현세의학문은어떻게우주의이치를담은이학(理學)이되었을까
지금사자성어로쓰이는많은말들의원천이『대학』
유교사상은지극히현세적이었다.특히송나라이전의유학은철학적사유보다는사회,정치,윤리등현실적인문제에대한실천지침의성격이강했다.그러나송나라때에는이미이같은단순한논리가통하기어려웠다.송나라때의신유학자들은유가윤리의가치를우주론적차원,형이상학적차원까지끌어올려설명하는신유학(성리학)을탄생시킨다.성리학자들은『대학』을당시최고학부인‘대학(태학)’의교육지침서로규정하고『중용』을유학의형이상학적윤리지침서로파악했다.특히주희는유학의이상을밝혔으며,『대학』과『중용』을유가의최고경전인‘사서’의반열에올려놓음으로써이후『대학』과『중용』은관직에나아가려는자들과유학자들의필독서가된다.또한지금사자성어로쓰이는많은말들이이사서,그중에서도『대학』에서비롯됐다.
『대학』과『중용』의마니아들
송나라시대에사서의반열에오른『대학』과『중용』은황제가처음으로관직에임용된관료들에게하사한문헌이다.이후중국원나라와명나라시대에는주희가지은『대학장구』가과거시험을보기위한필독서가되었다.『대학』과『중용』은중국뿐아니라조선의역대왕들과학자들을마니아층으로거느린다.조선의왕들은진덕수의『대학연의』를자주탐독했다고한다.『대학연의』는『대학』의이론체계에따라각각의역사적사례를들면서군주의수신론을설명하는형식으로구성된책이다.태조이성계는역성혁명이전에도『대학연의』를탐독하고그가즉위한후에는편전에서유학자들에게항상『대학연의』를강론하게했다고한다.태종과세종,정조,다산정약용도『대학연의』를정독했으며또해설서와강론서등을남겼다.이들모두『대학』을정치철학의대요를밝힌유학지침서로이해하고있었다.『중용』은조선의사상계에끊임없이논쟁을유발한뜨거운감자였다.하늘과인간의타고난성품의관계를‘이’와‘기’로써설명하는성리학적시각에서각색된『중용』의내용은,‘사단칠정(四端七情)’등을비롯한조선특유의사상논쟁을유발한다.조선시대에『중용』은퇴계와율곡등을비롯한당시성리학자들이반드시탐독해야하는필수도서였다.
『대학』,유학의교육과정치매뉴얼
유가정치철학의핵심은‘개인의도덕적수양을통해남들을지도하는훌륭한통치자가된다’는데에있다.즉남들을다스리기에앞서자기수양부터철저히해야한다는것이다.『대학』의총론은서두에서한문장으로간단명료하게제시한다.“『대학』의도는밝은덕을밝히는데있고,백성을새롭게하는데있으며,지극히선함에머무는데있다.”이세가지를‘대학의3강령’이라고한다.이처럼개인의도덕적완성과이상적인정치의관계를주제로삼아간단명료하게그내용과실현과정을밝히기때문에,『대학』을유학의교육과정치매뉴얼이라고말하는것이다.
『대학』은3강령에이어그것을실현해나가는과정을8단계로제시하고있는데이것을‘8조목’이라부른다.사물을연구하고(격물),앎을이루고(치지),뜻을정성되게하고(성의),마음을바르게하는(정심)과정을통해자신을수양하고,완성된자신의수양(수신)을토대로다시가문을평안하게하고(제가),나라를다스리고(치국),나아가천하를화평하게한다(평천하).『대학』의3강령과8조목은수신의내용을확장해가문과나라를다스린다는유가정치철학의대의를보여준다.‘자기자신의타고난생물학적욕구를도덕수양을통해극복하고사회질서를회복하는것[克己復禮]이인(仁)을실행하는것’이라고주장한공자로부터비롯한이러한사유와논리구조는이후모든유학이론을관통한다.그리고『대학』만큼유가의전통적정치철학의요점을총론에서명시한후,그것의실현과정을간단명료하게서술한문헌은없다.
『중용』,끊임없이성찰하는군자의셀프카메라
『대학』이교육과정치에관한지침서라면,『중용』은수신의내용을형이상학적으로더깊이있게다룬윤리철학서라고할수있다.『중용』사상의핵심은‘하늘의도(천도)’와‘인간의도(인도)’를서로소통시키는데있다.『중용』의‘하늘’은인간에게생명과삶의원리를부여하는존재이다.하늘이부여하는그삶의원리가바로인간이타고나는성품이고하늘에게서부여받은이성품은인간이도덕을실천할수있는씨앗이된다.『중용』에서하늘은완전무결하여최고의권위를가진이상적인모델로제시되고,또한인간은이와같은하늘을본받기위해정성을다해노력하는존재로정의된다.또한『중용』에서는진정한군자를‘자기자신을하늘에비추어수양하는정성을잠시라도게을리하지않는사람’이라고정의한다.
이처럼『중용』의핵심주제는하늘이부여한인간본성을본래대로회복하는것이다.왜냐하면하늘이부여한본성에는만물의이치가담겨있기에그본성을온전하게회복할때비로소만물의이치를깨달을수있기때문이다.그러면사람의본성을회복하려는도덕적인실천사항의핵심은무엇일까?그것은바로책이름으로도쓰이는‘중용(中庸)’이다.‘중용’은‘정성됨[誠]’의다른표현이자,또한‘정성됨’을통해달성해야할목표이기도하다.‘중용’은유학에서말하는최고의도덕표준인데,치우치지도않고기울지도않으며지나침도없고모자람도없이일을처리하는태도를말한다.‘중용’은우주자연의법칙인‘하늘의도’와그것을본받아도덕적이상사회를이루려고애쓰는‘인간의도’를서로통하게하는‘마음의법[心法]’이며,그본질은‘정성됨’이다.이점에서『중용』은형이상학적성격을지닌유학문헌이라고할수있다.
‘정성됨’은바로하늘의도자체이며,이와합치하기위해‘정성되고자하는’인간의도가서로소통함으로써유학의윤리적정치이상이완성된다.다시말해‘정성됨’을매개로나와세계가적절한균형을이루며,이러한균형을완전하게이룬인물이유학에서이상적인간상으로묘사하는진정한군자이다.
〈EBS오늘읽는클래식〉
“왜오늘,또다시고전이며클래식인가?”
동서고금의사상가들이고심해쓴글들이현대를살아가는우리에게도전적인질문을던지며깊은울림과성찰을주기때문이다.〈EBS오늘읽는클래식〉시리즈는동서양철학고전을쉽고입체적으로읽도록도와주는친절한안내서이자동반자이다.자칫사상의숲속에서길을잃고헤매는독자에게저자는방향을찾아주고스스로생각할수있는징검다리를제공한다.동서양고전을오늘재음미해서차분히읽다보면독자는어느덧새로운길을발견할것이다.이러한클래식읽기는스스로묻고사유하고대답하는소중한열쇠가된다.고전을통한인문학적지혜는오늘을살아가는우리에게삶의이정표를제시해준다.
＿한국철학사상연구회
성선의사상가맹자와,성악의사상가순자를필두로
동양고전사상의흐름을열다!
EBS〈오늘읽는클래식〉시리즈에동양편이새로이출간되었다.성선의사상가맹자와,성악의사상가순자를필두로동양의대표고전이자전세계인의필독서를차례로선보인다.공자의『논어』,『대학·중용』,노자의『도덕경』등동양사상의이정표들을만날수있다.동양의유가사상과도가의사상은그해석의다채로움만큼이나현대에미치는영향력의폭도넓다.도덕철학이면서도정치철학이고,존재론이면서도자연철학이다.특히전쟁이휩쓸던시대에,세상이혼란한까닭은무엇인가를물었던옛사상가들의열정과고투는,현대인의가슴에도큰울림을던져주고있다.공자,맹자,순자,노자를발판삼아자신만의철학하기에도전하자!
교과서속에머물던철학사상을
여기일상에서새롭고다채롭게만나다!
공자,노자,맹자에서플라톤,토머스모어,로크,애덤스미스!그리고비트겐슈타인,질들뢰즈,슬라보예지젝등현대철학까지.동서양과현대철학의대장정을EBS가〈오늘읽는클래식〉시리즈에차곡차곡담아낸다.철학에관심이많아서점을기웃거리지만‘다이제스트철학서적’에만족하지못하는독자,인문고전을읽고싶지만‘원전’이라는큰벽에엄두를못냈던독자,철학책은좋지만무겁고부담스러워선뜻책장에서꺼내지못했던독자까지!철학적지식의깊이와현대적의미라는두마리토끼를잡고싶은고등학생부터성인독자들이지금바로펼치고싶은고전강독시리즈!
일생에꼭한번은읽어야할철학고전,
〈EBS오늘읽는클래식〉으로오늘부터철학정주행!
철학고전의핵심사상을이해하고,동서양철학의역사와현대사상의계보를가로지르는철학고전종합서!각철학자들의삶은물론,주요철학사상,철학적계보를엿볼수있는또다른추천도서까지!하나의시리즈로근현대철학을총망라하는EBS와한국철학사상연구회공동기획시리즈〈오늘읽는클래식〉!철학고전으로오늘날의사회,정치,경제를톺아보고,현대사회의개인과공동체에필수적인철학적사유를이시리즈를통해다시한번만날수있다.
