진보의 예수 보수의 예수 인간은 예수를 어떻게 읽어왔는가

진보의 예수 보수의 예수 인간은 예수를 어떻게 읽어왔는가

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Description
[진보의 예수 보수의 예수]는 저자 주원규가 어느 한쪽으로도 편향되지 않고, 그간 보수 신학과 진보 신학이 예수를 어떻게 읽어왔는지를 두루 살피며 예수를 입체적으로 그려낸다. 저자는 먼저 마가복음, 마태복음, 누가복음, 요한복음 등 사대복음서에 나오는 예수의 말과 행동을 연대기 순으로 정리하고, 각각의 대목을 읽어나간다. 하나의 복음서, 즉 한 명의 편집자의 관점에 치중하지 않고 예수의 언행을 빠짐없이 총체적으로 읽기 위함이다. 그리고 그는 200여 권이 넘는 신학서를 참조하여 국내외 유명 신학자들이 각각의 언행을 어떻게 해석하고 있는지 정리했다. 저자는 시대와 관점을 넘나들며 수많은 신학자가 예수를 어떻게 읽어왔는지를 꼼꼼히 살핀다.
저자

주원규

저자주원규는1975년서울에서태어났다.그리스도대학교대학원에서예수의물질관을연구했고,현재는성공회대학교대학원에서구약출애굽텍스트와한국적디지털스토리텔링의상관관계를연구하고있다.2009년소설을쓰기시작했으며,같은해목사가되었다.
지은책으로는《마가복음새롭게읽기》《달려라성경속으로》《땅의예수,하늘의예수:산상수훈강독》《성역과바벨》등이있다.소설가로서는제14회한겨레문학상,제2회광주일보문학상등을수상하며주목받기시작했다.한겨레문학상수상작인《열외인종잔혹사》를비롯해《천하무적불량야구단》《주유천하탐정기》등의작품을발표했다.

목차

목차
총론예수는어디에서와서,어디에있으며,어디로가고있는가
제1부어린예수
내아버지의집은여기입니다
:예루살렘성전에서의소년예수
제2부광야에서구원자:예수의시작
하나님의성?령이임하다:요한에게세례받은예수
광야에서:악마의세가지시험
물을포도주로바꾼기적:가나의혼인잔치
혁명의징조:성전정화
밤의대화:예수와니고데모
물을좀달라:예수와사마리아여인의대화
제3부갈릴리에서:예수사역초기의언행
하나님나라가가까왔으니:하나님의복음전파
사람낚는어부가되어라:제자넷을부른예수
잠잠하라:귀신을축출한예수
네죄사함을받았느니라:중풍병자를위한선언
새포도주는새부대에:금식
인자는안식일에도주인이니라:안식일논쟁
원하는자들을부르시니:열두제자를부른예수
믿음의근거:백부장의하인을고치신예수
네믿음이너를구원하였으니:향유를부은여인
죄없는자,돌로치라:간음한여인
누가내어머니냐:비판자와가족,참된제자사이에서
제4부산속에서:산상수훈
복있는사람:여덟가지복에대한가르침
세상의소금:빛과소금의비유
너희원수를사랑하라:예수와율법
하늘의양식을주소서:주기도문
먼저구하라:그의나라와그의의
남눈의티보다내눈속들보를먼저보라:역지사지
좁은문으로들어가라:두개의길
제5부비유들:갈릴리사역후기언행
파종:씨뿌리는자
은밀한성장:농부와씨앗
겨자씨한알:하나님나라의비유
악인을대하는자세:곡식과그물
천국은좋은진주를구하는장사와같으니
:보석과진주
잃어버린탕아:세가지비유
더러운돈:불의한청지기이야기
이것을기억하라:부자와거지나사로
내이웃이누구입니까:선한사마리아인
구하고찾고두드려라:기도에대한필연적인응답
제6부기적들
잠잠하라,고요하라:파도위의예수
돼지떼의몰살:거라사인의귀신축출
네믿음이너를구원하였으니
:피흘리는여자와회장당의딸
울지마라:나인성과부의아들치유
불쌍히여기소서:장애로부터의해방
내아버지께서일하시니나도일한다
:안식일에중풍병자를고치신예수
세상을위한빛:날때부터눈먼자를고치신예수
배척당하는예수:나사렛에서쫓겨난예수
다배불리먹어라:오병이어
두려워말라:물위를걸으신예수
나사로야나오너라:죽은나사로를살리신예수
짐진자들아,다내게로오라:쉽고가벼운멍에
제7부변화하는예수:갈릴리주변지역에서의활동
위선자들아들어라:예수와바리새인들의충돌Ⅰ
탐욕의제국:예수와바리새인들의충돌Ⅱ
오직그의나라만을구하라:경고와권면
네믿음이크다:수로보니게여인의믿음
에바다,열리라:갈릴리호수의병자치유
뒤바뀐천국:하늘나라에대한예수의가르침
내제자가되려면:십자가의길
아홉명은어디에있느냐:믿음에관한예수의말
하나님나라는너희마음안에있다
:예수가설명하는하나님나라
생수의강이흘러나리라:예수의사자후
당신들의아비는악마다:예수의자기선언Ⅰ
나는선한목자다:예수의자기선언Ⅱ
나와아버지는하나다:예수의자기선언Ⅲ
당신이그리스도다:베드로의고백
변화하는예수:예수의변모와그후폭풍
어린아이를영접하라:제자도에관한가르침
성전의주인은누구인가:성전세논쟁
어린아이와같이되어라:겸손과용서에관한설교
제8부예루살렘을향하여:예수의유대사역Ⅰ
이제둘은한몸이니라:이혼논쟁
천국에서가장큰자:어린아이를대하는태도
네있는것을모두가난한자에게주어라
:부자청년이야기
나중된자가먼저되리라:포도원이야기
사흘만에다시살아나리라
:예수의수난예고와제자들의반응
보기를원하나이다:눈먼자바디매오를고치신예수
거룩한낭비:예수의머리에향유를뿌린여인
제9부예루살렘에서:예수의유대사역Ⅱ
나귀를타고온메시아:예수의예루살렘입성기
영원토록열매를따먹지못하리라
:저주받은무화과나무
내아버지의집을장사하는집으로만들지마라
:성전정화사건
하늘의권세냐땅의권세냐:권세의기원
세가지비유:예루살렘성전에서의가르침
가이사의것은가이사에게:납세문제
하나님은누구의하나님인가:살아있는자의하나님
이웃을네몸과같이사랑하라:가장중요한계명
그리스도는다윗의자손인가:다윗의감동
회칠한무덤이여:유대지도자들을향한경고
진실한돈:과부의헌금
제10부감람산에서:충격과공포
미움을받더라도끝까지견뎌라:재난의시작
화가있으리로다:전무후무한환란
그날이오면:종말의징조들
깨어있으라:각성촉구
제11부최후의만찬:다락방과겟세마네
우리를위하여준비하라:최후의만찬Ⅰ
이것은내몸이고피니라:최후의만찬Ⅱ
내가너희에게행한것같이:세족식
세번나를부인하리라:베드로와예수
내가너희안에있으리라:다락방고별담론
이제부터너희는내친구다:포도나무와가지
세상이우리를미워해도:예수와함께한다는것
내가세상을이기었노라:심판과구원
내가그들을위하여비옵나이다:예수의기도
이잔을거두어주옵소서:예수의절규
칼을내려놓으라:체포된예수
제12부십자가위에서
부당한재판의시작:재판장에선예수
나는그리스도다:예수의진술
십자가에못박으시오:빌라도앞에선예수
가시면류관을쓴예수:희롱당하는예수
십자가에못박히다:골고다에서의처형
오늘네가나와함께있을것이다
:예수와함께매달린행악자들
내가목마르다:십자가에매달린예수
어찌하여나를버리셨나이까:예수의운명
다이루었다:십자가죽음
제13부부활한예수
온누리에복음을전하라:마가복음에서의부활예수
세상끝날까지함께있으리라
:마태복음에서의부활예수
여기먹을것이있느냐:누가복음에서의부활예수
보지못하고믿는자들은복되도다
:요한복음에서의부활예수
결론함께하는예수,함께하는우리
참고문헌

출판사 서평

출판사서평
예수의말과행동은하나,하지만인간의해석은여럿!
무엇이예수의진의眞義인가?
역사적으로예수를바라봐온시선은크게두가지로나뉜다.예수를신으로서바라봐온보수신학과예수의인간적인면을더부각하여바라봐온진보신학이그것이다.예수가신적인면모와인간적인면모,어느쪽에방점을두어읽느냐에따라성서를해석하는방식도,믿음이나구원에대한인식도,행동하는방식도모두달라진다.수천개에이르는그리스도교종파가이를증명한다.현재그리스도교교단내부에서일어나고있는분열과그로인한정치적...
예수의말과행동은하나,하지만인간의해석은여럿!
무엇이예수의진의眞義인가?
역사적으로예수를바라봐온시선은크게두가지로나뉜다.예수를신으로서바라봐온보수신학과예수의인간적인면을더부각하여바라봐온진보신학이그것이다.예수가신적인면모와인간적인면모,어느쪽에방점을두어읽느냐에따라성서를해석하는방식도,믿음이나구원에대한인식도,행동하는방식도모두달라진다.수천개에이르는그리스도교종파가이를증명한다.현재그리스도교교단내부에서일어나고있는분열과그로인한정치적분열도이시각차이에서기인한다.하지만예수는신의아들이자인간의아들이다.양측면모두예수를논하는데있어서빼놓을수없는주제다.따라서예수를제대로이해하기위해서는양쪽의입장을모두살펴야한다.그래야만현실에서일어나고있는이분열의씨앗도찾을수있다.
《진보의예수보수의예수》의저자주원규는이책에서어느한쪽으로도편향되지않고,그간보수신학과진보신학이예수를어떻게읽어왔는지를두루살피며예수를입체적으로그려낸다.저자는장편소설《열외인종잔혹사》로제14회한겨레문학상을수상하면서널리알려진소설가이지만,대학원에서예수를연구하고여러권의기독교서적을내는등꾸준히예수의삶에천착해온목사이기도하다.
저자는먼저마가복음,마태복음,누가복음,요한복음등사대복음서에나오는예수의말과행동을연대기순으로정리하고,각각의대목을읽어나간다.하나의복음서,즉한명의편집자의관점에치중하지않고예수의언행을빠짐없이총체적으로읽기위함이다.그리고그는200여권이넘는신학서를참조하여국내외유명신학자들이각각의언행을어떻게해석하고있는지정리했다.장칼뱅이나마틴루터등의역사적인물에서부터현대신학자까지,켐벨몰간이나존스토트등의보수신학자에서부터존도미니크크로산이나안병무등의진보신학자까지,시대와관점을넘나들며수많은신학자가예수를어떻게읽어왔는지를꼼꼼히살핀다.이를통해독자는예수의진의가무엇인지더제대로,더풍성하게이해할수있을것이다.
진보의예수vs.보수의예수
얼마나같고또얼마나다른가
보수신학이라부르는우주론적관점의핵심은예수를신으로보는것이다.보수신학적관점에서신은유한한인간이닿을수없는저높은곳에존재하는초월자이다.신은변하지않지만,인간은죽음이라는명백한한계가있다.본질적으로죄를지닌인간이한계에서벗어나기위한길은예수와하나님에대한믿음뿐이다.예수의십자가죽음과부활을믿음으로써구원받을수있다고믿는것이다.
반면진보신학은예수를모든인류가지향해야할완전한인간의모범으로본다.진보신학자들은예수의말과행동을유대지역의사회적,역사적맥락에서살피며,예수의뜻을파악하고자한다.그들의관점에서성서는시대적,언어적,사상적한계를안고있는편집의결과물이다.따라서전혀다른맥락에서살고있는현대의인간은이기록을비판적으로바라보고새롭게해석해야만한다.
그렇다면진보신학과보수신학이예수를바라보는관점은얼마나같고,또얼마나다른가?물론모든대목에서보수와진보라는두관점이분명하게대립되지는않는다.가난한자와약한자를사랑하고그들을먼저구원하리라는예수의명확한뜻때문이다.하지만보수신학에서는인간모두를사랑하는평화주의자로서의예수를더부각하는반면,진보신학은기존의부패한체제에칼날을들이민혁명가로서의예수를더부각한다.
성서독법에서보수신학과진보신학이두드러지게차이를보이는부분은예수가행한기적이나오는대목이다.오병이어의기적이나날때부터눈먼자를눈뜨게한기적,죽은나사로를살려낸기적등보수신학은이기적들을성서그대로예수가행하셨으리라믿는반면,진보신학자들은그것이실제로벌어진일은아닐것이라추정하며예수가사람들에게무슨말을하고싶었는지를파악하고그정신을계승해야한다고말한다.이러한차이가있지만예수의행적이어떤의미였는지를깊이통찰하려는자세는진보신학과보수신학모두동일하다.가난한자와약한자를가장먼저구하신예수의마음가짐에대해생각하는것이다.
예수의부활을볼때도마찬가지다.보수신학에서는예수가십자가에서죽은지사흘후부활했음을문자그대로믿는다.그리고이믿음만이오로지인간의한계를뛰어넘어신적존재에참여하는길이라생각한다.반면진보신학에서는부활이실제로일어난일이라고는보지않는다.다만부활의의미가무엇일지에대해서깊이통찰한다.진보신학에서는부활을현실에서의불평등,자유를억압하는욕망이낳은인간의체제,억압과부조리의혁파를위해후대사람이예수의자유와평화의정신을계승했다는의미로읽는다.
한권으로읽는예수언행록
그의말그의행동그대로
사대복음서중예수의어린시절이야기는누가복음에만등장한다.예수가40일간굶주리고마귀에게시험받는이야기는마태복음,누가복음에는나오지만마가복음에는빠져있다.선한사마리아인에관한이야기도누가복음에만등장한다.이렇게성서의편집자가누구냐에따라어떤대목은강조되어있고,또어떤대목은아예빠져있기도하다.
저자는이러한점을고려하여사대복음서안에나오는모든예수의말과행동을가려내어예수연대기순으로,그리고또주제별로엮었다.그리고여태까지인간이예수를어떻게읽어왔는지를종합하여예수의말과행동에담긴의도를해석했다.하나의복음서,특정한관점을지닌몇몇사람의눈으로만예수를바라보는것이아니라,풍성하게예수를이해하기위한시도이다.그는이러한작업을통해그의말,그의행동,그대로를읽고자한다.
예수가어떤인물인지에대해여러해석이나오는까닭은그의언행이지닌강고한심오함때문이다.신으로서의예수,인간으로서의예수,평화주의자예수,혁명가예수모두하나의예수이다.그리고분명한것은예수가우리에게보여준사랑,우리와함께하겠다는그마음이다.지금우리는예수를어떻게읽고있는가?예수는우리에게어떤의미인가?《진보의예수보수의예수》는여태까지인간이읽어온예수의다양한모습을통해예수의진의를파악하는데성실한길잡이가되어줄것이다.
책속으로추가
종교개혁가장칼뱅이이해하는예수의부활,특히마가복음에서의예수부활은왕의부활과속죄의완성에초점이맞춰진다.이때의왕은메시아,즉하나님아들됨의성립에대한예표이다.칼뱅은예수의십자가가모든인류를위한속죄의시작이라면,예수의부활은모든인류를위한속죄의완성이라본다.다시말해예수의부활을모든인류가타락하여고통받을수밖에없었던모든고통과슬픔으로부터의해방을말하는믿음의사건으로이해한셈이다.……이와다른입장을가진진보신학자들도있다.부활이사실이든아니든,부활에담긴의미의중요성을인지해야한다고주장하는입장이다.그들은마가복음에서의예수부활을갈릴리와연관지어고찰한다.예수가부활한뒤갈릴리로돌아간이후갈릴리가비천하고소외된장소가아니라전복과혁명의새역사를쓰기위한장소로거듭났다는것이다.이것을민중의해방을향한갈망에대한응답으로보며,갈릴리가과거에는소외되고아집이들끓었