교사를위한독서교육연수프로그램도주도해오고있다.저서로『시대로부터,시대에맞서서,시대를위하여』『쓰잘데없이고귀한것들의목록』『별들사이에길을놓다』『시인은숲으로가지못한다』『시장전체주의와문명의야만』『대담-인문학과자연과학이만나다』(공저)『다시민주주의를말한다』(공저)『불량사회와그적들』(공저)등이있고역서로『순교자』『동물농장』등이있다.소천비평문학상,현대문학비평상,일맥문화대상사회봉사상을수상했다.

목차

1부지금문학은무엇을할수있는가

오래된것들의도전-이야기는왜끊임없이만들어지는가
지금문학은무엇을할수있는가
디지털시대의독서론
영상시대문학의힘과가능성-서사문학의입장에서
문학전집,왜읽는가
왜고전을뽑고고전을읽는가
비평은무슨일을하는가
비평의위기와비평의활력
누구를위하여종은울리나-통합학문적문학교육을위한제언
문학과문화연구의미래-21세기인문학교육의방향을생각하기

2부이론은문학을죽이는가?

이론은문학을죽이는가?
퇴행문화시대의예술-최근예술의문제적성격:그이론적근거와시대적의미
종결의정치담론과문학적상상력-뉴욕테러로생각해보는정치와문학
오바마의스토리텔링
반쪽의것들에대한이치명적매혹-노벨상수상작가나이폴의글쓰는방법
문화예술의번역문제
두꺼비의헌집과새집-언어,문학,문화:21세기영문학교육의방향모색

3부시대로부터,시대에맞서서,시대를위하여

시대로부터,시대에맞서서,시대를위하여-문학성문제와이시대의문학
문민시대와민족문학
지구화문맥속에서의민족개념과민족문학
생태문학의딜레마
사회적백치를양산한문학
한국문학,오르한파묵에게배워라
통일시대한국문학의전망
망각의오디세우스

출판사 서평

이야기가끝나는날인간은최종적으로소멸하고이야기의세상도끝난다.
이야기의세상이끝나면인간의역사도끝난다.
이야기의종언이역사의종언이다.

이야기는의미없는세계에의미를,희망이없는세계에희망을,정의가없는세계에정의를집어넣으려는인간의노력을대표한다.오래된경험들이인간에게제기하는도전치고이보다더큰것이있는가?인간이이세계에서하는일중에그세가지작업보다더의미있는것이있는가?
_15쪽,「오래된것들의도전」
1부‘지금문학은무엇을할수있는가’에서는다양한시각과방법론으로부제목으로삼은중요한화두에대답을제시한다.문학의근본적인속성과그것이내재한힘을설득력있게이야기한다.그에게문학이란유한성과무한성이교전하는가운데발생하는빛과같은것이다.“유한성의경험에모순이라는주사약을찔러넣는순간그경험에는드라마가도입된다.인간은자신의목숨,자원,능력이유한하다는것을알면서도그유한성에보복하려는충동과욕망을갖고있다.그욕망은무한하다.인간은무한한생명,무한한능력,무한한권력,무한한지식처럼무한한것을찾고무한한것을그리워한다.”유한한존재이면서무한한것을추구하는인간에게문학은결코포기할수없는언어형식이라는말이다.
혹자는지금이문학하기어려운시대라고도한다.그러나그의생각은다르다.“영상시대란인간이‘세계를이미지로바꾸고그이미지를소유하는시대’로파악할수있다.그시대는시각쾌락의시대,시각에의한세계소유의시대,시각의권력화시대이다.영상시대의문학은시각의노예가아니라시각쾌락의시대에대한반역이다.”문학이시각의노예가아니라시각쾌락의시대에대한반역이라는그의선언이자못신선하다.이와같은논의는오천년이넘게이어져온텍스트예술이디지털과영상시대,그리고뉴미디어시대에어떤변화를겪고어떤역할을할것인지에대한이야기로이어진다.또한그는이러한시대에도고전을읽어야하는이유,그효용과가치를역설하고,그와같은사유는21세기의통합학문적문학교육과인문학교육에대한방향으로나아간다.

2부‘이론은문학을죽이는가?’는동제목의영문학회발제문으로시작한다.비스와바쉼보르스카가말한시인으로서의‘환희와절망’을빌려문학을읽고향유하고비평하는이의‘환희와절망’에관해이야기하는그는,그두가지감정의기원을깊이탐구한다.그리고문학예술의가장큰힘이‘존재의확장’에있으며이론이란‘도식적이고기계적인’구조분석이아니라작품의이해를확장함으로써독자를새로운지평으로안내하는일이라역설한다.이를증명하듯이후에는‘뉴욕테러로생각해보는정치와문학’‘오바마의스토리텔링’‘문화예술의번역문제’등현실세계의원리가구동하고있는장안에서문학이변모하는모습을흥미로운주제들을통해구체화한다.

마지막으로3부‘시대로부터,시대에맞서서,시대를위하여’에서는현재사회의쟁점으로부각된정치적이고사회적인문제들이문학이라는형식과어떤방식으로유기적으로관계맺고영향을주고받고있는지를고찰한다.이과정에서제기되는의외의화두는‘문학성’이다.그는“문학은정치선언문도,팸플릿도,구호나성명도아니다.그러므로문학작품이당대의역사적세력들과맺는관계는정치적입장의직접표현을통한관계맺기일수도있지만(이방식은대부분비효율적이고비예술적이다)반드시그래야만하는것은아니다”라고이야기하는한편“문학예술생산자가반드시자기시대의곤혹과딜레마에대한인식혹은통찰을갖고있어야하는가라는질문에대한비평적견해는좌우살필것없이(사실은살피지않을수없지만)‘그렇다’이다”라고도말한다.그에게문학성은‘가치이면서문제’이다.문학은시대에영합하지않지만시대를반영한다.그러므로그에따르면문학성이이시대의문학에요구하는것은오직‘시대로부터,시대에맞서서,시대를위하여’소리내고웃고울고노래하고이야기하라는것이다.

“이야기가끝나는날인간은최종적으로소멸하고이야기의세상도끝난다.이야기의세상이끝나면인간의역사도끝난다.이야기의종언이역사의종언이다”라고말하는도정일에게문학이란신앙에가깝다.따라서“지금문학은무엇을할수있는가”라는질문은회의가아닌가능성을전제하고있다.그럼에도불구하고이시대에문학은우리에게무엇을주는가?그리고우리는그것으로어떻게나아질수있는가,혹은어디로나아갈수있는가?저자는이에대해평생을문학에몸담은사람만이할수있는‘신뢰할수있는’대답을제시한다.다소대담해보일수있는제목(‘시대’가세번이나들어간)을단이책을믿음을가지고따라읽을수있는이유는,그가문학에대한진실한애정을가지고한시대를살아온사람이기때문일것이다.그리고한마디덧붙이자면무엇보다그의글이지닌미덕은어려운글도쉽게읽히도록하는탄력적인문장이라할수있다.그의문장을마음놓고따라가다보면어느덧책속에깊이빠져들어있는자신을발견하게될것이다.