김영해
저자김영해는아름다운항구도시부산에서태어났습니다.본래발레가전공인그녀는부드럽고아름다운곡선미가살아있는한국무용에큰관심을기울였는데,이율동미의이면에는한국원형문화의살아있는숨결이내재하고있음을하나둘씩고리처럼알아갔습니다.김영해는한국무용행위속에꿈틀대는‘경천의식’과‘사귀진압(邪鬼鎭壓)’의강렬한이미지에매료되어,삼지창을든무녀가상고사의창을든치우형상과일맥상통하는데에무게를두고오랜기간무속세계를탐험하는과정도거쳤습니다.이러한김영해의탐구심에는한국원형문화가나누어진독립문화가아니라모두연관성이있는학문으로까지의범위로점차확대되어갔습니다.춤에는소리와가락이있음을알았고,이러한원형문화의주인공인여성성의연원과한국여성문화의뿌리까지연구하는계기가계속적으로깊게이루어져왔습니다.
이런저자김영해의이력은좀독특합니다.무용을전공한그녀가컴퓨터와관련한건실한중소기업들을꾸려나간사업가라는점도놀라운일이지만,한국원형문화의뿌리를찾고그과정을챙기는방대한자료모으기에는남다른열정그자체였습니다.저자김영해가이땅의팔도를뒤지며원형문화를찾는노력은몇권의책이될정도의분량이되었고,많은연구서적을읽는가운데버무려진통찰력은이제원형에대한그녀만의시각을조심스럽게개진하는단계에까지이르렀습니다.특히명지대학교문화콘텐츠학과에서한국원형문화에관련한과목들을강의하면서그녀는더많은연구와통찰의기회를가졌고,그강의안과자료들을(사)한국역사문화컨텐츠의검증과보완,감수를거쳐세상에내어놓게되는계기가되었습니다.
들머리글_쉽지않은‘한국인의원형문화’찾기_4
*동북아상고문화탐구에는보이지않는장막이드리워있는가.
*신중하고도차분한고찰이요구되는문화원형분야연구
*한국의문화원형이란것에대한최소한의예의
*한국의문화원형탐구에앞서필요한통합적안목과다양한세계관
01베일에가려진한국선사문화_19
*수수께끼같은선사시대전환기
*상상이외로다양했던문화적이동의통로
02봉정유궐의삶이있었다_25
*고향에관한이미지의원형
*평양이란선인왕검의집
*우리의상상을초월하는선사인의주거양상
*쑥내가득하고버드나무늘어진곳의의미
*강화도의참성단에스민한민족의시원적건축사상
03동북아신석기사회속의장묘예숙(葬墓禮俗)과관련문화_41
*무덤이말하는인류문화
*동북아신석기사회의교섭사적이해
*한국의신석기사회와관련한인골고고학자료
*부산가덕도장항유적의신석기유적에반영된문화양상의보편성과특수성
*가덕도장항유적의신석기유적에서드러난인골의특별함
*산동거현(?縣)항두(杭頭)유적의인골자료로읽는생활문화
04상고조선시기의성곽과‘알유’이야기_61
*평양성을어찌볼것인가
*지탑리토성과성현리토성의경우
*청암리토성
*석씨계고략(釋氏稽古略)》과《청학집(靑鶴集)》에보이는‘알류’
*엿보게하는《청학집(靑鶴集)》의내용을함께비교한다
05‘굶주리지않기’,그리고‘술마시기’_71
*상고시기에는무엇으로끼니를해결했을까
*삼위산속에담긴풍요기원의식
*끼니의문제와술의문제
*술에얽힌상고시기관련두기록의내용
*술에관한고대시기에얽힌두가지일화
*술과신석기문화,그리고선도(仙道)
*술의어원에관한소박한검토
06소리와가락으로즐기기의연원_95
*1미터크기의타악기가전해주는의미
*동북아시아상고인류는어떤음악세계를즐겼을까
*연원을고증하기어려운노래,아리랑
*상고시기의한민족은어떻게놀았고노래했으며즐겼을까
*‘어아’노래의의미와가치
*‘어아’노래와‘불(?)무늬’의연관성
*신(神)과마주하여당차게댓거리하다
07춤추기의연원_117
*동방상고사회인과한국상고인의춤은어디서부터였지
*피맺힌세력간갈등속에피어난집단무용
*한국무용행위속에꿈틀대는경천의식과사귀진압의의지
08간두식(竿頭飾)에담긴한국과중앙아시아문화의상관성_127
*누가간두식(竿頭飾)을만들었고,왜썼을까
*한국고대의재래신앙과금속미술의모티프
*신석기시대부터존재했던것으로짐작되는한국선사인의조령의식
*쌍조식청동제조식간두(雙鳥式靑銅製鳥式竿頭)가전해주는메시지
*대구비산동에서나온쌍조식(雙鳥式)세형동검과파지리크유물상의유사성
*한대에만들어진사신경을통해짐작해볼수있는것
*부여땅에서만들어진신수(神獸)패식
*조익형(鳥翼形)금동관이담고있는의미
*황남대총에서드러난은제잔과식리총의새,그리고이국적여신(女神)
*고구려봉황장식과금동관형장식
*새가달린서봉총금관
*스키타이계열의간두식(竿頭飾)
*오르도스계열의간두식(竿頭飾)
*간두식,그리고한국의조령신앙
*한국문화의또다른바탕,조령신앙
09문질빈빈(文質彬彬)의삶,그것이한국인의정서였다_163
*문무겸전사상의뿌리는어디서부터였나?
*천하를구하는법식을드러낸자부선인의삶
*실용적문무겸전의전형을이룬지위(蚩尤)와단군왕검
*위난을물리쳐한국역사상정통대맥(正統大脈)이된문무겸전인사들
10언어에담긴한국문화의고갱이_177
*씩씩하고씩씩한윗임금님(桓桓上帝)
*아만
*고시
*지위(蚩尤)
*신시와됴땅(都堂)
*됴선(朝鮮)
*텬독,그리고됴선텬독
*됴쿠줌(吉凶)과죽사리(死生)
11우리문화의참된고갱이를고민한다_195
*한민족의정체성고찰,간단치않다
*동북아제례문화와음양사상의연원
*한국상고문화상의특별함과특이점
*남명조식의신명사도(神明舍圖)속에담긴의미
12동북아여성성의연원과한국여성문화의뿌리_207
*울주에서수습된토제여성상과우하량여신상의의미
*여와와여와신앙이지닌문화적성격
*여와설화에담긴상징성
*치우군진내군사악무와생황,그리고‘어아’의의미
*한국상고시기의후토제의(后土祭儀)가지닌의미
*고구려오회분4호묘벽화속의월신(月神,여와)
*여와는상고이래로동북아지역여성성의뿌리였다
13한국사속의여성위인특론-‘웅녀’를말하다_225
*환인(桓因)가문의왕녀였던웅녀,혹시‘곰의여왕’은아니었을까
*태백산신단수지역에는실용주의생활문화가움트고있었다
*‘곰의여왕’아가씨,웅녀의새거점찾기,그리고이어진고난도수련
*웅녀의정체와환웅의인간적풍모
*환인가문의왕녀였던웅녀,그녀가지닌상징성은무엇인가
*웅녀,‘홍익인간’의이상을펴는세상건설에중심인재가되다
*웅녀가천하최고의사내와멋진혼인,행복한가정을모두이루다
*웅녀의덕성은홍익세상을다졌고,단군왕검은덕치로그뒤를이었네
*웅녀가여신의이미지로남다
*그런데웅녀의겉모습은어땠을까
*동아시아선사시대의동굴생활과당시공동체내상위여성들의치레걸이는
14한국사속의여성위인특론-‘사소’를말하다_249
*사소(娑蘇)라고불리는뜨거운자유연애주의자가있었다
*사소를뒤따른세력은당대최고의선진기술소유집단이었나
*사소의뒤에는정신적멘토였던부왕(父王)이있었다
*소리개를익숙하게다룬사소는북방유목민적기질의여성리더
*사소가새로운이상사회의바탕을일구다
*사소가자신의소생자(所生子)를건국의주체로나서게하다
*사소가서라벌의잡거(雜居)사회를보듬는여신의존재로남다
*손자와손녀로이어진신이한기풍
15한국사속의여성위인특론-‘허황옥’을말하다_265
*신성성을지닌김수로의선대가문
*가락국초기왕실의고민과긴장(1)-어떻게선진기술을확보할수있을까
*가락국초기왕실의고민과긴장(2)-김수로는결코예사가문과쉽게혼인해선안된다
*김수로의고민과긴장(3)-신출세력의권력도전막아내기
*몰락한아유타국의후예허황옥,그녀는예쁘고씩씩했다
*지혜로운소녀허황옥,오빠와함께새로운천하를꿈꾸다
*위기에굴하지않는아유타국의후예허황옥,동아시아최초의소녀항해가로변신하다
*당당한허황옥,공주의신분으로서가락국의안주인이되다
*허황옥이수도(修道)적신앙기반을다지고이상화된선불(仙佛)융합의세계관을향유하다
*허황후의정신세계가국제적신정문화(神政文化)의바탕을이루다
16고구려와백제,그리고신라의각축과빛나는문화경쟁_287
*고구려벽화속에서소중하게이끌어낼문화적다양성
*안악제3호분벽화그림의의미,그리고5세기고구려의발전
*광개토태왕대의구사(九寺)조영과문화융성
*5-6세기경고구려벽화속에보이는불교적상징성
*5세기중반경에펼쳐진한반도남북부지역의불교문화
*6세기전반의무용총과벽화에그려진현악기,그리고문화융합
*고구려와백제,그리고신라,각축과문화경쟁을함께하다
*6세기경신라의발전에는풍류도가숨쉬고있었다
*백제,문화의꽃을피우고국력강화를꾀하다
*고구려의강력한성장,그리고불교및기타다양한신앙의식의종합
*고구려내신앙요소적융합시도와화려한문화의다양성
*수나라의제국적위세에도굳건하던고구려의힘
*7세기경백제의서산마애삼존불에담긴의미
17새로운소망꿈꾸기와이상세계의지향_321
*신시,기원(祈願),그리고이화세계
*신(神)이여!나를살리시라!가여운우리민중을살리시라!
*칠성(七星)을옆에끼고하늘을가리키어
*옥녀주(玉女呪)에담긴벽사정신과희망의기원
*참정신을갈망하다
18한민족의억센상무적기상과끈질긴항쟁의전통_332
*고구려,그굳건함의바탕은무엇이었나
*고구려의철벽대응과수대군의패전
*고구려의시련과신라의한시적당(唐)군활용
*신라,다시대당(對唐)전쟁을벌이다
*신라가무비를개선시키며대당전쟁에거듭승리하다
*발해의건국과동북아질서의재편조짐
*발해의적극적군사정책과신라와당의공수동맹회복
*당의정정불안과신라해상무력조직의활동
이책의쓴동기와핵심내용
한국의문화원형이란어떤것인가?
한국학관련연구자나인문학자들마다걸핏하면우리의문화원형을되살려야한다느니,민족의예술적원형질을찾아야한다느니말들도다양하다.그래서조용히물어본다.그럼도대체한국의문화원형이란어떤것인가?
하지만한국의문화원형에관해속시원한답을구하기란당장은어려울듯하다.그러나어렴풋하게나름느껴오는실마리는있다.사실우리의문화원형이란게모두사라진게아닐것이라는미미한희망과함께말이다.그리고약간은목에힘을주고내지르고싶은말이있다.“문화원형을찾고싶은가?그러면먼저문화원형을맞이할태도를갖추라!”고말이다.이게무슨말인지듣는이는황당할것이다.하지만이말은이땅에서무슨대단한일이라도하는것처럼스스로착각하며지내는전통문화관련인사들에게모두건네주고싶은말에해당한다.마치단군어진속의풀잎사귀가9년홍수의위난을겪어내는과정속에걸친일종의도롱이와같은겉막이임도모르면서흥분하는사람들이의외로많기때문이다.풀잎을걸친단군상을보고서어떤이들은우리문화를원시상태에서박제화한다고억설을늘어놓기일쑤다.그렇게제대로된문화의원형을전혀모르면서망가뜨리는사람들은의외로허다하다.자칭지식인인척하며헛배가부른사람들도그러하다.그라인더로쇠날을가는주제에스스럼없이전통도검을복원한다고대중적으로사기를치는사람들처럼우리사회에는진정한원형조차알려고하지도않으면서겉치레만원형이라고거짓을늘어놓는경우가너무흔하다.
이를테면우리의풍류정신과얼을고스란히담은듯한‘양산도’란민요의경우를보아도그렇다.도대체가그민요를제대로부르는국악인을본적이없다.하나같이탁한목소리에발음도부정확하고.그게무슨변화의미학이라면그저할말은없다.그러나양산도를정말로소름끼치게잘부르는모습을단한번이라도듣거나본사람이라면양산도란민요가거룩한겨레의풍류정신과낭만적인유희정신을담아내고있음에숙연해지고감동하게된다.하지만지금대한민국안에서이른바무형(인간)문화재랍시고거들먹대듯거만함으로성의가전혀없이불러대는민요가락을듣노라면감동은애당초사라지고무슨시장판상인의악쓰는소리를접하는느낌일뿐이다.벼랑에핀꽃은벌을유인하고자처절하리만치짙은향기를뿜어낸다고한다.처절한예인정신이없이이미무형문화재가되었다고조율도안된목소리로감히전통민요를도리어망가뜨리는사람들을볼라치면분노감만하늘을찌를듯한심정이떠나지않는다.
결국사람의문제인것을깨닫게된다.지금우리문화의원형은사실자본의논리에포획당하여그원형이툭하면변화되고있다.시대에맞게바뀌는것을탓할수만은없다지만진짜옛그대로의원형을대중에게드러낼때에는피를토하는절실함과성실함으로나서야하지않을까?따라서예전갓구운고려청자가마음에들지않으면망치로부수어버리던예인고유의배짱과의연함이되살아나야마땅하다.목소리가준비되지않은상태라면젊은후배예인에게그자리를양보해야한다.나이가꽉찬노인무형문화재선생이라도.문화의원형에갈망하듯이준비된사람으로서본래의예술정신을회복하고난뒤라야,민족문화의원형찾기도그때가서야시작되는것이리라.
신중하고도차분한고찰이요구되는문화원형분야연구
고고학을하는연구자들사이에서근래묘하게불문율처럼이루어지는분위기가있다.이상하리만치예전과달리고인돌이야기를거론하는연구자를만나기어렵다는점이다.왜일까?혹시고인돌속에서드러난인골의검사결과때문일까?
확언하기는어렵지만고고학자들은인골이야기도그다지즐겨하지않는분위기다.뭐랄까?산통이깨어진느낌?묘한허기를느낄때와같은안타까움과괜한짜증이밀려오는것같은정서도함께존재하는듯싶고.
한때우리문화의원형을이야기하려고하면마치입에거품이라도문것처럼반드시이야기하며목소리에힘까지들게하던레퍼토리가고인돌과비파형청동검,그리고빗살무늬토기따위였다.그러나요즘에는어찌된일인지고인돌과비파형청동검,그리고빗살무늬토기를힘주어말하는사람이눈에띄지않는다.벌써국민일반은충격적인고고학뉴스를받아들인것일까
오늘날고고학을하는연구자들은예전과는달리매우말을아끼는추세이다.예전처럼조그만발굴유적의유물을공개할때라도은근히대단한것을한듯이잘난척하며거들먹대던분위기는좀처럼볼수가없다.언제어떻게바뀔지모르는게바로고고학분야란것을모르는철부지는이제없다.
그래서고고학은가장쉬워보이지만가장어려운학문일수있다.조사용트롤(고고발굴용흙손)을긁어대기만하면된다고여긴다면그것은학문이아닌그저단순노동일뿐이다.토기조각하나라도만나게되면겉표면에베풀어진무늬가어느곳토기와닮았는지,재료는얼마나가늘고미세한입자로이루어졌는지를살피는것은기본이겠고,당시거주인이혹시다른곳에서가지고이동한것은아닌지등실로복잡한경우의수를상정하는학문적상상력이필요한분야이다.
그렇기때문에고고학이나역사적사료를통해언급되어야하는문화의원형문제는사실매우조심스럽게다루어야할분야인셈이다.혹여나미처깨닫지못한학문의또다른장막을걷어내지도못한채감히어줍지도않게서툰소견을나열하는경우가될수도있기때문이다.
하지만연구자는언제나누구도장담하질못한다.자신이지금어떤학문적장막을걷어내지못하고있는지를알기란거의신의영역처럼쉽게눈에띄지않기때문에.그래서이제우리문화의원형이야기를마치기도하는수도자(修道者)처럼약간은경건한마음으로시작하고자한다.그렇지않으면원형을이야기한다고해놓고신통찮은지적정보만을나열하는경우가될수있기때문이다.
