시인·평론가·연구자·교육자정끝별이집대성한현대시론
시집『은는이가』『봄이고첨이고덤입니다』로우리에게친숙한시인이자,『파이의시학』『패러디시학』『시심전심』등을펴내며평론가로도활발하게활동해온정끝별이시력30여년의세월을집대성한『시론』을문학동네에서출간한다.시인,평론가,연구자,교육자로서의꿈과현장경험과시행착오를밑거름삼아,지난30여년간꾸준하게진행·축적해온‘경험시론’을마침내독자들에게선보인다.그어떤수식도붙이지않은‘시론’이라는순정한제목은한국의현대시와현대시론과현대시사와정면으로마주한것이자그어떤치우침도없이시와시론그자체를다루겠다는의지의표현이기도하겠다.
한분야의론(論)과사(史)를써내기에모자라지도넘치지도않는시간30년.정끝별의『시론』은현대시론사에서김춘수,김준오,이승훈,오규원의계보를잇는정통시론으로,이는여성으로서는처음자리하거니와여성시론연구자도시론자체도점점사라져가는시대이기에그귀함과반가움은배가된다.물론드묾이귀함으로직결되는것은아니다.정끝별의『시론』은기존의시론과깊이대화하고때로는대결하면서,특유의균형감있는시선으로,꼭필요한것들만으로충분히방대하게,새시대의새시론을제시한다.
시를쓰고싶고,읽고싶고,알고싶은모두에게
나만의시를찾고-갖기위해준비된열두계단
작가는“시가무엇인지막막할때,시를어떻게써야하는지답답할때,어떤시를좋은시라고해야하는지갑갑할때”기존의시론을뒤적여보았노라고말한다.이러한시인,비평가,교육자로서의깊은고민은“시를쓰고시를공부할때알아야만할기본적인시적장치”(서문)들로구성된한권의책을쓰고자하는마음에가닿는다.성찰과고백,화자와목소리,반복과병렬,이미지의운동성과영상성,은유의맥락성과구조,환유와인접성,상징과풍자와알레고리,아이러니의이원화와다원적지평,패러디와패스티시와키치,환상과그로테스크,상징과도상과형태,영향과모방과표절.이는21세기에도시를읽고쓰는이들을위해작은빛이되고자,‘한편의시’를찾고또갖게하고자정끝별이마련해놓은시의열두계단이다.
『시론』은어느한주제나시론,사조에기울지않고시에관한한꼭필요한요소들로만구성한조화와균형에그탁월함이있다.정끝별은각장마다기존시론에대한이론적검토를바탕으로시에작동하는원리,실제시분석을통한정의,기능및실현의실제,유형분류,실현과전개양상을꼼꼼하게살핀다.또한각요소를설명함에있어익숙한개념이라고하여허투루짚고넘어가지않으며,쉬이규명되지않는개념이라고하여추상적인서술에그치지않는성실함을선보인다.그중에서도시창작의가장기본이되는‘고백’과‘표절’파트는시인정끝별의정체성이가장묻어나는장으로,그어디에서도쉽게찾아보기힘든발아-발화의시작지점과고백의원리를시인의내밀한목소리로건넨다.또한신인과기성을막론하고난색일수밖에없을표절에관해서도모방의다양한양상을비교·분석함으로써명쾌함을선사함과동시에시를시이게하는시적자세와태도를역설하고,창작은발명이아닌발견이라는데까지나아간다.
정직한고백은아프다.고백은정직을목표로하고,정직이죄와거짓과비밀로부터발설되기때문이다.그래서고백의끝은누추할때가많다.고백할수없는것을고백해야하는역설앞에서시인은자신이통과해온시간의퇴적물,이를테면체험이나기억들과마주해야한다.그로인해고백은밑바닥의시간혹은상처의시간을들춰내야하는고통을수반할수밖에없다.그들춰냄이고통스러운또다른이유는,감추면서드러내야하는고백의역설을정직한시선과미적인언어형식으로표현해야한다는데있다._「내적경험과성찰로서의고백」에서(15~16쪽)
기존의시론에없었던‘패러디,패스티시,키치’,시대와발맞춘‘이미지’,기성시론에서마치블랙홀과같았던‘은유와환유’에대한정끝별의집요한분석과탐구는,이미시와시론에익숙한독자에게도『시론』을통해시세계를갱신할기회를제공한다.또한작가의장기라고볼수있을‘리듬’에대한해박하고도유려한글전개는시읽기의기쁨을상기하게하며,‘포스트모더니즘아이러니’에대한새로운접근,‘환상과그로테스크’의재평가를통해시적가능성을무한히확장케하는자리역시마련한다.
“시란결국,시자체이면서현실전체일것이다.”
바야흐로,지금-이곳의21세기시론
시를향한열두계단마디마디,각요소를충분히체화하고이해를돕기위해윤동주,백석에서부터진은영,백은선에이르기까지,우리에게익숙한시인에서부터21세기새로운시의양상을설명하기위한낯설지만중요한시인들의작품이맞춤하게실려있다.『시론』의큐레이션자체가한권의현대시앤솔러지이자,『시론』을읽는이가익히고-차별화해-꼭넘어서야할작가들의목록까지구비된셈이다.시가도약의예술이듯『시론』속에는뛰어넘어야할기성의시와,이를위해디딤돌이되어줄시의징검돌이적재적소에배치되어있다.
잃어버린황금종을찾아헤매다종이있다는섬에도달했을때,거기서발견한것은그‘섬전체가종’이라는사실이었다.이성복시인의산문에서읽었던비유담이다.시도그렇다.시란결국,시자체이면서현실전체일것이다.그러나우리는정작현실전체를볼수없고,전체를볼수없으니모든걸다담아낼수도없다.그러니다르게보고다르게표현해야한다.발견으로서의시,시의알레프,한편의시(책)의비유담들이탄생하는지점이다.잃어버린황금종의비유담이매혹적인것은,그것이불가능의가능성으로존재하기때문이다._후기에서(384쪽)
지금-이곳에착달라붙어서쓴시론.꼭필요한것들로만이루어진시론.현장과이론의장을자유자재하게넘나들며마름질한시론.그리하여시를읽고,쓰고,가르치는모두에게부족함이없는시론.작가는이책을행운에빚진‘가까스로’의시론이라표현했지만,이를이제한창또는지금바로를의미하는‘바야흐로’의시론으로바꾸어읽는건어떨까.‘나만의시-한편의시’에다다르게할바야흐로의『시론』을드디어만나볼시간이다.
