ESV 성경 해설 주석 : 여호수아

ESV 성경 해설 주석 : 여호수아

$26.00
Description
“탁월한 성경 해설과 깊이 있는 성경신학에 바탕한 보물 같은 주석!”
데이비드 도커리 | 사우스웨스턴 침례신학교 석좌교수

대니얼 에이킨, 필립 라이켄, 정성욱, 박영돈, 김영봉 외 다수의 신학자와 목회자 추천!

《ESV 성경 해설 주석 여호수아》

“신실한 하나님 백성으로 복음의 약속을 붙드는 길!”
“성경에 대한 목마름을 해갈해 줄 간결하고 명쾌한 성경 연구의 동반자”
〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 일반 성도와 목회자가 함께 보도록 만들어진 주석서 시리즈이다. 성경을 통해 “예수 그리스도의 얼굴에 비친 하나님의 영광을 아는 빛”을 볼 수 있도록 돕는다는 목적 하에, 건전한 신학 배경의 복음주의 성경학자들이 성경 각 권을 구속사와 그리스도 중심적으로 해석한다. 본 시리즈는 《ESV 스터디바이블》과는 별개의 주석서로 《ESV 스터디바이블》이 다루지 않는 본문들까지도 깊이 있게 다룬다. 또한 학문적인 논의에 치우친 여타 주석서들과는 달리, 주석과 해설과 적용이 균형 있게 통합되어 있다. 일반 성도는 신앙과 영적 성장의 유익을, 목회자는 효과적인 말씀 사역 준비에 도움을 얻을 수 있을 것이다.

● 개역개정과 ESV 본문을 최초 동시 수록
● 각 단락에 대한 개관과 구조를 제시하여 빠른 본문 파악
● 각 단락과 구절에 대한 간결한 주석과 해설을 통해 명쾌한 본문 이해
● 응답을 통해 오늘날 그리스도인의 삶에 적실한 적용점 제시
저자

데이비드라이머

저자:데이비드라이머(DavidReimer)

옥스포드대학교(TheUniversityofOxford)에서박사학위를받았다.페이스미션바이블칼리지(FaithMissionBibleCollege)의학장을역임했으며,세이트앤드루스대학교(UniversityofSt.Andrews)의명예교수로있다.



역자:홍병룡

연세대학교에서정치학을공부했고IVP대표간사를역임했으며,협동조합아바서원의대표로섬겼다.캐나다리젠트칼리지와기독교학문연구소및호주국립대학에서수학했다.대표적인역서로는《하나님의말씀에사로잡혀》《제자도와영성형성》(국제제자훈련원),《G.K.체스터턴의정통》《변화하는세상변함없는복음》(아바서원),《완전한진리》(복있는사람),《소명》(IVP),《그들은어떻게이단이되었는가》(포이에마)등다수가있다.



엮음:이언두기드(IainM.Duguid)

케임브리지대학교에서박사학위를받고,웨스트민스터신학교(필라델피아)에서구약학교수로재직중이다.〈개혁주의성경강해주석〉시리즈《다니엘》《에스더·룻기》,〈NIV적용주석〉시리즈《에스겔》,〈PTW〉시리즈《민수기》를포함한다수의성경주석을썼다.



엮음:제이스클라(JaySklar)

고든웬햄(GordonWenham)교수아래에서희생신학을주제로박사학위를받았고,현재커버넌트신학교(세인트루이스)의구약학교수겸부학장이다.저서로는〈TOTC〉시리즈의Leviticus:AnIntroductionandCommentary가있다.



엮음:제임스해밀턴(JamesM.HamiltonJr.)

남침례신학교에서박사학위를받았으며,같은신학교에서성경신학교수로재직중이다.저서로는〈ESV성경해설주석〉시리즈《요한복음》(국제제자훈련원),《NSBT다니엘서성경신학》《성경신학이란무엇인가》(이상부흥과개혁사),《당신에게일은무엇인가》(생명의말씀사)등이있다.

목차

추천의글
〈ESV성경해설주석〉에대하여
약어표
여호수아서론
여호수아해설주석
여호수아1:1-12:24개관
여호수아13:1-21:45개관
여호수아22:1-24:33개관
성경구절찾아보기

출판사 서평

《ESV성경해설주석여호수아》출판사소개

여호수아서는가나안정복을두고상반되는목소리가울리는책이다.한편에서는종족학살이라는무자비함에대한비판이,다른한편에서는가나안을정복하는식의진취적이고승리적인신앙을따르라는목소리가들린다.하지만여호수아서가담고있는메시지는가나안정복과분배의외적인것너머하나님의언약과언약백성의삶에대한더깊은차원의신학을제시한다.본서《ESV성경해설주석여호수아》는그리스도인이여호수아서를읽으면서생각해야할언약의측면을해설하고삶의적용으로이끈다.하나님은조상들에게말씀하신언약에신실하신분이며,이스라엘은그언약에충실한삶을요구받는다.본서는오늘날그리스도인역시하나님의새언약백성으로그리스도를통해주어진복음의약속에신실하게반응하며살아야함을일깨워준다.

책속에서

모세의후계자인여호수아란인물은신약에몇번밖에언급되지않는데,이런언급도때로는여호수아서바깥에나오는에피소드들과관계가있다.그런데여호수아는신약에서두번밖에명시적으로거명되지않는데비해(행7:45;히4:8)라합같은인물은세번이나언급되어있다(마1:5;히11:31;약2:25).헬라어로여호수아란이름이예수란이름과같다는점을기억하면여호수아가별로언급되지않는것은더더욱뜻밖이다.
---p.26-27,「여호수아서론」중에서

라합의통보,곧“우리가너희를심히두려워하고이땅주민들이다너희앞에서간담이녹나니”라는말역시놀라울뿐이다.그녀가강건너편에있는이스라엘백성을직면해느끼는두려움을묘사하는장면은그녀자신에대해서뿐만아니라‘이땅의모든주민’에대해말하는것이다.그런데그녀가어떻게이사실을아는것일까?그녀의지식은유대교와기독교의많은고대주석가들을당혹스럽게했고,그들은다양한의견을내놓았다.일부는자연스럽게여인숙주인이란그녀의역할과연관을짓는한편다른일부는‘창녀’라는그녀의신분에기반을둔추잡한추측을내놓는다.내러티브차원으로보면,이주장은이번장의앞부분에나오는그녀와여리고왕의신하들이맺은관계와잘통하고,여기에는그들이그녀가제공하는정보를상당히신뢰한것도포함된다(2:2-7).라합이그성읍의소문뿐아니라그너머지방들의소문까지알고있는것이분명하다.
---p.73-74,「2:9주석」중에서

바퀴는그숫자이외에도어떤의례적의미를갖고있을지모른다.(시편26:6이시사하는듯한)제단둘레를도는것이신성한의무를수행하는제사장들의특권이라면,그들이두루돌아다니는것은제물에대한접근을의미할테고,이로유추하면여리고가하나의제단이되는셈이다.여기서는잠정적으로진술되지만,그것은또한여리고를헤렘으로취급하는양상으로도볼수있다(참고.6:15-19주석).그리고이모든특징은뚜렷한일관성을가진다.
---p.143,「6:3-5주석」중에서

이런종류의명령구조를보여주는다른유일한순간은4:10에서요단을건널때다.거기서는주님의
임재를나타내는궤를멘제사장들이여호수아에게주어진모세의“명령”과연결되어있고,이런병치(倂置)가나오는곳은히브리어성경에두곳뿐이다.따라서그군사행동이이지점에이른만큼이제문지방에도달했다는인식이있는듯하다.약속의땅에진입한순간은마지막군사행동에서상대역을발견하며,그군사행동을통해이스라엘은그선물로받은땅을점령한다.아직도할일이남아있으나그땅의경계들은이미확보되었다.
---p.253,「11:15주석」중에서

이단락이옳게전달하듯이,가장치명적인적은가나안사람이아니라우상숭배에빠지기쉬운이스라엘의성향이다.공동체적차이점이이런특성을지니게되면,위험에처하는것은단지하나님백성의“연합”이아니라오히려그들이다함께하나님을주목하는일이다.하나님과의세심한관계를위태롭게하는문제가무엇이든간에이스라엘이그이상한제단에경각심을품은것은충분한근거가있다.우리는훗날의비느하스가문자그대로창을들고오지않는것에감사할수있다.그대신창에찔린분이있었다.그렇지않았다면우리는비느하스와함께최후의순간을맞이해야마땅했을것이다.
---p.388,「22:1-34응답」중에서