처음 하는 역사학 공부

김서형

인하대학교프런티어학부대학연구원,이화여자대학교지구사연구소연구교수,국제빅히스토리학회(IBHA)임원을지냈고,현재러시아빅히스토리유라시아센터연구교수로활동중이다.
이화여자대학교사학과에서미국의학사로박사학위를받았다.국내최초로이화여자대학교에서인문학과자연과학의소통과융합을추구하는빅히스토리교양과목을강의(2010~2014)했으며,미국마이크로소프트사전회장인빌게이츠와빅히스토리의창시자데이비드크리스천교수가공동으로주관하는빅히스토리프로젝트(BigHistoryProject)의국내도입을통해빅히스토리방과후교과목및정규교과목개설을진행해왔다.
한국과학창의재단연례컨퍼런스와TEDx부산,네이버열린연단,여러공공기관과대학특강을비롯한다양한강연을해왔다.KBS〈장영실쇼〉〈이슈Pick,쌤과함께〉,MBC라디오〈타박타박역사기행〉등의방송출연과여러매체에칼럼연재그리고tvN〈벌거벗은세계사〉자문등을통해대중에게역사와자연과학의융합적의미와가치를확산하기위해노력하고있다.
저서로《농경은인간의삶을어떻게변화시켰을까》,《TeachingBingHistory》(공저),《EducationandUnderstanding:BigHistoryaroundtheWorld》(공저),《TheRoutledgeCompaniontoBigHistory》(공저),《초등학생을위한빅히스토리》,《Fe연대기》,《그림으로읽는빅히스토리》,《빅히스토리:인류역사의기원》,《전염병이휩쓴세계사》,《6가지백신이세계를바꾸었다》,《명화로읽는전쟁의세계사》,《명화로읽는여왕의세계사》등이있다.

여는글_역사학이란무엇인가5

1일탐구:신화적시간에서역사적시간을분리한다_헤로도토스와《역사》15
2일객관적사실:오직사실만을기록한다_투키디데스와《펠로폰네소스전쟁사》23
3일역사의유용성:사실과함께교훈을전한다_티투스리비우스와《로마사》31
4일역사의교훈:과거를통해미래를알수있다_타키투스와《게르마니아》39
5일정체순환과혼합정체:로마는어떻게세계를통일했을까?_폴리비오스와《역사》47
6일역사적인물에대한기록:인간중심의합리적사실만기록한다_사마천과《사기》54
7일신중심의역사관:두개의나라는어떻게대립하는가_아우구스티누스와《신국론》61
8일프랑크왕국의역사:중세최초의전기를쓰다_아인하르트와《샤를마뉴의생애》68
9일고대영어의역사:영어는어떻게시작되었을까?_베다베네라빌리스와《영국민의교회사》75
10일프랑스왕실의역사:중세프랑스의역사서술은어떻게시작되었을까?_뱅상드보베와《역사보감》83
11일피렌체의역사:피렌체의영광을서술하다_레오나르도브루니와《피렌체사람들의역사》90
12일역사시대구분법:역사의3주기를이용하다_플라비오비온도와《이탈리아조망》98
13일이탈리아의통일:역사는순환한다_니콜로마키아벨리와《피렌체사》106
14일역사학의물리법칙:과학이역사를가속화시킨다_르네데카르트와《방법서설》113
15일이성:역사는자신을전개하는과정이다_게오르크헤겔과《역사철학강의》120
16일문화발전의흐름:역사의대상은특수한개인이아닌일반인이다_볼테르와《루이14세의시대사》127
17일이성:아는것은인간의힘을증대시킨다_드니디드로와《백과전서》134
18일유물론:자본주의의생산양식은어떻게발전했을까?_카를마르크스와《자본론》141
19일객관적역사:객관적입장에서서술한다_레오폴트폰랑케와《라틴및게르만여러민족의역사》148
20일인간정신:인간정신을통해역사속삶을이해한다_빌헬름딜타이와《정신과학에서역사적세계의건립》155
21일역사의주관성:역사는역사가의주관적산물이다_로빈콜링우드와《역사의인식》162
22일서구의몰락:역사를인간의생애주기에비유하다_오스발트슈펭글러와《서구의몰락》169
23일역사의재구성:역사는현재와과거의끊임없는대화다_에드워드카와《역사의연구》176
24일도전과응전:문명은도전과응전의역사다_아널드토인비와《역사의연구》183
25일장기지속의역사:역사는인간사회에대한과학이다_페르낭브로델과《지중해:펠리페2세시대의지중해세계》190
26일픽션으로서의역사:역사는픽션이다_헤이든화이트와《메타역사》198
27일장기19세기:장기19세기역사의개념을제안하다_에릭홉스봄과《혁명의시대》《자본의시대》《제국의시대》205
28일패러다임:역사는과학에대한상을변화시킨다_토머스쿤과《코페르니쿠스혁명》212
29일지리적환경의차이:문명과민족은왜불평등할까?_재러드다이아몬드와《총,균,쇠》219
30일자연과학과인문학의융합:세상은어떻게시작되었을까?_빅히스토리226

닫는글_역사학을통해융합을시도하다234
참고문헌238

“역사학을처음접하거나역사학공부를본격적으로시작하기에앞서이책을통해역사학의세계를가벼운마음으로조망할수있기를기대한다.”
이책은30명의역사가들이역사학을어떻게정의하며역사학의역할을무엇으로보았는지를설명한다.이들은시대와정치상황,문화등에따라서로다른방식으로역사의본질을규명했고,이를토대로학문으로서역사학을정립하고자했다.자칫딱딱하고건조할수있는역사학이론을쉽게이해할수있도록여러가지에피소드도함께담아냈다.
-여는글중에서

지금까지역사는누가,무엇을위해,어떤식으로기록한것일까?
역사의서술배경을알고나면역사를더욱깊고넓게읽을수있다!
시대와역사가의관점에따라다양한변화를거듭한‘역사학의역사’를훑어본다!

흔히‘역사는승자의기록’이라말한다.승자의관점과입장에서서술되고전해진것이현재우리가알고있는대부분의역사라할수있다.그렇다면‘패자의관점과입장’도있을것이며,동일한사건이라도그기록은분명달랐을것이다.이렇듯역사는시대와정치상황그리고역사가의관점과입장에따라다르게기록되게마련이다.역사가서술된이런나름의배경을간단히살펴본다면해당사건이나역사에대한이해의폭을한층넓힐수있지않을까.이책은역사학계의특기할만한역사가와대표저서를선별해시간순으로정리한것으로,고대부터현대까지역사학의전반적흐름을한눈에파악할수있도록구성했다.1일1키워드로30일만에‘역사학의역사’를일목요연하게정리해볼수있는책이다.
보고듣고조사한내용뿐아니라전해들은전설과소문까지역사기록으로남긴헤로도토스,오로지근거있는객관적‘사실’만을기록한투키디데스,역사적인물을중심으로당시의시대상황을기술한사마천,철저한사료검토를통한객관적서술을강조한레오폴트폰랑케,역사는역사가의주관적산물이라주장한로빈콜링우드,도전과응전의역사로문명을파악한아널드토인비등동서고금의많은역사가들은역사에대한나름의정의를내리고그에따라역사를기록해왔다.지금도전세계수많은역사학자가우리가경험하는이시대의역사를기록하고분석하고있을것이다.그들은우리시대의이역사를어떤관점에서어떻게서술하고있을까?그리고그기록은우리모두가납득할만한지극히객관적인사실일까?지금부터역사자체이면의흥미로운지점들을하나하나살펴보자.

지식과교양의광활한지평을여는〈EBS30일인문학〉시리즈
철학,역사학,심리학,정치학,사회학,법학등우리삶의근간을이루는학문분야의지식을‘1일1키워드로30일’만에정리할수있는책들로구성했다.30일동안한분야의전체적흐름과핵심을파악하고세상을보는시야를확장시킬수있는지식을담아냈다.

고대부터현대까지한권으로일목요연하게정리한‘역사학의역사!’
끊임없이변화와발전을이어온역사학에관한이야기

과거에어떤일이있었는지,왜그런일이발생했는지를말해주는‘역사자체’는많은이들의흥미를끈다.그러나그것을기록한역사가와집필배경은대체로큰주목을받지못한다.많은이들이한국사는물론세계각국의역사를잘알고있지만,‘역사학’에대해서는제대로모른다.이에《처음하는역사학공부》는역사자체보다‘역사학’에초점을맞춰고대부터현대까지역사가들이취해온관점과시대에따른역사관의변화를살펴본다.
역사학에도일련의역사가있다.고대에는‘역사학의아버지’라불리는헤로도토스와실증주의적역사기술의토대를놓은투키디데스등이나름의관점에서역사를기술했고,기독교세계가지배한중세유럽에서는아우구스티누스를필두로신중심의직선적역사관이강력한위세를떨쳤다.르네상스시대에는‘인간’에초점을맞춘인문주의역사관이주류로부상하고‘교훈’이라는역사의유용성이강조되었으며,근대에는계몽주의시대의담론이역사관에다양한영향을미쳤고‘근대역사학의아버지’라불리는레오폴트폰랑케를기점으로실증주의역사관이확산되었다.그리고현대에들어서는실증주의역사관에서탈피해역사가의해석을강조하는담론이형성되었다.《처음하는역사학공부》는이러한시대적특징을대표하는30명의역사가와역사서를선별해1일1키워드형식으로역사학을한차례정리해볼수있는계기를제공한다.
동일한역사적사실이라도한국가에서는자랑스러운‘독립의역사’로기록되는반면상대국가에서는억울한‘패전의역사’로기록되기도한다.역사적사실을기술한스토리를본격적으로읽어나가기에앞서그것을기록한역사가와시대상황을잠깐살펴본다면역사를읽는또다른재미와깊이를맛볼수있을것이다.

1일부터6일까지는고대의역사가들을중심으로당대역사서술의방식과대상,역사의역할에대한생각등을살펴본다.고대그리스와페르시아의전쟁사를담은《역사》를통해보고듣고조사한사실은물론신화와전설,소문까지있는그대로후대에전한헤로도토스,오직근거있는객관적사실만을기록해야한다는입장의투키디데스,역사의교훈적기능을중시한리비우스,과거의경험을통한역사의유용성을강조한타키투스,역사적인물을중심에두었던사마천,로마제국의성장과발전에주목한폴리비오스등을소개한다.
7일부터10일까지는중세의역사관을다룬다.중세에집필된여러저서들을통해당시유럽을지배한기독교중심의역사관과더불어국가사의기원에대해살펴본다.중세유럽에서신중심의획일적이고절대적인역사관이오랫동안지속되는데강력한영향을미친아우구스티누스,중세최초의전기《샤를마뉴의생애》를집필한아인하르트,《영국민의교회사》를통해잉글랜드인의정체성과국가형성과정에대한귀한자료를남긴베다베네라빌리스,《역사의기원》을통해프랑스의국가사가정립되는과정을잘보여준뱅상드보베등을소개한다.
11일부터13일까지는르네상스시대의인문주의역사관을살펴본다.《피렌체사람들의역사》를통해피렌체의영광을드높인레오나르도브루니,이탈리아14개지역의역사를정리하며이탈리아반도의회복을꿈꾼플라비오비온도,역사적사실을바탕으로정치체제의순환을역설한마키아벨리등을소개한다.
14일부터20일까지는근대역사관을다룬다.17세기와18세기계몽주의시대의담론이역사관에미친여러가지변화를살펴본다.르네데카르트와《방법서설》,게오르크헤겔과《역사철학강의》,볼테르와《루이14세의시대사》,드니디드로와《백과전서》,카를마르크스와《자본론》,‘근대역사학의아버지’로불리는레오폴트폰랑케,인간정신을통해역사속삶을이해하려고했던빌헬름딜타이등을소개한다.
21일부터30일까지는현대의역사관으로,실증주의역사관에서탈피해역사가의해석을강조하는담론이형성되고과학이발달함에따라역사관이변화하는모습을살펴본다.역사는역사가의주관적산물이라고주장한로빈콜링우드,인간의생애주기에빗대어문명을분석한오스발트슈펭글러,“역사는현재와과거의끊임없는대화”라는유명한말을남긴에드워드카,인류문명을도전과응전의역사로설명한아널드토인비를비롯해페르낭브로델,헤이든화이트,에릭홉스봄,토머스쿤,재러드다이아몬드등을소개한다.