철학 1 (철학적 세계정위 | 양장본 Hardcover)

칼야스퍼스

저자칼야스퍼스는‘실존철학’이라는용어를최초로사용하고‘실존철학’을제목으로하는책을최초로쓴독일의철학자이다.실존철학은물론심리학,정신의학,정치철학,세계철학사등에대한열정적인연구를기반으로여러저작을남겼다.그가28세에쓴『정신병리학총론』은아직까지도정신병리학의교과서로자리매김하고있다.의학을먼저전공하고심리학,철학으로연구영역을확장해온독특한이력은그가철학을하기위해일부러선택한과정이었다.야스퍼스스스로의학과자연과학을섭렵한자신에게서는철학이살아숨쉴것이라고말한바있다.이러한이력덕분에야스퍼스는과학자들에게는철학자로여겨지고철학자들에게는과학자로여겨지는곤란함을겪었다.야스퍼스가보기에철학자들은실재를너무도외시했고과학자들은사유를충분히하지않았다.
야스퍼스의평생의화두는독단에빠지지않는참다운철학이었다.야스퍼스는나치시절에부인거트루드가유대인이라는이유로강제로휴직을해야했을때한마지막강의에서“우리의강의는중단되지만철학함의자세는앞으로도계속이어질것입니다.”라고말해그치지않는박수를받았다고한다.이러한야스퍼스의태도는나치통치가종식된후독일에서대중적인기를얻었음에도불구하고스위스바젤로이주하게된이유에서도엿볼수있다.대중들이자신을좋아하면서도자신의사상에동참하지않는다는사실에실망한야스퍼스에게대중의인기는“우정어린마음에서비롯되었다해도참답지못한것이어서유해한”것이었다.야스퍼스는나치시절을지나살아남았다는것자체가죄책이며인간은누구나어떻게통치되는지에대해책임을가지고있다는주장을펼쳤다.바젤에서야스퍼스는헛된명성에서벗어나인기와는무관한자기자신의고유한삶을살았다.
태어날때부터건강이좋지않았고평생토록죽음의문턱을넘나들며살았던야스퍼스는그덕분에오히려삶이란얼마나아름다운지를알았다고한다.야스퍼스는어디에서나소박함을유지하기를바란다는내용의유언장을남기고세상을떠났다.그러고는생전에매입해두었던조국독일을바라볼수있는묘역에묻혔다.야스퍼스는평생스스로‘다르게는될수없는자기자신의존재’라묘사했던그자기자신으로살았다.주요저서로『정신병리학총론』(1913),『세계관의심리학』(1919),『현대의정신적상황』(1931),『철학I,II,III』(1932),『이성과실존』(1935),『실존철학』(1938),『죄책론』(1946),『진리에관하여』(1947),『철학적신앙』(1948),『역사의기원과목표』(1949),『원자탄과인류의미래』(1958),『계시에직면한철학적신앙』(1962)이있다.

차례

『철학I』역자서문

머리말
『철학』(1931)에대한나의후기(1955)

서론
우리의상황에서출발하는철학함

제1절존재탐구
일반적이고형식적인존재개념
―객관존재,자기존재,즉자존재
의식분석으로서현존분석의과제
실존을부각시킴
존재

제2절가능적실존에근거한철학함
실존을향해가기
철학함의분류

제3절초월함의방식이라는분류원칙
초월함일반
세계정위,실존조명그리고형이상학에서의초월함

제4절철학함의영역에대한조망

철학I:철학적세계정위
제1장세계
주체적현존과객체적현실로서의세계
주어진것으로서의세계와산출된것으로서의세계
세계전체와세계상
세계와초월자

제2장세계정위의한계들
강제적인것의상대성
극복되지않는무한성
세계상통일의성취불가능성
세계내합목적적행위의한계
과학의의미
세계를초월함

제3장과학의체계학
과학의근원적구분
현실성구분의원리
정신의영역
현실과학의분류
과학의순위
지식은자신의역사에서스스로를이해한다

제4장자기폐쇄적세계정위(실증주의와관념론)
실증주의
실증주의에대한비판
관념론
실증주의와관념론의대결
실증주의와관념론의공통성
실증주의와관념론의한계
실존주의와관념론의철학적가치

제5장철학의근원
세계관
신앙과불신앙
정신적현존영역의일자와다수성

제6장철학의현존형식
현존에있어서의실존에상황필연적인철학의성격
철학과체계
철학과그역사

제7장종교,과학및예술에대한철학의자기식별
철학과종교
철학과과학
철학과예술

과학기술시대에인간의고유성과초월성을수호한
실존철학의대장정

야스퍼스는하이데거와더불어독일실존철학의양대산맥을형성하는대표적철학자이다.실존철학이라는말을처음으로사용한철학자가바로야스퍼스이고,하이데거에결코뒤지지않는철학자임에도불구하고우리나라철학계의연구는지나치게하이데거철학에편향되어있는상황이다.야스퍼스는1913년『정신병리학총론』을출판한이후56년동안철학,정신의학,사회학,국제정치학,예술,문학,교육,신학등의발전에기여한광범위하고다양한문제들에대해큰반향을불러일으킨저서들과논문들을의욕적으로저술했다.야스퍼스철학이실제로지니는영향력에비해한국철학계에서차지하는위상은지나치게평가절하되어있는것이다.오늘날의시각에서재조명되고있는그의학문적업적은정치철학,사회철학,철학교육등은물론특히철학상담,정신병리학,실존분석적정신요법등의분야에서새롭게논의되고있는핵심적인문제들을선구적으로연구한것에있다.그런데현재국내에번역되어있는야스퍼스의저서들은그의철학을이해하는데있어가장핵심적인주저들인『철학I,II,III』(1931),『세계관의심리학』(1919),『진리에관하여』(1948)등을제외한저작들이라는점에우리는주목할필요가있다.『철학I,II,III』은전3권으로서야스퍼스저서중야스퍼스철학과실존철학의핵심적인내용을담고있는방대한저작이고,이책이번역됨으로써야스퍼스철학에대한보다심층적이고정확한이해를위해매우중요한학문적기초를마련해주는역할을할것으로기대된다.또한야스퍼스철학에서지금껏소개되지않아미진했던부분들을충족시켜줌으로써학문적균형에기여할수있을것이다.

『철학』은전3권인데,제1권은철학적세계정위,제2권은실존해명그리고제3권은형이상학으로구성되어있다.즉『철학』은세계,실존,초월자라는세가지주제를다루고있다.『철학』1권에서야스퍼스는과학에있어서절대적확실성이존재하지않는다고주장한다.과학은실제로는경험적으로증명불가능한가정들에의존하고있으며,과학을이끄는탐구방법들은완전한세계상을구축하는데에충분하지않기때문이다.기존의과학적이고자연주의적인세계인식을가지고서는인간의현존을포괄하는전체에대한이해는불가능하기때문에이러한인식활동의한계를규명하며나아가정치,문화,종교적영역에있어서의모든절대화의시도를비판하고자하는것이제1권철학적세계정위의목표이다.
『철학』1권과의연속성을가지고전개되는『철학』2권은『세계관의심리학』에서적용했던심리학적방법에대해근본적으로반성하면서새로운차원의철학적문제를다루고있다.이저서에서야스퍼스는철학의근본문제가무엇인지,현존에서본래적인자기존재,즉실존으로나아가는사유의방법적인전개가무엇인지에대해중점적으로논의하고있다.2권은인간삶의실존적조건,실존적상호소통을주제로‘사랑하면서의투쟁’을할것을주장하고있다.이와더불어심리학적혹은정신과학적방법의한계를극복하는문제에대해서도철저하게분석하고있어서철학상담분야에중요한실마리를제공하고있다.
『철학』3권은초월과초월자의문제에대해집중적으로조명하고있다.여기서야스퍼스는경험적으로파악가능한세계내존재자들이나자기자신의존재인구체적실존과의관계뿐만아니라인간과초월자사이의본질적관계를규명한다.이러한초월함을통해세계정위나실존해명에서다루었던역사적측면과자기고유의존재에만머무르지않고,내적인행위와좌절속에서초월자라는본래적인존재에이르게된다.본래적인존재에이르는과정은실존의암호해독의과정인데이암호해독은실존분석적정신요법의핵심인의미정립과연관된다.
『철학』전3권의번역은구체적인삶에닿아있는철학을해야한다는철학의본래적인요구에부응한다는점에서,그리고철학상담과상호문화철학에중요한통찰을제공해줄수있는지적원천을분명히한다는점에서,또실존철학과현대유럽철학의연구에균형을회복한다는측면에서꼭필요한일이라하지않을수없다.

기대효과
첫째,학문적측면에서는국내야스퍼스철학연구와실존철학및현대유럽철학연구를위한기초자료를제공한다는점에서후속연구를자극하게될것으로기대된다.철학,정치학,사회학,신학,정신병리학및철학상담,교육학등광범위한영역에걸쳐야스퍼스철학이본격적으로논의될수있는탄탄한초석이비로소마련될것이다.
둘째,사회적기여의측면에서는자아상실의시대에살고있는현대인에게자기확신과삶의의미를깊이있게성찰해볼수있는기회를제공할수있을것이다.인간은자신의삶에의미를부여할수있을때깊이있게삶을향유할수있기때문에야스퍼스철학을통해의미실현의철학적방법론이제공된다면사회적기여를기대할수있다.야스퍼스는스스로삶과철학을일치시키며살아간철학자였고나치시대를경험한이후로는나치를허용한독일국민의정치적책임문제,통일문제등당대의현실문제를철학적지평에서분석,조망하였다.독일의상황을고찰한야스퍼스의철학을살펴봄으로써지금우리의현실을보는새로운관점을얻을수있을것이다.
셋째,이책은철학이란무엇인지,그리고철학이세계와인간에대해어떠한태도를취해야하는지에대해과학주의와맹목적반이성주의의독단에맞서매우설득력있는논의를전개시키고있다.철학함의모델을보여주는부분은일반인들을위한철학교육에활용될수있고,야스퍼스의실존분석적논의를필요로하는철학상담이나상호문화커뮤니케이션을기반으로하는다양한학문분야에서독자적으로자신들의연구를수행하는데필요한기초자료로도제공될수있다.