하버마스의 의사소통 행위 이론 읽기

하상복

서강대학교정치외교학과,파리제9대학교정치학과를졸업하였다.현재목포대학교정치언론홍보학과에재직중이다.
주요연구저서로는『권력의탄생』(세창출판사,2019),『이미지,상징·재현·운동의얼굴』(커뮤니케이션북스,2017),『하버마스의《공론장의구조변동》읽기』(세창미디어,2016),『죽은자의정치학:프랑스·미국·한국국립묘지의탄생과진화』(모티브북,2014),『광화문과정치권력』(서강대학교출판부,2010),『빵떼옹:성당에서프랑스공화국묘지로,혁명과반동의상징정치학』(경성대학교출판부,2007)등이있다.

들어가며

1장하버마스의사회철학과『의사소통행위이론』

2장베버의서구근대해석:목적합리성이지배하는자본주의의어두운미래

3장베버의합리적행위자모델비판과대안:고독한주체에서소통하는주체로

4장서구적합리성의파국적결과와대안의문제:비극적전망을넘어

5장미드와뒤르켐사회학의해석:의사소통행위가만들어내는도덕

6장근대사회의두원리:체계와생활세계

7장파슨스의질서이론비판과대안:사회통합의진정한무대로서생활세계

8장의사소통행위와민주주의실천:새로운사회운동의조명

참고문헌

‘이성의몰락’과사상가들

계몽과이성,그리고근대는한차례몰락을겪었다.그몰락은근대에발생한폭력과억압으로서의이성에대한비판과함께시작된것이었다.한때신적인위치를차지했던이성은이제비판의대상이되었다.사상가들은왜이성에근거한서구문명이아우슈비츠같은야만을낳았는지질문했고,“보편규범위에세상을재구축하려는객관적이성”의폭력적억압에서그원인을찾았다.서구사회에대한총체적이고통렬한반성에서시작한비판은결국이성을그것이그때까지차지하고있던자리에서끌어내렸다.그러나하버마스에따르면그러한이성에대한비판들에는문제가있었다.그의선배사상가들은“미래를파국적모습으로전망하면서아무런희망도제시하지못하거나,전근대적해법에의존”했다.그리고곧이어68이라는이름의혁명적파도가찾아왔다.하버마스는이제이시대적명령에답해야만했다.그는‘근대이성을비판적으로사유할것,하지만그이성을떠나거나부정하지말고새롭게사유하며재구성할것’을요구했다.“그러한문제의식이응축된시대적기획의구현물”이바로『의사소통행위이론』이었다.

“의사소통합리성”의회복과생활세계

하버마스는『의사소통행위이론』에서본인의기획을이야기하기위해여러선배를끌어들였다.베버,마르크스,호르크하이머,아도르노,루카치,오스틴,미드,뒤르켐,파슨스등여러분야의대가들의이론을종합하고자시도함으로써그는생활세계의의사소통합리성원리를구축하였다.그렇다면의사소통합리성은도대체무엇일까?그리고그것은이때까지이성을대표했던합리성과뭐가다를까?하버마스에따르면그것은“자신을비판에노출하고필요하면논증에적절히참여하려는자세”를뜻한다.이러한의사소통합리성이동작하는무대가바로생활세계다.그리고“이생활세계는그세계를구성하는사람들의삶을가능하게하는원초적인조건이다.”우리는흔히타인은비판에노출하지만자기자신을비판에노출하지는않는다.이러한상황속에서는물론의사소통합리성이제대로이루어질수없을것이다.하버마스가『의사소통행위이론』을펴낸지오랜세월이지났음에도우리가아직그책을읽어야하는이유가여기에있다.이책은하버마스의방대한저서,『의사소통행위이론』을읽는데있어좋은길라잡이가되어줄것이다.