하이데거의 존재와 시간 읽기

박찬국

저자박찬국은서울대학교철학과를졸업하고,같은대학대학원에서석사학위를,독일뷔르츠부르크대학에서철학박사학위를받았다.호서대철학과교수를거쳐현재서울대학교철학과교수로재직하고있다.저서로는『하이데거와나치즘』,『해체와창조의철학자－니체』,『에리히프롬과의대화』,『하이데거와윤리학』,『들길의사상가,하이데거』등이있고,역서로는『헤겔철학과현대의위기』,『마르크스주의와헤겔』,『실존철학과형이상학의위기』,『니체와니힐리즘』,『아침놀』,『니체I』,『정신에대하여』,『비극의탄생』,『들뢰즈의니체』등이있으며,논문으로는「니체와하이데거사상의비교고찰:자연관을중심으로」등다수가있다.

머리말ㆍ5

서론존재의의미에대한물음과현존재분석ㆍ13
1.존재에대한물음을분명하게다시제기해야할필요성ㆍ13
2.존재물음을위한실마리로서의현존재분석ㆍ16
1)존재물음의형식적구조ㆍ17
2)존재물음을위한실마리로서의현존재분석ㆍ20

제1장현존재의예비적기초분석ㆍ31
1.현존재의본질로서의실존ㆍ31
2.세계-내-존재로서의인간ㆍ32
1)세계-내-존재의의미ㆍ33
2)세계의세계성ㆍ35
3.세계-내-존재의방식으로존재하는존재자에대한분석-일상적인현존재에대한분석ㆍ50
1)일상적인공동존재에대한분석ㆍ54
2)격차성과세상사람ㆍ57
3)세론과일상적현존재의무책임성ㆍ62
4.내-존재에대한분석ㆍ64
1)심정성ㆍ65
2)이해ㆍ74
3)말(Rede)ㆍ82
4)퇴락(頹落)으로서의일상적존재ㆍ83
5)퇴락과내던져져있음ㆍ91
5.현존재의존재로서의마음씀ㆍ95
1)불안과현존재의구조전체의근원적전체성에대한물음ㆍ95
2)퇴락과불안ㆍ96
3)불안이불안해하는것은내던져진세계-내-존재자체이다ㆍ100
4)불안이불안해하는이유는세계-내-존재-가능성때문이다ㆍ105
5)현존재의단독자화와불안ㆍ106
6)섬뜩한기분으로서의불안ㆍ109
7)마음씀으로서의현존재의존재ㆍ114

제2장현존재와시간성ㆍ119
1.현존재의가능한전체존재와‘죽음을향한존재’ㆍ143
1)현존재의전체존재를존재론적으로포착하고규정하는것은외견상으로는불가능하다ㆍ143
2)다른사람의죽음을경험할가능성과전체적현존재의포착가능성ㆍ145
3)‘죽음을향한존재’로서의현존재ㆍ146
4)죽음의실존론적존재론적구조의소묘ㆍ148
2.죽음을향한본래적존재로서의죽음으로의선구ㆍ159
3.양심과결의성ㆍ164
1)본래적실존적가능성을증언하는문제ㆍ164
2)양심의실존론적-존재론적기초ㆍ167
3)마음씀의부름으로서의양심ㆍ169
4)불러냄의이해와책임ㆍ173
5)도덕적책임을비롯한모든현실적인책임있음의실존론적근거로서의근원적인책임있음ㆍ177
6)‘양심을가지려는의지’로서의‘양심의불러냄을이해함’ㆍ177
7)‘가장고유한책임존재를향해침묵속에서불안을인수하는기투’로서의결의성ㆍ181
8)선구적결의성ㆍ182
4.마음씀의존재론적의미로서의시간성ㆍ189
1)장래ㆍ189
2)‘기재(旣在,Gewesen)’ㆍ191
3)현재ㆍ192
4)마음씀의근원적통일로서의시간성ㆍ194
5.시간성과일상성ㆍ197
1)본래적장래와비본래적장래-죽음으로의선구와예기ㆍ197
2)비본래적현재와본래적현재-현전화와순간ㆍ199
3)비본래적인기재와본래적기재-망각과반복ㆍ201
4)근원적인시간과파생적인시간ㆍ203
6.시간성과역사성ㆍ204
1)역사문제의실존론적-존재론적제시ㆍ204
2)역사성의근본구조ㆍ207
7.시간성과세계시간ㆍ223
1)비본래적시간성과시간에관한진술ㆍ223
2)자신을위한시간을상실하는것으로서의비본래적실존ㆍ229
3)공공적시간의발생ㆍ230
4)세계시간으로서의공공적시간ㆍ235
8.통속적시간ㆍ238
1)시간계산과시계사용의발생ㆍ238
2)‘지금들의연속’으로서의시간,즉통속적시간의발생ㆍ243
3)통속적시간이해를규정하는존재이해-존재를‘눈앞의존재’와동일시하는이해ㆍ247
4)시간은무한하다는테제의발생ㆍ248
5)시간의유한성의망각으로서의통속적시간해석ㆍ250
6)통속적시간이해와근원적시간으로서의시간성ㆍ252
9.현존재의실존론적-시간적분석과존재일반의의미에대한기초존재론적물음ㆍ254

『존재와시간』이탐구하는궁극적물음은‘존재한다’는말이무엇을의미하는가에대한것이다.하이데거는데카르트이래의근대의식철학에의해서은폐되었던인간의존재방식을사태자체에입각하면서여실하게드러낸다.그는인간의존재방식을세계-내-존재로서파악한다.그리고그러한세계-내-존재의본질을마음씀으로파악한후이러한마음씀이시간성에근거하고있음을밝힌다.이책은이렇게인간의존재방식을냉정하게분석하면서도다른한편으로는비본래적인실존으로부터본래적인실존으로의회심(回心)을촉구하는실존적인호소의성격을갖는다.