토마스 만의 마법의 산 읽기

윤순식

서울대학교독어독문학과를졸업하고동대학원에서박사학위를취득했다.독일헤센마르부르크대학교에서수학했으며박사후연수과정으로베를린훔볼트대학교에서현대독문학을연구했다.공군사관학교독일어전임교수,한양대학교연구교수,덕성여자대학교교양학부교수,경찰대학외래교수를역임하고서울대학교에서오랫동안강의했다.현재홍익대학교독어독문학과교수로재직중이며한국토마스만학회회장이다.
저서로는『아이러니』,『토마스만』,『전설의스토리텔러토마스만』(공저),『토마스만의생각을읽자』,『헤르만헤세의생각을읽자』,『프란츠카프카의생각을읽자』등이있으며,역서로는『마의산』,『사기꾼펠릭스크룰의고백』(제18회한독문학번역상수상),『베네치아에서의죽음』,『토니오크뢰거』,『교양』(공역),『정신병리학총론』(1-4,공역),『역사의지배자』,『작약등(芍藥燈)』,『아이사랑도기술이다』,『변신』,『괴테,토마스만,니체의명언들』,『로스할데』,『나르치스와골드문트』,『독일전설』(1-2,공역)등이있다.논문으로「문학과정치」,「문학과음악」등30여편이있다.

머리말·4

제1장작품론-『마법의산』
1.『마법의산』의핵심내용·11
1)『마법의산』의사회적배경·11
2)『마법의산』의의의·13
3)『마법의산』의구성과등장인물·16
4)『마법의산』의줄거리·19
2.『마법의산』의특징-아이러니·28
1)교양소설의전통과『마법의산』·31
2)시대소설로서의『마법의산』·35
3)시간소설로서의『마법의산』·40
4)성년입문소설로서의『마법의산』·43
3.『마법의산』주인공의교양화과정·49
1)세템브리니와나프타·50
2)쇼샤와페페르코른·57
3)세템브리니와쇼샤·67
4)죽음의극복과아이러니·71

제2장작가론-토마스만과작품세계
1.시대적배경·79
2.토마스만의서사정신·85
1)태생적이원성·85
2)정신의3연성·89
3)토마스만의서사적아이러니·103
3.토마스만의작품세계·114
1)1893-1914년:예술성과시민성의갈등·115
2)1915-1925년:위기와새로운출발-조화모색과생의긍정·123
3)1926-1943년:인간성의이념·124
4)1944-1950년:파우스트시대·131
5)1951-1955년:에로틱과예술의사회적의무·134

토마스만연표·141
참고문헌·149

삶과죽음의갈등을휴머니즘으로승화시킨
20세기최고의아이러니스트

토마스만은독일휴머니즘의부활을추구하여20세기문학에큰획을그은비판적리얼리스트로서,동시대사회의위대한교사이자시민적작가였다.1929년『부덴브로크가의사람들』로노벨문학상을수상한그는『마법의산』이없었다면노벨문학상을받지못했을것이라고생각한다.그만큼『마법의산』은그의작가적도정에서하나의큰전환점을이루는작품으로,집필기간만11년에이를정도의방대한장편소설이다.

세기말의암울한데카당스적분위기에서청년기를보낸그는초기작품에서예외없이삶과죽음,‘시민성’과‘예술성’의갈등이라는예술적자아의문제를다룬다.이후정치적입장의차이로그의형하인리히만과이른바‘형제논쟁’을벌이고,이러한입장도상당한변화를겪은후인1924년에이작품을출간한다.그래서『마법의산』을이해하기위해서는작가토마스만의의도를잘파악해야한다.

토마스만의서사적아이러니와『마법의산』

『마법의산』에대해서는광범위한연구가진행되어있지만,대체로‘교양소설’,‘시대소설’,‘시간소설’,‘성년입문소설’의네가지로보는입장이정설이되어있다.이책은각각의입장에서『마법의산』을분석하고,또작품에내재된토마스만아이러니의여러양상들을살펴작품이해에도움을준다.작품론과별개로작가론에서는당시시대적배경과토마스만의서사정신,작품세계를체계적으로살펴봄으로써소설과토마스만을이해할수있는단초를또하나제공한다.

토마스만의작품들은간결한문장보다는주로만연체로쓰여있으며내용또한언제나이중적의미를띠기때문에이해하기까다로운것이사실이다.그러나『마법의산』으로대표되는그의작품속에는언제나‘인생의의미에대한심오한인식’이깔려있다.우리를둘러싼세계와인생의총체성이제시되어있는것이다.『마법의산』과토마스만을쉽고체계적으로소개한이책을통해오늘날토마스만문학이세계문학으로불리는이유를알게되기를바란다.

※세창명저산책시리즈
현대지성과사상을형성한세계의명저를우리지식인들의손으로풀어쓴해설서입니다.