너무 한꺼번에 날아온 오후 (김숙희 시집)

너무 한꺼번에 날아온 오후 (김숙희 시집)

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Description
물질문명의 발호로 인간이 사물화·도구화 되어가며 갈수록 피폐해지는 시대에 무엇보다도 인문주의가 절실하다. 이러한 때 김숙희 시인의 시는 휴머니티를 가치로 내세우고 다양한 삶의 양태를 살펴보며 삶의 본질을 묘파하고자 한다. 이러한 노력의 일환으로 탐욕스러운 인간의 욕망을 성찰하고자 자본주의의 그늘이 드리운 삶을 내밀하게 들여다본다. 그러므로 어머니의 삶을 통해 가족을 향한 끝없는 사랑을 기억하며 그 의미를 되새긴다. 뿐만 아니라 자연을 통해 순연한 인간의 모습을 되비추며 희망과 미래에 대한 전망을 한다. 이러한 시인의 시작詩作활동은 인간에 대한 사랑의 발로에서 비롯된다.
한편, 김숙희 시인의 시는 형식과 내용의 새로움을 추구하는데도 게으르지 않아 ‘시간’이라는 관념을 의미화하여 인간의 삶의 기저가 되고 있는 것들을 사색한다. 특히 김숙희 시인은 ‘언어’의 본질에 깊이 천착하며 물리적인 현상으로서의 시간보다 시간이 지닌 근원적인 관념을 시적으로 형상화하고 있어 주목된다.
이러한 김숙희 시인의 미덕은 말하는 방식의 새로움, 낯설고 참신한 언어구사로 인해 미학적인 측면에서 시인만의 개성을 드러내는데 유용하게 작용하고 있다.
-강경호(한국문인협회 평론분과회장)
저자

김숙희

ㆍ공립해남공업고영어교사,시낭송가,수필가

ㆍ대한민국최고기록인증대상
(수상부문_전국시낭송대회13관왕,전국시낭송대회다관왕1위)
ㆍ전국시낭송대회심사위원장5회
ㆍ광주대대학원문예창작학과문학박사/졸업
ㆍ경희대대학원문화예술경영전공석사/졸업
ㆍ영어교육학사,영문학석사졸업

ㆍ서울한국예총시낭송부문,한국예술문화명인(현)
ㆍ서울세계예능교류협회문화예술위원장(현)
ㆍ한미예술재단USA시낭송위원장(현)
ㆍ한국문협전남지회시낭송위원장(현)
ㆍ서울김소월시낭송협회회장(역)
ㆍ목포문화원이사(현),송수권기념사업회이사(현)
ㆍMBCTV전국방송,KBS라디오등다수출연
ㆍ‘국회시낭송의밤’‘서울예술의전당명인명무전’등시낭송공연예술활동
ㆍ전남문협,목포문협,강진문협,무안문협,스토리문협회원
ㆍ2021한국을빛낸자랑스런한국인대상(대한민국최고시낭송가대상)
ㆍ2021대한민국아름다운문화인대상(문화예술부문대한민국최고시낭송가대상)
ㆍ2022세계청년리더총연맹PRESSAWARDS최우수인플루언서상
ㆍ2017언론사주최자랑스런한국인인물대상(문화발전공헌부문)
ㆍ2017언론사주최대한민국인성교육대상
ㆍ2016김소월전국백일장대회준장원
ㆍ시집『착각을하지않기위한레시피』,『국수와소녀』,
『너무한꺼번에날아온오후』

목차

너무한꺼번에날아온오후_차례




1부새에관한보고서

고양이는두부한모를사들고
나비가지나간뒤에
거미를상상해보는시
미련한독서
불여시
참새는참잘생겼다
게장골목
토끼가오는시간
날개
새에관한보고서
모기
어떻게이런일이

거미의집
고등어
치아
그것은섬의이름이아니었다
날개


2부너무한꺼번에날아온오후

너는없는곳에내가있는동안
소국小菊
나무의바깥
너무한꺼번에날아온오후
등나무가있던집
나무
벚꽃아래
은행나무가서있던자리
밀향기
접시꽃이피었다
경포대녹차밭

가을
살구와음주단속
겨울아침
고모
미역의날들
당신
우체국이없다
도착하기전에
세량지매화길
약속
장미를심어놓고갔다
너희들은왜신항新港에와있는가
시간의진실


3부새벽은벽이아니다

착각을하지않기위한레시피
그사이,오후가온다
비가내리는반대방향
그래도간다
기차는저혼자서
대안代案
종점
국수와소녀
외관의날들
오전아홉시
TV
노을앞에서
꿈속의법정
밤열두시
봄에서겨울까지
버스와인생
자전거타기
상처
황금빛등불을사리
색깔
아가
새벽은벽이아니야
시의무사들
축구
시를기다리는여자
바람의말
분수噴水는온다
바둑은푸른색
오일장
낙서의힘
갑자기찾아온슬픔
겨울나그네
성당의종소리
아버지의밥
지구에는기름이얼마나남아있을까
쓰러져본다는일
늦은밤의라면
진눈깨비
교각橋脚
겨울나그네
북두칠성
이곳에와서다죽었습니다
커피잔속의인어
꽃부채

|작품론|
휴머니즘탐구와언어미학의시학|강경호

출판사 서평

휴머니즘탐구와언어미학의시학
-김숙희시선집『너무한꺼번에날아온오후』를읽고


강경호
(시인,한국문인협회평론분과회장)


1.
서정시는시인이살아온삶의총체성을통해시적자아를형상화시킨다.그러므로시대의보편적가치를자신만의방식으로노래한다.현실은늘모순과부조리등의그늘이있기마련이고,시인역시결핍이있기마련이다.시인은자신의결핍을통해삶의원리와실존방식을객관화시키며현실의그늘을드러내어보다나은세계를지향한다.
김숙희시인이그간펴낸두권의시집에서자선한시선집에서가장많은부분을차지한시적경향은삶을관조하고자신만의삶의방식을펼친것이다.시인과시인을둘러싼세계에서만난시적순간들이시인의이야기이면서우리모두의이야기이다.그리고시인의사유가독자들의사유이기도하다.
그새는평생을바람과싸우다가지상에추락한흔적을날개의무늬에새겨놓았다

시인박아무개선생은정읍의한초옥에서일천병의술병과일천편의시를남기고전설이되었다는전설이있었다

보고서의말미에시인의영혼은붉은새가되어하늘을날아다닐지모른다는후기를남기고싶은마음이들었다
-「새에관한보고서」전문

이작품의모티브는이른바‘한수산필화사건’에연루되어모진고문으로억울하게살다간박정만시인의비극적인삶과관련이있다.‘그’로지칭되는시적대상이“평생을바람과싸우다가지상에추락한”후“붉은새가되어하늘을날아다닐”지도모른다고생각한다.박정만시인은아무런영문도모른채남영동에끌려가죄를뒤집어씌운그들에게고문후유증으로고생을하였다.남영동에서풀려나그의고향정읍의한초옥에서날마다소주를마시며비몽사몽간에수많은시를썼다.마지막시편「종시終詩」에서“나는사라진다/저광활한우주속으로”를남기고젊은나이에세상을떴다.
이러한배경을통해김숙희시인은박정만시인의지난한삶을노래하고인간의삶과죽음에대한메시지를남기고자한다.우선박정만시인을‘그새’로호명하는화자는‘바람’이라는객관적상관물에‘시인박아무개’를‘새’로환치시킨다.‘새’는‘날개’를지녔고‘하늘을날아다’니기때문에‘박아무개’는“바람과싸우다가지상에추락”하였다고진술하는데,‘새’의생태적특징과성격을서정시의특질인유사성으로형상화시켰다.이시의미덕이기도한‘박아무개’의삶과죽음을새의생사로바라보는시선의참신함이다.그러므로화자는한마리의새의생사과정을지켜보며보고서형식이바로이시라는인식은독특하다.특히‘박아무개’인박정만시인이“일천병의술병과일천편의시를남”긴것을‘전설’이라고말함으로써박정한시인의삶의의미를되새기고있음이이작품의메시지라고할수있다.
특정시인이아니더라도누군가의비극적인삶을비극성에만묶어두지않고지난한삶이지만가치있는삶으로승화되었다는메시지가우리에게어떻게살것인가를질문하고있다.그런까닭에화자는“보고서말미에시인의영혼은붉은새가되어하늘을날아다닐지모른다는후기를남기고싶은마음이들었다”고여기는것이다.
「고양이는두부한모를사들고」에서는화자의자아가세계를감싸안으려는모습을그려내며서정시의본질인동일성을지향함으로써치열한삶의현장모습을생생하게보여준다.

비가내릴것같은저녁어스름
고양이한마리가두부한모를사들고
골목을돌아가고있다

처음엔고양이도두부를먹나생각했다가
고양이도두부를먹을수있겠구나생각했다가
고양이가두부를살수있을까하는데까지
그생각이따라가게되었다

실은내가오래다니는동네가게에서
두부한모를사들고나오다가
잽싸게골목속으로사라지는
길고양이한마리를보고
얘야,너도두부사러나왔니
말을붙여보다가

정말로고양이손에두부를건네주고싶다가
이렇게저렇게헝클어진생각들이
두서없이나열되던시간이었다

고양이는이미어디론가사라지고없어서
할수없이나는고양이같은표정으로
일부러내얼굴을바꾸어보다가

고양이한마리가
두부한모를사들고골목길을돌아
집으로가는중이라고말해버렸다
-「고양이는두부한모를사들고」전문

이작품은고독한인간의실존을잘형상화하고있다.화자가두부한모를사들고집으로돌아가다가골목에서사라지는고양이와서로눈을마주친순간을시로형상화한이작품은,고양이를인간처럼외로운내면에간직한영혼의허기를지닌존재로인식하고있다.“얘야,너도두부사러나왔니”라고화자가고양이에게말을붙여보려함으로써화자,즉인간과고양이와의거리를좁혀가려는시도를하고있다.더불어일순간골목에서사라진고양이와같은표정으로“일부러내얼굴을바꾸어보”는대목에이르러서는인간과고양이의동일성을추구하고있다.
“고양이한마리가/두부한모를사들고골목길을돌아/집으로가는중이라고말해버렸다”에서보듯늘인간의주변에서배회하며생명을이어가는미물이라고할수있는고양이를의인화시킴으로써고양이를인간과다름없는존재로바라보는화자의세계관을짐작할수있다.인간또한고양이처럼외롭고쓸쓸한생의골목을배회하는생명체로인식하는태도는근원적으로모든생명이지닌생명성과숙명을묘파하고있다.

이밖에인간의삶을노래한시편으로「버스와인생」에서넘어지고미끄러지는것은버스뿐만아니라인간도그러하다고삶의이치를파헤친다.인간과버스는길을간다는측면에서노정에있는존재들이다.때로는“더달려야할일”이지만“사소해진때가되면//안가고서있는모습도”닮았다.그렇지만인간이나버스는자신의길을최선을다해가는것이라는본질을천착하고있다.
「쓰러져본다는일」또한위의작품「버스와인생」과같은맥락에서이해할수있다.‘쓰러짐’을좌절과절망으로만여기지않고그것을바탕으로다시일어서는것이인생이라것을말하는것이다.그러므로화자는“바닥을쳐보아야천정이보인다”고말할수있음인데,이러한시인의인식태도는서정시의본질에다가서는것이다.
「황금빛등불을사리」는절망을극복하고희망에이르고자하는시인의의지가돋보이는작품이다.살다보면“혼자서해결할수없을것같은일들”이일어난다.그러나화자보다더추운얼굴을한노인이내미는봉지를바라보며,“나혼자서만실패했거나버림받았다는/느낌”을버리고“마침내황금빛등불을”밝힐수있는것이인간의삶이라는메시지를읽게한다.
「노을앞에서」에서도‘세모’와‘네모’로의미화한모서리들이“상대방을찔러”상처를주지만마침내둥그런원圓이되어원만한존재로성장할수있음을깨닫게하고있다.
「봄에서겨울까지」는부제를‘인생’이라고달았다.우리나라는사계절이뚜렷한지리적환경을가졌다.그렇다고이작품은봄·여름·가을·겨울의춘하추동을단순한계절의변화만을말하지않는다.세상의모든이치가춘하추동,즉기승전결의이치로작동하는것을이작품은메시지로담고있다.“당신은키가클수도있고작을수도있고안만나줄때도있”다.“할말이막히면이상한말로얼버무리기도한다”그래서“지리산골짜기같은데에떼어놓고오고싶은날”도있지만“그래도함께다녀야한다”는인식에이르게되어처음부터끝까지동행하는것이인생임을전해주고있다.

2.
현대자본문명은욕망의힘으로움직이는시대이다.그근간을이루고있는자본주의는속도와석유로작동되며온갖모순과부조리가횡행하는사회이다.자동차뿐만아니라온갖기제들이석유의힘으로움직여지고,‘보다빨리’라는구호처럼경쟁력을얻기위해모든것이속도를내고있다.속도는곧자본과관련되며자본은욕망을에너지로작동된다.그러다보니근대정신의핵심인‘인문주의’는퇴색되고인간과자연은자본주의를가동하는연료로소진될뿐이다.이러한자본주의의그늘엔사물화된인간의모습과이로인해상처진계층이중심으로부터소외되고있는현실이다.
이러한현상을정확히직시하고있는김숙희시인은우리사회곳곳에서횡행하고곰팡이처럼번져있는인간의욕망을비판적인시선으로바라보며반성과성찰의언어를통해깨달음의메시지를던지고있다.

찬장속에들어가너무딱딱한자세로
앉아있는당신
어머,여기에계셨나요
나는일단호감부터드러낸다

사실은그만참으려는마음도
없지는않았다

당신을만나면거칠어지는내손길에
당신은한번도거부를하거나아니라는
표정을드러내었던적이없다

당신은내게언제나만만한상대

이제당신과나만의은밀한시간이
끓어오르고나면
나는당신의국물까지다삼키고나서야
왕비처럼표정이흡족해진다

아,늦은밤의라면!
-「늦은밤의라면」전문

‘라면’이라는식료품은양면성을지니고있다.소시민들이값싸게언제든지먹을수있는간편음식이어서누구나쉽게접근할수있다는긍정적인측면과야식으로먹을수있어풍요로운현대를상징하면서비만과각종질병의요인이되고있다는부정적인측면이그것이다.
화자는라면을‘당신’이라고호칭하며의인화하고있다.한끼식사거나간식의대용인라면이지닌가치와간편성에대해인정하고있다.비록“찬장속에들어가너무딱딱한자세로/앉아있는당신”이지만라면을하나의식품으로인식하기때문에화자는“어머,여기에계셨나요”하면서반긴다.그러므로출출한허기를채워줄대상으로바라보며“나는일단호감부터드러낸다”“그만참으려는마음도/없지는않았”지만욕망을채우기위해국물까지모두마셔버린다.“당신은내게언제나만만한상대”라는화자의진술은라면이화자에게보여준태도가아니라실은화자의식욕을작동하는내적심리일뿐이다.늦은밤에라면을먹고난뒤의포만감은“왕비처럼표정이흡족해진다”에서보듯주체할수없는욕망을어쩌지못하고살아가는현대인들의삶의단면을극명하게보여주면서욕망이일상과함께하고있음을말해준다.
앞의작품은현대인의일상에서쉽게만나는욕망의모습이라면「외관의날들」은욕망의본질을근본적으로탐색하고있다.

세모뿔모양의가방을든여자가지나갔다
처음보는디자인에주목하는게
이곳의버릇이되어갔다
무엇으로부터비슷해지는방해를받는다는생각이들면
외관부터바꾸어야하는기갈에걸린날들
우리는모두넘쳐나는시대의소비자라는생각으로
내용이사라지고없는외관만이번식하였다
쓸만한것들은이미다팔리고남아있지않다고
화를내거나원통해하는이들도있다
실용성은더이상따지지않아도되어서
고층의빌딩들은큰바람에는흔들릴게분명하고
하루종일닫혀있는창밖으론
벙어리새들만날아간다
한때는동그라미였던접시들의자리를
세모들이차지하였다
저외관도곧누군가의힘에게밀려쫓겨날것이라는걸
외관의날들도이미눈치를채고있었다
-「외관의날들」전문

도입부에서일상에서만나는흔한욕망의행태를보는듯하다.“세모뿔모양의가방을든여자”는세련된가방을지닌존재로누구나갖고싶은세모뿔모양의가방이기때문이다.이러한인식의바탕에는“무엇으로부터비슷해지는방해”를받고싶지않은것이인간의마음으로자신만의개성을연출하고싶은심정이다.그러나“내용이사라지고없는외관만이번식하였다”에이르면욕망의본질을묘파하고있다.겉으로화려하게치장하는것보다가치있는것이내면의아름다움을갖추는일일진데,겉으로는드러냄으로써자신을과시하고싶은욕망이속빈강정처럼부질없는일임을메시지로전하고자한다.명품상점앞에서비싼가방이나의류를구입하기위해줄을섰다는소식을우리는자주듣는다.모든것이넘쳐나는시대에누군가는허기진배를움켜쥐고있어도소비가미덕이라도되는듯자신을과시하기위해명품점앞에서줄을서는사람들의정신적결핍은현대인의정신적빈곤을극명하게드러내고있다.앞으로도새로운상품이출시되면명품을기다리는사람들의허기는또다시줄을서는것이반복될것이며,“고층의빌딩들”은하루종일창문이닫혀있고,“벙어리새들만날아”가는이상한풍경