실존과 죽음 (반양장)

마르틴하이데거,블레즈파스칼,쇠렌키르케고르,표도르도스토옙스키,프리드리히니체,

독일슈바르츠발트의메스키르히에서태어났다.프라이부르크대학에서신학과철학을공부했다.1914년「심리주의의판단에관한이론」으로철학박사학위를취득하고,1916년「둔스스코투스의범주론과의미론」으로교수자격논문을통과했다.1923년마르부르크대학정교수가되었다.1928년후설의후임으로프라이부르크대학에부임하였다.1927년주저『존재와시간』을출간하였다.1933년총장으로선출되었다.1934년학과내의불화,당과의이견으로총장직을사퇴하였으나,이시기의정치적행보는그의삶에서오점으로남게된다.총장직을사퇴한후행한첫강의“언어의본질에대한물음으로서의논리학”에서그는당시자신의정치적입장을간접적으로시사하였다.이후그는사유의“전회”라로불리는후기사유의길을걸었다.그의존재사유는데리다의차연사상,포스트모더니즘,후기구조주의,마르쿠제와하버마스의비판이론,한나아렌트의정치철학등에많은영향을끼쳤다.주요저서로는『존재와시간』,『철학에의기여』,『숲길』,『이정표』,『동일성과차이』,『강연과논문』등이있으며,현재까지약100여권에가까운전집이출간되었다.

차례

블레즈파스칼
쇠렌키르케고르
표도르도스토옙스키
프리드리히니체
카를야스퍼스
마르틴하이데거
가브리엘마르셀
장폴사르트르
시몬드보부아르
알베르카뮈

책소개
엮고옮긴이후기
출처

“누구나자기고유의죽을운명을떠안은채산다.
그러니누구나자기고유의삶을
실현하려는충동과의욕의존재로살아야한다.
오직이러한충동과의욕을통해서만
삶이의미로충만할수있다.”

누구나언젠가는죽는다.제가끔다른형태로죽음을맞이할따름이다.그것이각자의것이긴해도,예기치않게느닷없이닥쳐오건마음먹은때에딱대어도착하건우리로하여금그자체로불안과공포를일으키는것은어김없는사실이다.죽음이두려운데에는미지에대한막연함그이상으로,내가나라고느껴온존재자체가사라지는공허함에서오는두려움도있을것이다.그런데죽음이꼭부정적인감정만을불러일으키는것은아니다.때로죽음은내가현재를,나자신을자각하게거드는듯싶다.죽음을느끼려들수록,그러니까이제더는나를느낄수없다는아득함을떠올릴수록바로지금,나라는존재에대해더잘실감하는수도있기때문이다.물론죽음에대한감각이야시기를막론하고저마다다르겠지만,죽음은시대별로그의미가다르게받아들여져왔다.플라톤에게서죽음이란영혼이육체의감옥에서벗어나이데아의세계로되돌아가는계기였고,삶은그것을준비하는과정이었다.중세기독교세계에서죽음은인간이원죄로인해마주해야할필연적운명이었지만,동시에그것은종말이아니라영원한삶의시작이었다.이렇듯내세를설정해영원이라는개념으로써죽음에대한두려움을물리치고자했는데,이때죽음은단지생명의끝만을가리키는게아니었다.다만이러한시각은우리가실질적으로삶을살아가는이세상을부정적으로바라보게했다.

죽음을묻고존재로답하다
죽음에대한실존주의적성찰

20세기에본격적으로전개된실존주의사상가들은이와는다른방식으로죽음을받아들였다.죽음을불안과공포를불러일으키는사실그자체로보았으며,죽음을외부의섭리나영원성에종속된것이아니라오히려삶그자체의의미를되묻게하는하나의계기로여겼다.죽음을외부에서주어진의미의틀안에가두지않고,오히려그것을‘존재의가능근거’로삼았던것이다.물론개개의사상가들사이에서도죽음에대한입장에는조금씩차이가있겠지만,하이데거를비롯한실존주의자들은우리가죽음을응시함으로써자기본연의고유성과존재의가능성을파악할수있다고보았다.이처럼실존주의는죽음을,기존의초월적ㆍ종교적틀에서벗어나삶의내면에서새로이사유하며,인간존재에가까운태도를보여주었다.이러한관점은20세기철학에서실존주의가중심사조로자리잡아가던흐름속에서뚜렷하게부각되었지만,비단이것이20세기에만해당되는것은아니다.인간의존재와정체성에대한고민이이전시대보다더욱절실해진요즘,특히인공지능을비롯한디지털기술이인간의사고와행동마저알고리즘화하려는오늘날에도실존주의는여전히유효하다.효율성과생산성의기준으로만인간이평가되는사회에서,실존주의는도구와구분되는인간만의‘고유한삶’을다시묻도록이끈다.인간이단순히정보의집합이나기능적존재가아니라,고유한죽음을향해나아가는존재라는인식은우리로하여금삶의태도와방향을다시성찰하게한다.결국죽음을고찰하는일은,삶의본래성을되찾고자하는질문으로이어지게되며이는곧오늘날의우리에게도여전히유효한물음이다.

파스칼에서카뮈까지,
죽음을사유한실존주의자들의문장들
그들을통해본죽음과삶의의미

엮고옮긴이한상연교수에따르면좁은의미의실존주의는20세기의철학과문학에국한되지만,니체와하이데거,사르트르의사상을중심으로그이전과이후의사상을살펴보면,실존주의사상의역사는이미오래전에시작되었다고한다.이책을구성하기위해한상연교수는실존주의의역사에서죽음에관해가장구체적이고깊이있는성찰을보인사상가들을선정하고,이들사상가의저술가운데역시죽음에관한가장구체적이고깊이있는생각을담은저술을선별했다.그다음으로각사상가특유의관점이잘드러내는문장들,특히사상가들사이의철학적연관성을파악하는데도움이될만한문장들을선택했다.이는실존주의사상에대해잘모르는독자들이라고하더라도해당사상가의텍스트를이해하는데어려움이없도록고려한엮은이의배려인셈이다.그리고이것은이책이각사상가들의통찰을출발점으로삼아독자가각실존주의사상을입문하게해주는입문서로서도손색없는까닭이다.이책에서제시하는열명의실존주의사상가들의성찰은우리가죽음을어떻게바라보고마주해야할지스스로생각해볼계기를마련해주고,이에대한우리의대답은다시우리가스스로어떻게살아가야할지에대한물음을불러올것이다.