사랑아 (김지우 시인의 사랑과 삶에 대한 깊은 사색! | 양장본 Hardcover)

김지우

전남대학교 졸업
《문학공간》 시 부문 신인문학상
제5회 신정문학상 최우수상
제3회 포랜컬쳐 문학상 대상
제3회 산해정 치유문학상 최우수상
오솔길 전국시화전 인의상
패밀리 골프장 전 대표
강천 조각공원 대표
강천 미술관 대표
강천 빌리지 대표
저서 『꽃의 걸음이 고요하다』(공저)
시집 『사랑아』

□시인의 말 _ 6
□화가의 말 _ 7


사랑아·1 _ 13
사랑아·2 _ 16
사랑아·3 _ 19
사랑아·4 _ 22
사랑아·5 _ 25
사랑아·6 _ 28
사랑아·7 _ 31
사랑아·8 _ 34
사랑아·9 _ 37
사랑아·10 _ 40
사랑아·11 _ 43
사랑아·12 _ 46
사랑아·13 _ 49
사랑아·14 _ 52
사랑아·15 _ 55
사랑아·16 _ 58
사랑아·17 _ 61
사랑아·18 _ 64
사랑아·19 _ 67
사랑아·20 _ 70
사랑아·21 _ 73
사랑아·22 _ 76
사랑아·23 _ 79
사랑아·24 _ 82
사랑아·25 _ 85
사랑아·26 _ 88
사랑아·27 _ 91
사랑아·28 _ 94
사랑아·29 _ 97
사랑아·30 _ 100
사랑아·31 _ 103
사랑아·32 _ 106
사랑아·33 _ 109
사랑아·34 _ 112
사랑아·35 _ 115
사랑아·36 _ 118
사랑아·37 _ 120
사랑아·38 _ 123
사랑아·39 _ 125
사랑아·40 _ 128
사랑아·41 _ 131
사랑아·42 _ 134
사랑아·43 _ 137
사랑아·44 _ 140
사랑아·45 _ 143
사랑아·46 _ 146
사랑아·47 _ 149
사랑아·48 _ 152
사랑아·49 _ 155
사랑아·50 _ 158
사랑아·51 _ 161
사랑아·52 _ 164
사랑아·53 _ 167
사랑아·54 _ 169
사랑아·55 _ 172
사랑아·56 _ 175
사랑아·57 _ 178
사랑아·58 _ 181
사랑아·59 _ 184
사랑아·60 _ 186
사랑아·61 _ 189
사랑아·62 _ 192
사랑아·63 _ 195
사랑아·64 _ 197
사랑아·65 _ 200
사랑아·66 _ 203
사랑아·67 _ 206
사랑아·68 _ 209
사랑아·69 _ 212
사랑아·70 _ 215
사랑아·71 _ 218
사랑아·72 _ 221
사랑아·73 _ 224
사랑아·74 _ 227
사랑아·75 _ 230
사랑아·76 _ 233
사랑아·77 _ 236
사랑아·78 _ 239
사랑아·79 _ 242
사랑아·80 _ 245
사랑아·81 _ 248
사랑아·82 _ 251
사랑아·83 _ 254
사랑아·84 _ 257
사랑아·85 _ 260
사랑아·86 _ 263
사랑아·87 _ 266
사랑아·88 _ 269
사랑아·89 _ 272
사랑아·90 _ 275
사랑아·91 _ 278
사랑아·92 _ 281
사랑아·93 _ 284
사랑아·94 _ 287
사랑아·95 _ 290
사랑아·96 _ 293
사랑아·97 _ 296
사랑아·98 _ 299
사랑아·99 _ 302

평설


김지우 시인의 첫 시집
출간을 축하하며


박 덕 은 (문학박사, 전 전남대학교 교수, 문학평론가)


김지우 님은 전남대학교 간호학과를 졸업했다.
그녀는 패밀리 골프장 대표를 거쳐, 강천 미술관 대표, 강천 조각공원 대표, 강천 예술관 대표, 강천 빌리지 대표를 겸직하고 있다.
그녀는 월간지 《문학공간》 시 부문 신인문학상 수상으로 문단에 데뷔한 후 제5회 신정문학상 최우수상, 제3회 포랜컬쳐 문학상 대상, 제3회 산해정 치유문학상 최우수상, 오솔길 전국시화전 인의상 등을 수상했다.
그녀의 저서로는 『꽃의 걸음이 고요하다』(공저)가 있다.
자, 그러면 김지우 시인의 시 세계로 감상 탐방을 떠나보기로 하자.
어제의 습관과
구겨진 저녁의 귀퉁이까지 챙겨
이삿짐 싸는 데 하루
이삿짐 푸는 데 하루
이삿짐 정리하는 데 또 하루

이제서야
한가롭게 들길을 간다

나무 한 그루
덜렁 서 있고

그 주변에
유채꽃의 노란 춤과 향기가
유화처럼 앉아 있다

어딜 가나
계절의 붙박이처럼 꽃빛으로 뿌리내린
이런 정경이길 바래

옮겨 다니지 않고
한곳에 오래 오래
머물러 지낼 수 있는
그런 공간이길 바래

이삿짐조차
따라올 수 없는 한적한 들길에서
나지막이 나만의 노래를 부른다.
- 「사랑아·3」 전문

이 시에서의 시적 화자는 사흘에 걸쳐 이삿짐을 싸고 풀고 정리하는 번잡한 과정을 끝낸 후 느끼는 해방감을 표현하고 있다. 새로운 장소로 근거지를 옮긴다지만 사실은 “어제의 습관과/ 구겨진 저녁의 귀퉁이까지 챙겨” 이사를 간다. 시적 화자가 끌고 왔던 길과 아픔과 그리움과 적막까지 주섬주섬 챙겨 이삿짐을 싸고 있다. 어떤 상황 때문에 어쩔 수 없이 이사하는 화자는 이삿짐을 푼 후 들길에서 만난 나무와 유채꽃을 보며 “계절의 붙박이처럼 꽃빛으로 뿌리내린/ 이런 정경”이 아름답다고 말한다. 화자는 붙박이처럼 어느 한곳에 뿌리내리기를 소망하지만 마음대로 안 되고 있다. 몸 누일 한 평의 평수도 허락되지 않아 이리저리 옮겨 다녀야 한다. 사실 화자의 깊은 내면에는 마음 기댈 사랑이 없어 부평초처럼 떠돌고 있다. “이삿짐조차/ 따라올 수 없는 한적한 들길에서/ 나지막이 나만의 노래” 부르고 있다. 무슨 노래를 부르고 있는 것일까. 제목이 「사랑아」인 걸 보니 추측이 가능하다. 떠돌지 않는 사랑, 한 사람에게 정착한 사랑, 감정의 붙박이처럼 꽃빛으로 뿌리내린 사랑을 만나고 싶은 것이다. 이 시는 '이사'라는 체험에서 빚어진 생각과 감정의 파동을 따라가고 있지만, 보다 더 근원적인 질문을 던지고 있다. 시는 이렇듯 소소한 일상에서 출렁이는 일련의 정서를 놓치지 않고 시적 시선으로 들여다봐야 한다. 감각의 뒤안길에서 발화하는 시가 거침없이 피어나 생각을 범람하게 하고 감정의 맥박을 뛰게 하면 된다. 시적 화자는 이사 후, 비로소 한가롭게 들길을 걷는 상황에 이르러, 나무와 유채꽃의 노란 춤과 향기가 유화처럼 펼쳐진 평화로운 정경을 마주하고 있다. 시적 화자는 잦은 이사 없이 한곳에 오래 머물며, 이삿짐조차 따라올 수 없는 한적한 들길에서 자신만의 노래를 부를 수 있는 공간을 소망하고 있다. 전체적으로 이 시는 복잡한 일상에서 벗어나 안정을 찾으려는 개인의 염원을 서정적으로 담아내는 데 성공하고 있다.

행복하고 싶다면
갖지 마
소유하지 마

그냥
작은 흔들림으로 봄의 탄성 포개는
들판의 풀꽃처럼
놔 둬

정원 안에
가두지 말고

울타리 속에
앉히지 말고
제멋대로 자라도록
놔 둬

그게
최선이야

뭐든
구속과 엉거주춤한 입맛에 맞게
가두고 손대는 순간

사라져 버려
진정한 기쁨도
순수한 애정도

산기슭 지나는
흰구름처럼
놔 둬

그냥
바라만 보는 거야

그게
최상이야.
- 「사랑아·6」 전문

이 시에서의 시적 화자는 사랑과 행복에 대한 비소유적인 접근 방식을 제안하고 있다. 소유와 내려놓음 사이에서 우리는 수없이 흔들리며 살아간다. 아니, 소유와 더 많은 소유 그 사이에서 우리는 갈팡질팡하고 있다. 매순간 삶에서 마주치는 소유에 대한 갈망 때문에 우리는 괴롭다. 핸드폰을 소유하고 싶고, 자동차를 소유하고 싶고, 아파트를 소유하고 싶어한다. 소유의 이면에는 남보다 더 많은 것을 소유하고 싶은 욕망이 도사리고 있다. 내 손에 쥐어져야 내 것이라고 여기기에, 손으로 쥘 수 없는 향기도 손으로 쥘 수 있는 향수병에 담아 출시한 것이다. 허나 소유가 사랑과 연결되면 문제는 달라진다. 사랑을 소유하고 싶은 욕망이 앞서 상대방의 말과 행동까지 통제하려고 한다. 통제권을 내가 쥐고 있으면 상대방을 소유할 수 있다고 착각한다. 부모가 아이를 키울 때 어린아이의 안전을 위해서는 당연히 부모에게 통제권이 있어야 한다. 하지만 아이가 학령기에 들어서고 또 청소년기로 접어들면 그 통제권은 달라져야 한다. 부모의 통제권을 조금씩 내려놓으며 자녀가 스스로 자신의 통제권을 행사할 수 있도록 한 발짝 떨어져 있어야 한다. 자녀가 통제권을 제대로 쓰지 못해서 넘어져도 괜찮다. 넘어지면서 배우면 되니 그것 또한 스스로 통제권을 배우고 익히는 과정인 것이다. 남녀 간의 사랑도 그와 마찬가지다. 사랑에 대한 절반의 통제권이 나에게 있다면 그 나머지 절반은 상대에게 있다. 그걸 인정해 주고 기다려 줘야 한다. 사랑에 대한 타인의 통제권까지 내가 가져오려고 하면 안 된다. 그건 집착이다. 이 시는 그런 무거운 주제를 에둘러서 가볍게 다가가고 있다. 시적 화자는 이렇게 외치고 있다. “그냥/ 작은 흔들림으로 봄의 탄성 포개는/ 들판의 풀꽃처럼/ 놔 둬” 풀꽃이 자신의 통제권을 쓰면서 봄의 탄성을 포개면 우리는 그 아름다움을 바라보며 행복해 하면 되는 거라고 말하고 있다. 인위적이고 집착이 강한 ‘분재’라는 기형적인 틀이 아닌 들판의 풀꽃처럼 상대를 있는 그대로 인정하며 바라보라고 말하고 있는 것이다. 시적 화자는 행복해지기 위해서는 사랑하는 대상을 자유롭게 두어야 한다고 말하고 있다. 마치 들녘의 풀꽃이나 산기슭의 흰구름처럼 사랑을 구속 없이 바라보는 것이 가장 좋은 태도라고 설명한다. 무엇이든 억지로 가두고 손대려 하는 순간 진정한 기쁨과 순수한 애정은 사라져 버린다고 경고한다. 그리고, 시적 화자는 사랑을 소유하려 들지 않고 관조하는 것이 최상의 방법임을 강조하고 있다.

방금 영화 한 편 보고
핏줄까지 아프네요

왜 그토록 처절하게
살아야 하는지

천적天敵은 먹고사는 모든 것이기에
치고 패고 속이고
쫓고 쫓기고 죽이고
도대체
삶이 뭔데?

꽃들과 그 향기의 속살과는
달리

낭만의 보드러운 손짓과는
멀리

살아 있으면서도
살아 있는 것 같지 않은
구겨진 세상

적막한 낮과 밤의 몸에 돋은
푸르스름한 소름을 털어내며

詩 파편들을 짓뭉개고 있다
피비린내로.
- 「사랑아·10」 전문

이 시에서의 시적 화자는 인생의 고통스러운 본질에 대한 근원적인 질문을 던지고 있다. 시적 화자는 폭력이 난무한 영화 한 편을 보고 나오는 길이다. 그 영화 속에서 “치고 패고 속이고/ 쫓고 쫓기고 죽이”는 인물을 만났을 것이다. 그런 폭력적인 장면들이 영화 속에만 존재할까. 누구는 지금이 제3차 세계대전이 발발하기 직전이라고 하고 또 누구는 세계대전이 이미 발발했다고 한다. 팔레스타인 가자지구와 우크라이나에서만 전쟁이 일어나고 있는 것은 아니다. 우리나라에서도 서로가 서로를 혐오하며 세대갈등 남녀갈등 등이 일어나고 있다. 혐오가 일상 속으로 자연스럽게 스며들면 인간존중은 사라지고 전쟁으로 가는 지옥문이 열리기 쉽다. 인종차별 남녀차별 등의 문제점을 자각하지 않고 아무렇지 않게 차별과 혐오를 받아들이면 안 된다. 시적 화자는 “천적天敵은 먹고사는 모든 것”이라고 말하고 있다. 거기에 담긴 의미는 무엇일까. 누군가가 자신의 주머니를 채우기 위해 차별을 조장하고 혐오를 부추기며 서로 단합하지 못하게 하고 있다는 뜻일까. 노동자가 하나로 힘을 모아 최저시급을 올려달라고 하면 안 되니까, 동일노동 동일임금을 주장하면 안 되니까 차별과 혐오를 조장하는 건 아닐까. 1%의 부자가 더 많은 부를 축적하기 위해 99%의 국민을 분열시키려고 하는 건 아닐까. 그런 복합적인 의미가 저 말에 들어 있다. 지금의 모습이 100년 전의 모습과 흡사하다고 한다. 시적 화자는 “왜 그토록 처절하게/ 살아야 하는지”에 대한 질문을 우리에게 던지고 있다. 서로를 차별하고 혐오하며 처절하게 사는 이유를 묻고 있지만 한 걸음 더 들어가면 누가 차별과 폭력을 조장하고 있는지 왜 그런 조장을 하는지 알아야 한다고 말하고 있다. 혐오와 폭력은 “꽃들과 그 향기의 속살과는/ 달리” 악취를 풍기고 “낭만의 보드러운 손짓과는” 상관없이 뻔뻔스럽고 나쁘다며 말하고 있다. 시적 화자는 사랑에게 말을 거는 형식을 취하여, 영화를 보고 난 후 느끼는 처절함과 고통을 묘사하고 있다. 시적 화자는 생존을 위한 투쟁이 천적처럼 느껴져 폭력과 속임수로 가득 차 있음을 보여 준다. 결국, 피비린내 나는 구겨진 세상에서 낭만이나 아름다움과는 거리가 먼 삶에 대해 일갈하고 있다.

작은 꽃밭에
촘촘하게 꽃을 심다 보니

이제 더 이상
심을 곳이 없네요

네모반듯한 근대近代의 상징인
벽돌 사이까지
꿈을 발라 마무리 했으니

앞으로는
꽃 구경할 일만 남았네요

현관부터 뒤란까지
네 개의 화단에
꽃과 향기 가득 가득

딱 하나 남은 건
그대
사랑과 해 질 녘의 시차時差 때문에
설령 돌아오지 못할지라도
마음 한 장
아니면, 생각 한 잎
보내 줘도 좋으련만

지금