폴 리쾨르의 해석의 갈등 읽기

양명수

저자양명수는서울대학교법대졸업,감리교신학대학교대학원,프랑스스트라스부르대학교신학박사.현재이화여자대학교기독교학과및신학대학원교수.저서로,『퇴계사상의신학적이해』(2016),『토마스아퀴나스의신학대전읽기』(2014),『한국교회,인문주의에서배운다』(2014),『성명에서생명으로,서구의기독교적인문주의와동아시아의자연주의적인문주의』(2012),『욥이말하다,고난의신비와신학이야기』(2003),『근대성과종교』(2001),『어거스틴의인식론』(1999),『녹색윤리』(1997),『기독교사회정의론』(1997),『호모테크니쿠스』(1995)가있다.폴리쾨르의『악의상징』(1995)과『해석의갈등』(2001,2012)을번역했고,에마뉘엘레비나스의『윤리와무한』,테야르드샤르댕의『인간현상』,자크엘룰의『원함과행함』(1990)과『하나님이냐돈이냐』(1991),그리고가브리엘바하니안의『하나님과유토피아』를번역했다.

머리말ㆍ4

1장폴리쾨르의학문여정과『해석의갈등』ㆍ15
2장해석학의세가지기원과상징철학ㆍ29
3장구조주의와해석학ㆍ47
4장정신분석과해석학ㆍ65
1.관념론비판ㆍ66
2.꿈의해석ㆍ73
3.프로이트와헤겔ㆍ81

5장현상학과해석학ㆍ91
1.데카르트비판ㆍ91
2.후설비판ㆍ97
3.장나베르ㆍ105
4.하이데거의존재론ㆍ120

6장악의상징과해석학ㆍ135
1.악의상징ㆍ135
2.원죄론ㆍ143
3.종교현상학과해석학ㆍ153
4.칸트와아우구스티누스ㆍ159

7장종교와믿음ㆍ169
1.불트만의비신화화와해석의순환ㆍ169
2.희망의케리그마와종교철학ㆍ186

8장나가는말ㆍ203

폴리쾨르는교만해진근대의주체를수정하고자한다.그에게주체는여전히중요하지만,존재의힘과순환관계에있는해석학적주체를말한다.해석학적주체는신화나문학이나종교텍스트처럼상징언어로이루어진문화적산물의해석을통해자기를이해하는인간을가리킨다.해석은다양한시각에서이루어질수있다.『해석의갈등』에서리쾨르는여러가지해석방법이부딪치고얽히는모습을보여준다.프로이트의정신분석학,헤겔의정신현상학,종교현상학과신학이다양한해석방법을이룬다.하이데거의기초존재론은인간의직접적자기이해를주장하는현상학을수정하여해석학적현상학의길을열었다.여러가지해석방법은삶의의미를주는존재의힘을찾는길들이다.리쾨르의해석학은삶을긍정하고존재의깊이를잃지않으면서정의로운사회로나가는길을제시한다.