우상의 황혼

우상의 황혼

$14.00
Description
《안티크리스트》와 함께 니체가 가장 치열하게 모든 가치를 재평가하는 책!
‘또는 어떻게 쇠망치로 철학을 하는가’라는 부제가 붙어 있는 『우상의 황혼』은 1888년 니체가 미치기 1년 전에 쓰인 후기 저작 중 하나로서 1888년에 쓰인 《안티크리스트》와 함께 니체가 말년에 도달한 사상을 담고 있다. 이 책의 제목이 시사하듯이 니체는 여기서 서양인들이 숭배해온 우상들에게 황혼이 임박했음을 고지하고 있으며, ‘쇠망치’로 우상들을 분쇄하는 작업을 통해 이러한 우상의 황혼을 앞당기려 하고 있다.

니체가 우상을 파괴하려 하는 이유는 그것들이 데카당한 성격을 갖고 있기 때문이다. 다시 말해 그것들은 사람들의 맹목적인 숭배를 받으면서도 실질적으로는 사람들의 삶을 병들게 하고 생명력을 약화시키고 있다. 니체는 이렇게 우상을 파괴하는 작업을 ‘모든 가치의 재평가’라고도 부르고 있다. 그것은 선과 행복 그리고 신 등과 같은 전통적인 가치를 재평가하면서 그것들에 새로운 정의를 내리는 작업이다.
저자

프리드리히니체

저자프리드리히니체는1844년10월15일독일라이프치히근처의뢰켄이라는작은마을에서태어났다.아버지는루터교목사였고어머니역시목사의딸이었다.25세의나이로스위스바젤대학의고전문헌학교수가되었으나,10년의짧은강단생활후편두통등병세가악화되어교수직을사임하였다.이후유럽각지를돌아다니며요양을하면서집필생활에몰두하였지만,1889년1월졸도한후발광하여생애의마지막10년을미친상태로보냈다.발광한후부터유명해지기시작하여19세기의가장위대한철학자중하나로까지평가받았으며,오늘날까지도그의사상은철학과문학,신학,예술,사회과학등에큰영향을끼치고있다.저서에는『비극의탄생』,『반시대적고찰』,『인간적인,너무나도인간적인』,『아침놀』,『차라투스트라는이렇게말했다』,『선악의피안』,『도덕의계보학』,『바그너의경우』,『니체대바그너』,『우상의황혼』,『안티크리스트』,『이사람을보라』와수많은유고작품이있다.

목차

목차
저자서문|9
잠언과화살|11
소크라테스문제|27
철학에서의‘이성’|40
어떻게‘참된세계’가마침내우화가되었는가?-오류의역사|50
자연에반(反)하는것으로서의도덕|54
네가지?커다란오류|63
인류를‘개선하는자들’|78
독일인들에게부족한것|85
어느반시대적인간의편력|97
내가옛사람들에게빚지고있는것|166
쇠망치(Hammer)는말한다.|177
해제|179
찾아보기|239

출판사 서평

출판사서평
1.소크라테스문제
『우상의황혼』을니체는소크라테스에대한비판과함께시작하고있다.니체는『우상의황혼』에서서양형이상학과종교를우상으로보면서파괴하는작업을수행한다.따라서?니체가이러한우상파괴를소크라테스에대한비판과함께시작하는것은당연한것이라고도볼수있다.소크라테스야말로서양전통형이상학의초석을놓은사람이기때문이다.이런의미에서니체의소크라테스비판은소크라테스개인에대한비판이아니라소크라테스의사상에의해규정되어있는서양전통형이상학전체에대한비판이라고할수있...
1.소크라테스문제
『우상의황혼』을니체는소크라테스에대한비판과함께시작하고있다.니체는『우상의황혼』에서서양형이상학과종교를우상으로보면서파괴하는작업을수행한다.따라서니체가이러한우상파괴를소크라테스에대한비판과함께시작하는것은당연한것이라고도볼수있다.소크라테스야말로서양전통형이상학의초석을놓은사람이기때문이다.이런의미에서니체의소크라테스비판은소크라테스개인에대한비판이아니라소크라테스의사상에의해규정되어있는서양전통형이상학전체에대한비판이라고할수있다.
2.철학에서의‘이성’
니체는여기서서양철학을지배해온이성중심주의를비판하고있다.이러한이성중심주의는감각과본능그리고정념을무시하고억압한다.이러한이성주의는생성·변화하는것은가상일뿐이며영원불변하게존재하는것만이실재한다고본다.니체에따르면,소크라테스와플라톤에서비롯된이원론적세계관은이러한이성중심주의논리의기반위에형성된것이다.플라톤철학에서이데아계는이성에의해서만포착되는참되고완전한세계다.이러한이데아계에진입하기위해우리는현상계에속하는감각과육체로부터벗어나순수한이성과정신을실현해야한다.
3.어떻게‘참된세계’가마침내우화가되었는가?:오류의역사
니체는이장에서전통형이상학이지향하던초감성적세계가신빙성을점차로상실해가면서한갓우화로전락하는한편,형이상학에의해그동안무시되어왔던차안의감성적세계가본래의심원한의미를회복해가는과정에대해묘사하고있다.니체는초감성적인세계를실재로정립하는형이상학의역사가플라톤에서부터시작되었다고본다.니체는다른곳에서는플라톤적인이원론과그리스도교적인이원론그리고칸트식이원론을본질적으로동일한것으로보면서그것들사이에존재하는뉘앙스의차이를분명히드러내지않았다.그러나이장에서는그것들사이의차이를상당히섬세하게파악하고있다.
4.자연에반하는것으로서의도덕
니체는흔히이성을무시하고열정을중시하는철학자로알려져있다.그러나니체도우리가열정에눈이멀어돌이킬수없는화를초래할수있다는사실을인정한다.따라서니체도우리자신을열정에내맡겨야한다고주장하는것이아니라열정의정신화를주창한다.그러나전통도덕은열정이갖는어리석음에만주목하면서열정자체와싸우고열정을죽이려고했다.니체는이렇게열정자체를제거하려고했던전통도덕을도덕적괴물(Moral-Unthiere)이라고보았다.
5.네가지커다란오류
흔히니체는인과율을부정한철학자로이해된다.실로실재의본질을창조적인생성과정으로보는니체의사상과인과율은서로양립할수없는것처럼보인다.그러나니체가인과율자체를부정했다고볼수는없을것같다.니체자신도자신의사상을개진할때끊임없이인과율을사용하고있다.예를들어그는서양형이상학이이원론에빠진이유는서양인들의힘에의의지가허약했기‘때문’이라고보면서인과율에입각하여말하고있는것이다.니체가비판하는인과율은특정한형태의인과율,즉원인을자유롭고독립적인실체로보는인과율이다.따라서니체는인과율자체를부정하기보다는인과관계에대한특정한형이상학적이론을부정하고있을뿐이다.니체는「네가지커다란오류」에서인과율과관련해일반적으로범해
진네가지오류를검토하고있다.
6.인류를개선하는자들
「인류를개선하는자들」이라는장을니체는‘도덕적사실이란없으며특정한현상들에대한도덕적해석만이존재할뿐’이라는유명한말과함께시작하고있다.이경우니체는도덕이라는말로우리가위에서살펴본‘반자연적인도덕’을가리킨다.사람들은이러한반자연적도덕이자명한진리로서존재한다고생각하지만,이러한도덕역시인간의행동에대한하나의해석에지나지않는다고본다.그리고이러한해석은해석자의생리적상태를보여주는징후일뿐이다.도덕은단지기호언어에불과하다는것이다.반자연적도덕은자신의본능과열망을자유롭게통제할수없는허약한자가자신의본능과열망에대해서내리는극단적조치다.허약한자는자신이통제하지못하는본능과열망에대해두려움을느끼면서그것들을악으로단죄하여근절하려하는것이다.
7.독일인들에게부족한것
니체는이장에서독일통일과함께세워진새로운독일제국의현실을신랄하게비판하고있다.독일의군사력은강화되었을지도모르지만독일의정신은퇴락하게되었다는것이다.물론니체는독일은유럽의다른어떤나라보다‘강한용기와자존심,신뢰성,근면성,인내심,절제심,복종하는것을굴욕으로느끼지않고복종하는것,자신의적을경멸하지않는것’과같은남성적인미덕을가지고있음을인정한다.그러나니체는독일의국력이강화될수록나날이섬세한취미나고상한본능이사라지고있다고본다.한때시인과사상가의민족으로불렸던독일민족은진정으로정신적인것들을위해필요한모든진지함을정치에다소모해버렸다는것이다.
8.어느반시대적인간의편력
이장에서니체는당대의철학,예술,정치,문화등에서나타나고있는우상들을비판하고있다.이러한우상으로니체는루소나칸트,실러,위고,콩쿠르형제등다양한인물들과아울러이들이대표하는다양한예술사조나정치사상등을든다.이부분에서니체는이러한우상
들을파괴하는작업외에예술과천재에대한새로운개념을정립하면서새로운가치를창조하는작업도행하고있다.