현대시론 다시 읽기

김혜니

저자 김혜니는 이화여자대학교를 졸업하고 같은 대학원에서 석사 및 박사 학위를 취득하였다. 현재 국제대학 영상문예과 교수로 재직 중이다. 저서로 『한국 근대시문학사 연구』, 『한국 현대시문학사 연구』, 『한국 근현대비평문학사 연구』, 『비평문학의 이해』, 『박목월 시 공간의 기호론과 실제』, 『내재적 비평문학의 이론과 실제』, 『외재적 비평문학의 이론과 실제』, 『동양문학 연구』, 『김혜니 교수 세계문학 에센스』, 『서양문학 연구』, 『20세기 『서양문학 연구』 등 다수가 있다.

■ 머리말

제1장 시의 본질
1. 시의 정의
2. 시의 특성
3. 시의 네 가지 관점
4. 서정시의 장르적 특징

제2장 시의 유형
1. 형식에 따른 유형
2. 내용에 따른 유형
3. 주제에 따른 유형

제3장 시와 언어
1. 시어와 일상어
2. 내포적 시어
3. 애매성의 시어
4. 낯설음의 시어

제4장 시와 리듬
1. 리듬의 시적 개념
2. 율격의 개념과 종류
3. 한국 현대시의 전통적 리듬
4. 음성 상징어와 리듬

제5장 시와 이미지
1. 이미지의 개념과 시적 기능
2. 이미지의 종류

제6장 시와 비유
1. 비유의 개념
2. 직유의 종류
3. 은유의 개념과 구분
4. 치환은유와 병치은유

제7장 시와 상징
1. 상징의 개념
2. 상징의 성격
3. 상징의 종류

제8장 아이러니와 파라독스
1. 아이러니의 개념과 정의
2. 아이러니의 기능
3. 아이러니의 종류
4. 파라독스

제9장 화자와 어조
1. 시의 화자와 기능
2. 화자와 청자의 유형
3. 시와 어조

제10장 시의 시점과 거리
1. 시와 시점
2. 현상적 화자 시점
3. 함축적 화자 시점
4. 시와 거리

제11장 변화하는 개성의 시와 시론
1. 아방가르드·전위 문학의 시
2. 포스트모더니즘 시대의 현대시 양상
3. 다매체 시대의 문학과 현대시
4. SNS와 디카시의 대두

■ 참고문헌
■ 찾아보기

일찍이 아리스토텔레스는 인간의 희망을 가리켜 ‘깨어 있는 자의 꿈’이라고 말한 바 있다. 문학작품을 대면한다는 것은 인간의 꿈과 희망을 키우는 것과 같다. 문학작품은 인간과 세계에 대한 총체적인 이해와 비판적 사고 능력을 증폭시킨다. 문학의 여러 장르 중에서도 특히 시의 감상과 창작은 자아와 세계를 바라보고 삶의 총체상을 인식하여 내면화하는 으뜸에 자리한다.
롤프 옌센(Rolf Jensen)은 21세기 또 다른 형태의 미래 사회를 ‘드림 소사이어티(dream society)’라고 규정하기도 한다. 따라서 이제는 시인이 시대의 변화를 읽지 않고 너무 낡은 시 문법만을 고수하는 것도 바람직하지 않다. 문화와 더불어 문학의 세계화는 반드시 필요하다. 우리의 문학과 세계문학을 연결시켜 고유한 것에 보편성을 부여하는 것이야 말로 문학의 미래를 다지는 길일 것이다. 그러나 우리의 전통을 바탕으로 문학 문화의 세계화가 이루어져야 한다는 것은 변함없는 정석이다.
문학 교육은 반드시 이론과 실제가 병행되어야 한다. 실제가 없는 이론은 공허하고 서운하지만, 이론이 없는 실제 역시 산만하고 의심스럽기 때문이다. 이러한 논지에서 각 장르의 문학은 그 원론을 바탕으로 변화를 가늠하고 시도하여 바람직한 문학의 방향을 다져야 한다고 믿는다. 저자가 현대시론을 펴내게 된 의의도 여기에 있다.
본 『현대시론 다시 읽기』는 ‘시란 무엇인가’로부터 논의를 펼친다. 이어서 시의 종류, 유형, 언어, 리듬, 이미지, 비유, 상징, 아이러니와 패러독스, 어조, 시점과 거리 등 원론을 착실하게 논의하였다. 그리고 다양하게 변화하는 현대시와 시론인 아방가르드 · 전위문학의 시, 포스트모더니즘 문학의 시, 다매체 시대 문학의 시 등을 나름대로 정리하여 논의하였다. 특히 최근의 시 경향 중 하나인 디카시(dica-poem)를 소개했다. 그동안 디카를 활용한 글쓰기는 네티즌을 중심으로 일상화되어 왔다. 그리하여 디카시는 디지털 시대 새로운 시의 외연을 여는 핵심 이슈가 되고 있기도 하다.

추천의 글

시란 무엇인가? 시는 언어 예술의 문학영역 가운데 가장 오랜 역사를 가진 양식이기 때문에 지금까지 동양과 서양을 막론하고 수많은 정의가 시도되어 왔다. 그러나 시에 대한 정확한 정의는 내려질 수 없다는 것이 또한 시의 본질이기도 하다. 시의 본질은 단정적으로 정의할 수는 없다. 왜냐하면 시를 논의하는 사람의 관점에 따라서, 그리고 표현상의 차이에 따라서 시의 정의는 저마다 다른 견해가 제시될 수밖에 없기 때문이다. 또한 그 제시된 정의는 나름대로 경험과 고찰 그리고 사유가 이루어낸 결과이므로 크든 작든 얼마간 상이점을 가질 수밖에 없는 까닭이기도 하다. 그래서 일찍이 엘리엇(T.S. Eliot)은 “시의 정의의 역사는 오류의 역사”라고 말한 바 있다. 그렇다면 지나간 역사 속에서 수많은 사람들이 제시한 시에 대한 정의가 잘못된 것일까? 그것은 또한 결코 아니다.
그만큼 시는 표상적 얼굴 뒤에 숨겨진 비밀, 아니 그 본질적 속성이 너무나 다양하다. 우리 인간은 우리가 살고 있는 우주의 무한한 공간을 가득 메운 천체들이나 그들 속에 살고 있는 수많은 생명체와 자연물들 모두를 헤아릴 수는 없다. 이런 무수한 천체뿐만 아니라, 지상의 모든 생명체와 자연물 하나하나가 시로 형상화되고, 더불어 시의 본질이 되기 때문에 완벽한 정답이 없는 것인지도 모른다.

- 본문 중에서