《ESV성경해설주석여호수아》출판사소개
여호수아서는가나안정복을두고상반되는목소리가울리는책이다.한편에서는종족학살이라는무자비함에대한비판이,다른한편에서는가나안을정복하는식의진취적이고승리적인신앙을따르라는목소리가들린다.하지만여호수아서가담고있는메시지는가나안정복과분배의외적인것너머하나님의언약과언약백성의삶에대한더깊은차원의신학을제시한다.본서《ESV성경해설주석여호수아》는그리스도인이여호수아서를읽으면서생각해야할언약의측면을해설하고삶의적용으로이끈다.하나님은조상들에게말씀하신언약에신실하신분이며,이스라엘은그언약에충실한삶을요구받는다.본서는오늘날그리스도인역시하나님의새언약백성으로그리스도를통해주어진복음의약속에신실하게반응하며살아야함을일깨워준다.
책속에서
모세의후계자인여호수아란인물은신약에몇번밖에언급되지않는데,이런언급도때로는여호수아서바깥에나오는에피소드들과관계가있다.그런데여호수아는신약에서두번밖에명시적으로거명되지않는데비해(행7:45;히4:8)라합같은인물은세번이나언급되어있다(마1:5;히11:31;약2:25).헬라어로여호수아란이름이예수란이름과같다는점을기억하면여호수아가별로언급되지않는것은더더욱뜻밖이다.
---p.26-27,「여호수아서론」중에서
라합의통보,곧“우리가너희를심히두려워하고이땅주민들이다너희앞에서간담이녹나니”라는말역시놀라울뿐이다.그녀가강건너편에있는이스라엘백성을직면해느끼는두려움을묘사하는장면은그녀자신에대해서뿐만아니라‘이땅의모든주민’에대해말하는것이다.그런데그녀가어떻게이사실을아는것일까?그녀의지식은유대교와기독교의많은고대주석가들을당혹스럽게했고,그들은다양한의견을내놓았다.일부는자연스럽게여인숙주인이란그녀의역할과연관을짓는한편다른일부는‘창녀’라는그녀의신분에기반을둔추잡한추측을내놓는다.내러티브차원으로보면,이주장은이번장의앞부분에나오는그녀와여리고왕의신하들이맺은관계와잘통하고,여기에는그들이그녀가제공하는정보를상당히신뢰한것도포함된다(2:2-7).라합이그성읍의소문뿐아니라그너머지방들의소문까지알고있는것이분명하다.
---p.73-74,「2:9주석」중에서
바퀴는그숫자이외에도어떤의례적의미를갖고있을지모른다.(시편26:6이시사하는듯한)제단둘레를도는것이신성한의무를수행하는제사장들의특권이라면,그들이두루돌아다니는것은제물에대한접근을의미할테고,이로유추하면여리고가하나의제단이되는셈이다.여기서는잠정적으로진술되지만,그것은또한여리고를헤렘으로취급하는양상으로도볼수있다(참고.6:15-19주석).그리고이모든특징은뚜렷한일관성을가진다.
---p.143,「6:3-5주석」중에서
이런종류의명령구조를보여주는다른유일한순간은4:10에서요단을건널때다.거기서는주님의
임재를나타내는궤를멘제사장들이여호수아에게주어진모세의“명령”과연결되어있고,이런병치(倂置)가나오는곳은히브리어성경에두곳뿐이다.따라서그군사행동이이지점에이른만큼이제문지방에도달했다는인식이있는듯하다.약속의땅에진입한순간은마지막군사행동에서상대역을발견하며,그군사행동을통해이스라엘은그선물로받은땅을점령한다.아직도할일이남아있으나그땅의경계들은이미확보되었다.
---p.253,「11:15주석」중에서
이단락이옳게전달하듯이,가장치명적인적은가나안사람이아니라우상숭배에빠지기쉬운이스라엘의성향이다.공동체적차이점이이런특성을지니게되면,위험에처하는것은단지하나님백성의“연합”이아니라오히려그들이다함께하나님을주목하는일이다.하나님과의세심한관계를위태롭게하는문제가무엇이든간에이스라엘이그이상한제단에경각심을품은것은충분한근거가있다.우리는훗날의비느하스가문자그대로창을들고오지않는것에감사할수있다.그대신창에찔린분이있었다.그렇지않았다면우리는비느하스와함께최후의순간을맞이해야마땅했을것이다.
---p.388,「22:1-34응답」중에서
