“근대대학은조건없이존재해야만한다”
이시대최고의철학자자크데리다의기념비적인강연록
오늘날대학과인문학위기의시대를돌파할사유의최전선
대학은주권을가질수있는가?
새로운인문학은무엇을사유해야하는가?
오늘날가르치는자는무엇을수행하는자인가?
20세기이후가장영향력있는철학자자크데리다의기념비적인강연록
오랫동안인문학교육에힘써온교수로서의신념고백
“이강연은필경신념고백같을겁니다...선언적인앙가주망,신념고백의형태를띤호소가될것입니다.이신념은곧대학에대한믿음이고,대학내부에존재하는내일의인문학에대한믿음입니다.”_자크데리다
20세기후반가장영향력있는철학자로꼽히는자크데리다는철학과교육,대학의역할과그변모와갱신을위해평생을바쳐이론적실천적탐구를이어온철학자다.1957년교수자격시험에합격해말년까지40년남짓소르본,고등사범학교,사회과학고등연구원을비롯해예일대,캘리포니아대등여러대학에서강의했으나,소위‘대학universit?’에소속되어대학교수직에정식으로임용된적은없었다.1974년철학교육연구그룹GREPH을결성했는가하면,1983년미테랑정권당시국제철학학교설립에참여해1985년까지책임자로있었다.철학및인문학교육이불가피한근본적인이유,그역사적조건과기능등에대한문제의식에서출발한그의오랜활동과탐구는프랑스교육정책전반에변화를이끌어내는데기여하였다.
이책은이런연장선상에서나온활동과사유의결과물로서,1998년4월캘리포니아스탠퍼드대학에서영어로발표했던연속특강을정리해2001년프랑스갈릴레출판사에서펴낸강연록이다.강연주제는“근대대학은조건없이존재해야만한다”는선언에서출발해,내일의대학즉새로운인문학에서일어날수있는일은무엇이고교사-교수라는이직업(일,노동)은무엇을수행하기위한자리인가하는물음이핵심이다.
데리다는“진리를직업으로삼는”대학에서,특히진리의위상과변화를논하는인문학안에서,오늘날세계화와사이버시대에대학이처한위기를성찰하며“사유의사건”으로서의새로운인문학과그존재양식의확장을,“조건없는대학”을선언한다.대학은어떻게저항과불화의힘으로무조건적인자유를긍정하고주권가치를획득해낼수있을것인가?아니,대학은주권을이야기할수있는가?조건없는대학이란가능한가?철학이든문학이든법이든왜대학과연관한사유에서출발해야하는가?또한대학에서의직업은무엇을말하며가르치는자는무엇을수행하는자인가?인간에서출발한인문학,진리에대한물음에서출발한대학은왜무한한토론을위한최후의보루,마지막장소여야하는가?이런긴박하고도근원적인문제를건드리며,데리다는이책에서철학과인문학을가르치는professer직업profession을가진교수professeur로서자신의내밀한“신념고백professiondefoi”을털어놓는다.모두같은언어뿌리에서나와역사적으로변천해온이개념의계보를해체해나가며,말년의데리다는이얇고도강렬한책을통해고백하고-공언하고-가르치는자로서내일의대학과인문학에대한자신의믿음을신실히드러내고있다.
조건없는대학:내일의대학을비판적으로사유하기위한탈구축작업
데리다는오늘날국가권력,경제권력,종교-문화-미디어권력에끊임없이위협받는대학에서글쓰기,작품생산등사유의사건들을구성해내고비판적질문의권리를확보하기위해자신이그간주창해온‘탈구축d?construction’의권리를말한다.대학은그어떤질문도피해갈수없는장소로서,공적으로“모든것을말할제1의권리”를가져야하며,이로써그는“대학스스로가동시에고찰하고고안하고제기해야하는어떤법-권리”로서의무조건적인저항의원칙을따르는“조건없는대학”의필요성을역설한다.표제로쓴이말은무엇을내포하는말인가?데리다는다음과같이답한다:“제가‘대학’을말하는이유는,대학의독립성을원칙적으로인정하지않은채여타종류의경제적이익과목적에복무하는모든연구기관과대학을엄밀한의미에서구별해두기위해서입니다.또한제가‘무조건적인’이란말만큼이나‘조건없는’이란말을한이유는‘권력없는’혹은‘방어하지않는’이란뜻이여기에함축되어있다는사실을이해할수있게하기위해서입니다.이는대학이절대적으로독립적이며,이와마찬가지로노출되어제공되는성채이기때문입니다.”(21~22쪽)
그러면서동시에“조건없는대학”이란존재하지않는다고시인하면서도불가능한것의가능한장소로서대학을이야기한다.다시말해무조건성의원칙이현존하고있는,불가능을사유하는사건의장소가바로인문학이라는것이다.나아가무엇보다내일의인문학,새로운인문학에서일어나는중인‘사건’이란,의미나위상의변화를가져오는칸트적의미에서의“마치~인것처럼commesi”(우화와문학의요소)과“그자체로서coometel”(철학,현상학,존재론의조건)라는표현을통한이책의성찰에서보듯,현재에침입해그문법의지평을파열시키는탈구축의문구로서(니체로부터참조한)‘아마도’의범주에속한다고덧붙인다.오늘날원격노동과가상현실화하고있는과학기술혁명의진화가불러온세계에서점점방향을잃어가는대학교육과공동체가모여토론하는장소(캠퍼스)경험의모색에대한성찰을촉발하며,탈구축을통한도래할대학,도래할인문학,도래할민주주의를사유하기위한‘만약’역시‘아마도’와비교하며데리다가원용하고있는말중하나다.데리다는이책에서이들표현들에대한사유를통해새로운인문학을재고안해낼다양한양태의가능성을진단하고있다.
진리를직업으로삼는대학에서가르친다는것의행위수행성이지닌의미,
새로운인문학은무엇을사유할것인가?
특히데리다가이책에서주목하고있는것이,철학과인문학교육을수행하는교수-교사의직업행위와관련한수행성문제다.이대목에서데리다는J.L.오스틴의진위진술적인것과행위수행적인것에대한논의를끊임없이대비함으로써,전통적인의미로서의수완과전문능력및지의전달에그치는것이아닌책임을지는앙가주망으로서교직(자)의행위수행성을문제삼는다.즉데리다는가르치는자를가리켜“자신이이러저러한자라고선언하고,이를자처하고,약속하면서,자신을내어주는일”로서정의하며,그행위를여타의일,노동과비교하고그개념의역사를분석함으로써행위수행적실천적직업으로서의미래를사유한다.
마지막장에서는도래할인문학의장을스케치하며,자신의“일곱개의테제,일곱개의명제,일곱개의신념고백”을내비치고있다.“내일의인문학은,모든학과에서각각의역사를과목구축으로제도화하고그것들을공존하게했던개념들의역사를연구해야”한다는말과더불어,그는새로운인문학에서다루게될다음과같은근원적테제를제시한다.1인간의역사,인간이라는개념,인간의형상,그리고“인간고유의것”(인권,여성인권,인간의법-권리).2민주주의와주권사상의역사(국제법,국민국가나주권과그한계를다루는주권개념의탈구축과무조건성).3professer(공언하다,가르치다,고백하다),profession(직업),professorat(교직)의역사(민주주의를시민성에서분리하기,신학적관점에서인민주권을분리하기).4문학의역사(문학개념,제도,허구,“마치~인것처럼”의수행성).5profession(직업),professiondefoi(신념고백),professionalisation(전문직업화),professorat(교직)의역사(지知의훈련장소에대한연구이자진위진술적-행위수행적인것들의역사).6비판적인동시에탈구축적인“마치~인것처럼”의역사,행위수행적행위와진위진술적행위사이의정교한구별의역사.마지막으로,여섯개의테제를넘어서“사건이나장소-갖기”로나아가기위한행위수행적인것의앞날을예비하면서일곱번째테제를덧붙이고있다.
『조건없는대학』은자본과산업에점점매수당하고수익성이보장된순수과학이나응용과학에자리를내주며밀려나고있는오늘의대학과인문학교육에대해큰울림을선사하는책이다.대학의독립성과학문장의자율성을위해저항하고불화하는힘을역설하며믿음과약속과참여행위로서선언하는,그리하여다시미래를바라보며사유하도록촉구하는가장긴박하고절박한데리다의메시지가담긴책이라할수있다.
