괴테의 교양과 퇴계의 수신 (훌륭한 삶이란 무엇인가)

괴테의 교양과 퇴계의 수신 (훌륭한 삶이란 무엇인가)

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Description
“우리는 우리가 사랑하는 것을 닮아간다”
보다 가치 있는 삶을 향해 자신의 몸과 정신을 더 높은 수준으로 만들어가는 자발적 자기 교육, ‘서양의 교양과 동양의 수신’을 통해 타율의 억압적 윤리의 사회에서 자율의 부드러운 윤리적 사회로 첫발을 내딛다! 훌륭한 삶, 보다 가치 있는 삶을 위한 괴테와 퇴계의 능동적인 자기 교육적 성찰을 이야기하다.

훌륭한 삶이란 과연 무엇인가? 충북대 독문학과 교수이자 네이버 열린연단의 인기 강연자인 문광훈 교수는 점차적으로 반교양, 무교양으로 전락하는 현 단계 한국사회를 꼬집으며, 있는 것에만 만족하는 ‘교양 속물들’의 안락함이 자신의 무지와 나태에 대한 안락함이라고 강력히 지적한다. ‘교양 속물’적 특성은 학자연하는 지식인들에게도 나타난다.

퇴계 이황, 서애 류성룡, 석주 이상룡 선생 같은 유림의 지도자들이 확립한 우리의 윤리와 정신의 전통유산은 어디로 갔을까? 교양과 문화를 논하기 망설여지는 한국사회에서 우리가 지녀야 할 마음가짐을 문광훈 교수가 괴테의 예술과 퇴계의 철학에 기대어 이야기한다.

괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』, 『빌헬름 마이스터의 편력시대』와 퇴계의 『자성록』과 『언행록』을 통해 세계로 나아가기 위해서는 먼저 나에게로 돌아가야 함을 강조한 문광훈 교수는 이 책을 토대로 자신을 연마하는 형성적 교양의 길과 좀더 이성적인 문화의 질서로 이어지는 수신의 길을 걸으며 우리 사회가 성숙한 문화로 향하기를 희망한다.
저자

문광훈

고려대학교독문과와같은대학원졸업.독일프랑크푸르트대학에서독문학박사.현재충북대독문과교수.
『구체적보편성의모험』(2001),『시의희생자김수영』(2002),『숨은조화』(2006),『김우창의인문주의』(2006),『아도르노와김우창의예술문화론』(2006),『교감』(2007),『렘브란트의웃음』(2010),『한국현대소설과근대적자아의식』(2010),『사무사思無邪』(2012),『페르세우스의방패-바이스의‘저항의미학’읽기』(2012),『가면병기창-발터벤야민론』(2014),『심미주의선언』(2015)등의저서가있다.에피파니출판사에서『한국인문학과김우창』(2017),『스스로생각하기의전통』(2018),『비극과심미적형성』(2018)이외에,에세이집『가장의근심』(2016)과『조용한삶의정물화』(2018)를펴냈다.김우창선생과의대담집『세개의동그라미:마음-지각-이데아』가2008년에나왔다.번역서로『한낮의어둠』(아서케슬러),『소송/새로운소송』(바이스),『고야,혹은인식의혹독한길』(리온포이흐트방거)이있다.

목차

서문앞에나아지려는마음
서문무교양반문화의사회에서-“교양속물”을넘어
1문화는‘삶의전체’문제
1) 속류문화가운데에서
2) 니체의“교양속물”비판
2최종해결책의불신
1) 가치들의갈등
2) 선택의자유와책임
3) 아포리아-감당할수없는한계들
4) 교양-미분적변형의자기건축술
3자기교육적요소
4개인/주체로의전환
1) 감각과몸의훈련
2) 오토포이에시스-윤리의자기생성적계기
3) 반성적이성의움직임
4) 향유-상승적이행의기쁨
5) 이데올로기를넘어보편성으로
5교양개념의탈계급화를향하여
1) 착잡함-오랜훈련
2) 정신과‘토지’-교양의물질적토대
3) 자기형성-싸움과기다림사이에서
4) 문화의성숙과정신의육화

I.시작하면서
-괴테의교양과퇴계의수신
1교양이념의개념사적조감
① 소설사적맥락
② 독일의사상사적맥락
③ 유럽의사상사적맥락
2교양이념의억압성
3오늘의교양교육-몰락사의끝에서
① 교양=’주체의주체화’
② 교육은결국자기교육
③ 교양과수신(修身)
④ 교양교육과예술-‘심미적매개’
4논의절차-비교문화적검토
II.괴테의『빌헬름마이스터의수업시대』
1줄거리
2생활의필요와이상
1) 연극적사명
2) 베르너와빌헬름,혹은돈과꿈
3) 연극-“보잘것없고불안정한”
4) 시대상황과‘비판적균형’
3괴테적교양세계
1) ”내적소명”-“전체”-“불꽃”
2) ‘자발적봉사의자유’
ㄱ. 주인과노예의변증법
ㄴ. 고귀함과기품
① 실천방법1:소극적대응
② 실천방법2:특권의포기
ㄷ. 더나은것의추구=고귀함
3) 배우는즐거움=살아가는기쁨
4교양추구의가능성과한계
1) 교양이라는‘짐’
2) 대상:‘자기’에의집중
3) 출발점:“성향과소망”의방향
4) 교양추구의방법
원칙①:자기결정과비강제그리고결단
원칙②:“삶을생각하라”
원칙③:제발로걷다
원칙④:“날마다한번쯤”
5) 괴테적교양개념의한계
5체념과싸움-결론
1) 혹독한삶의학교에서
2) 조야함과싸워야한다
3) 삶-“그토록우연적인선물”
[부록]비판적논평
III.퇴계의『자성록(自省錄)』과『언행록(言行錄)』
1공부와실천의5가지원칙
① 경이직내(敬以直內),의이방외(義以方外)
② 계신공구(戒愼恐懼)
③ 배우고묻고생각하고변별하며행하는노력(學問思辨行)
④ 극기복례(克己復禮)-마음의자기회귀
⑤ “공평한저울”-사무사(思無邪)
2일상의행동방식
① 일상에서
② 외출시
③ 담소할때
④ 손님접대
⑤ 집안단속
⑥ 음식습관
⑦ 조상모시기
IV.율기(律己)의자기형성학
-부드러운도덕문화를향해
1“허명(虛名)의누(累)”-두려움과노력
2자처(自處)하지않는것
3경(敬)혹은‘외경(畏敬)’-자기존중으로부터
V.결론:쓸모로부터진실을넘어아름다움으로

출판사 서평

괴테와퇴계를통해배우는훌륭한삶!
비교문화적관점으로검토한‘교양과수신’을통해
한국사회가나아갈방향을찾다.

문광훈교수는‘훌륭한삶은무엇인가’란질문의해답을괴테와퇴계에게서찾았다.괴테는‘쓸모있는것으로부터진실한것을거쳐아름다운것으로’나아가야한다고했고퇴계는‘향상지심-나아지려는마음’을이야기했다.동서양의지성사를넘나드는이두가르침은내면회귀가밖으로향하는것과다르지않음을보여준다.

『괴테의교양과퇴계의수신』은서문을통해1)교양과교육이념에관심을갖고다루게된이유와니체가비판한‘교양속물’에대해이야기하며책을시작한다.2)괴테의교양과퇴계의수신이란제목으로교양과교육그리고형성에관해논의하며교양이념의한계를짚었고,괴테의소설『빌헬름마이스터의수업시대』와『빌헬름마이스터의편력시대』를통해한개인이어떻게자기를만들고삶을이뤄갔으며,교양과이념은어떻게전개되었는지,3)퇴계의『자성록(自省錄)』과『언행록(言行錄)』을비롯한동양의여러고전을참조하여수신의교양교육적의미와수신의실천적사례가오늘날갖는의미가무엇인지를살펴본다.이어서4)동서양을막론한비교문화적,비교문학적방식으로교양과수신을고찰하며,나쁜행위는단념하고선한행위를장려하면부드러운도덕문화로의길이열릴것을전망한후,5)쓸모로부터진실을지나아름다움으로향하는삶을구현하자는이야기를전하며책을마무리한다.

괴테의작품과퇴계의저술비교를통해교양과수신의이념이오늘날갖는의미에대한비판적고찰과전통속좋은이념들이우리사회에서과연어떻게활용될수있는지를살펴본『괴테의교양과퇴계의수신』은한국사회가올바른윤리적사회로나아가는데필요한나침반이될것이다.