칸트와 헤겔의 철학 (시대와의 대화)

백종현

저자백종현은서울대학교명예교수.한국포스트휴먼학회회장.서울대학교철학과에서학사·석사과정후독일프라이부르크대학에서철학박사학위를받았다.인하대·서울대철학과교수,서울대철학사상연구소소장,서울대인문학연구원원장,한국칸트학회회장,한국철학회『철학』편집인·철학용어정비위원장·회장겸이사장을역임하였다.주요저서로는『독일철학과20세기한국의철학』,『존재와진리-칸트『순수이성비판』의근본문제』,『서양근대철학』,『현대한국사회의철학적문제:윤리개념의형성』,『현대한국사회의철학적문제:사회운영원리』,『철학의개념과주요문제』,『시대와의대화:칸트와헤겔의철학』,『칸트이성철학9서5제』,『동아시아의칸트철학』,『한국칸트철학소사전』,『포스트휴먼시대의휴먼(공저)』,『이성의역사』등이있고,역서로는『칸트비판철학의형성과정과체계』,『실천이성비판』,『윤리형이상학정초』,『순수이성비판1·2』,『판단력비판』,『이성의한계안에서의종교』,『윤리형이상학』,『형이상학서설』,『영원한평화』,『실용적관점에서의인간학』등이있다.

서설21
제1부계몽주의시대와칸트의비판철학

제1장서론

제1절칸트의생애와주요저술33
제2절칸트의철학개념과방법36
제3절계몽으로서의칸트의이성비판50
1.계몽주의와철학의과제50
2.이성비판과칸트철학의방향52

제2장칸트의지식이론

제1절‘순수이성비판’의과제와결실58
1.과제：‘나는무엇을알수있는가?’58
2.순수이성비판과초월철학65
제2절‘초월철학’의개념과철학사적배경74
1.‘초월철학’의개념74
2.철학사적배경83
3.기초개념：‘선험적[성]’과‘초월적[성]’113
제3절현상존재론으로서의초월철학의체계135
1.초월적감성학137
2.초월적논리학148
3.초월철학곧현상존재론177
제4절이성적형이상학비판179
1.초월적가상의체계들180
2.순수이성의오류추리비판183
3.순수이성의이율배반해명187
4.순수이성의이상해명193
제5절순수이성의완벽한체계를위한방법론199
1.순수이성의훈육200
2.순수이성의규준201
3.순수이성의건축술204
4.순수이성의역사207

제3장칸트의도덕철학

제1절‘실천이성비판’과그과제211
1.과제：‘나는무엇을행해야만하는가?’211
2.‘실천이성비판’과윤리형이상학213
제2절윤리도덕의근거점：실천이성의자율성218
제3절칸트의인격윤리론226
1.계몽사상과인격주의윤리론226
2.‘자유’의문제성244
3.자율로서의자유와도덕251
제4절칸트의의무론271
1.인간의의무개념271
2.인간의도덕적의무281
3.맺음말296

제4장칸트의취미이론

제1절『판단력비판』의형성과‘판단력’의위상301
1.『판단력비판』과그과제301
2.‘판단력’과‘판단력비판’309
제2절칸트의미학322
1.미감적판단이론323
2.도덕론으로서의취미론347

제5장칸트의체계사상

제1절이성철학곧체계사상353
1.체계의설립자로서의이성과초월적관념론353
2.‘근원소(根原素)’개념에의한물질세계의통일355
3.‘최고선’이념에의한자연세계와윤리세계의통일358
제2절합목적적세계360
1.‘합목적적’인자연360
2.자연의궁극목적으로서의인간365

제6장칸트의철학적종교론

제1절칸트의초기종교사상371
제2절희망의철학374
1.물음：‘나는무엇을희망해도좋은가?’374
2.비판철학과이성신앙380
3.‘최고선’의이념과실현의희망386제3절윤리신학389

제7장칸트의세계평화론

제1절세계평화론의의의394
제2절세계의영원한평화를위한구상395
1.예비조항396
2.확정조항397
3.추가조항：영원한평화를위한보증399

제2부이상주의시대와헤겔의변증법사상

제1장서론

제1절헤겔의생애와대표저술405
제2절헤겔철학의중심개념：변증법408
1.자기대화의논리408
2.유일실체,곧주체,곧정신이론410
3.역동적실체관411
4.발전의세계관412
제3절독일이상주의와절대자개념형성414

제2장헤겔의정신현상학

제1절서론423
1.이성의한계규정으로부터정신현상학으로423
2.“학문체계”의제1부로서의정신현상학425
제2절의식의경험의학432
1.지식[앎]으로서의의식432
2.변증법적운동으로서의경험434
3.의식의변증법적자기인식방식으로서의정신현상학437
제3절대상의식의변증법적운동439
1.감각과‘이것’440
2.지각과사물446
3.힘과지성：현상과초감성적세계452
제4절자기의식의변증법457
1.칸트의초월적자기의식,헤겔의사회적자기의식457
2.자기의식의원초적모습：욕구와생명460
3.자기의식의변증법적전개468
4.주인-노예관계사로서의인간의역사476
제5절이성의현상학484
1.정신의현상으로서의이상주의484
2.이론적이성487
3.실천적이성493
4.공동체적이성496

제3장헤겔의국가철학

제1절서론501
1.헤겔국가철학의의의501
2.헤겔에서의‘윤리’개념504
3.정신의발전적외현의단계들508
제2절헤겔의‘시민사회’론512
1.서론512
2.‘시민사회’개념의변화와헤겔의문제514
3.헤겔의‘시민사회’개념518
제3절헤겔의‘윤리국가’론535
1.구체적자유의현실태로서의국가535
2.개인의궁극목적으로서의국가537
3.윤리적생의형태화로서의입헌군주제국가541
4.맺음말：‘국가’는‘시민사회’이상의것544

제4장헤겔의이상주의

제1절정신의자기전개로서의세계사549
제2절독일계몽주의-이상주의의의의555

참고문헌559
찾아보기573

철학자,시대에응답하다
:칸트와헤겔철학의골조를문화사적시각에서재조명

이성주의적계몽주의,곧합리주의의정점에칸트철학이있다면,칸트적합리주의와낭만주의가합류하는지점에서헤겔로대표되는독일이상주의철학이형성되었다.칸트와헤겔의철학은세계철학사상사에서최고의봉우리로손꼽힐뿐만아니라,한국사회에서양철학사상이유입된이래최대의연구대상이었고그만큼현대한국의사회문화형성에지대한영향을미쳤다.

이책은저자가칸트와헤겔의핵심사상을이미발표한여러논저에서추려내고,칸트의종교철학과세계평화론,헤겔의변증법개념과역사철학등오늘날까지도적지않은시사점을던져주고있지만미처논고로다루지못한부분을더한것이다.‘철학자는동시대와어떤관계아래놓이는지’를칸트와헤겔철학의문화사적맥락에서다시금읽어내재서술한셈이다.특히기초개념들,즉칸트에서이성비판과의식의‘초월성’,헤겔에서정신‘변증법’에관한서술을좀더명료하게함으로써칸트와헤겔철학이당대뿐아니라오늘날에도여전히가지고있는의의가충분히드러나도록노력을기울였다.

그러나저자가취하는방식은칸트와헤겔사상의병렬이나대비도아니고,승계나반동또는극복의관계도아니다.그래서이책은,일찍이시대의물음을간취하고독일이상주주의의문을연칸트에게서들을수있는답을먼저듣고,그에게서미진했던것을더전개시켜나간헤겔에게서보충적인답을듣는서술방식을취하고있다.따라서독자들은칸트와헤겔의대조보다는세대를이어그들이소묘해낸그들시대의한사상체계를상호보충,보완하는관점에서바라볼수있다.그럼으로써그들의사색속에서우리시대의문제에대한해답의실마리를얻을수있을것이다.

이런맥락에서저자는1770~1830년에‘한국사회는당대사상가들에게무엇을요구하였고,그들은그에어떻게응대하였는가’라는물음을던지며,당대를대표하는사상가연암박지원과정약용을언급한다.생존연대에있어서나여명기의사상을대표하는사상가의위상에있어서나칸트와헤겔,박지원과정약용은좋은대응을이루기때문이다.

칸트연구의대가가내놓은칸트철학의통론

앞서언급했지만우리나라에서칸트와헤겔은매우활발하게연구된서양철학자이다.얼마나많이연구되었는가하면1915년부터1995년까지한국에서발간된서양철학자에대한논저총7254건가운데칸트관련이591건,헤겔관련이446건으로각각1,2위를점하고있다.이렇듯칸트와헤겔이우리나라철학연구에미친영향력은매우크다.

이책의의의가운데가장중요한것은그동안‘각론’으로전개되어온칸트연구를,칸트관련해서만20여편이훌쩍넘는논문과5권의역주서,4권의저서를쓰고펴낸정통칸트연구자백종현교수가‘통론’의차원에서다루었다는것이다.즉한국에칸트가들어온이래100여년동안연구된각론의논의들을통합해통론차원으로끌어올렸다.이는기존칸트연구에정점을찍는것으로서,칸트철학전체뿐아니라인간칸트를알고자하는사람에게도움이될것이다.더불어그동안의칸트철학에서미처충분히논의되지못한것이헤겔에와서는어떻게전개되었는지까지를고찰함으로써가치를더하고있다.

또하나의의의는그동안국내철학연구자들사이에서의견이분분하던칸트철학용어의번역어를재정리한데있다.이미저자는칸트3비판서를번역출간하면서기존번역어와는다른번역어들을몇가지제안한바있다.그리하여국내에서는칸트철학의중요용어들의번역어가혼재하게되었는데,이책은이러한혼란을마무리하기위해칸트철학용어의기초개념설명을제시하고있다.그대표적인용어가‘선험적[성](apriori)’과‘초월적[성](transzendental)’인데,이용어들은그의미가여러갈래이고번역에있어다소오해의가능성이있었다.저자는이두개념이사용되는대표적인예들을종합적으로정리함으로써,앞으로칸트철학의논의를심화해가는데더깊어질지모를혼란을방지하고자한다.저자는이책에서칸트철학의기초용어정리를학계에서더나아가일반대중독자에게도보이는계기로삼고있다.칸트철학의주요용어는서양철학의주요용어와맞닿기때문에결국서양철학전체에대한총괄적정리라고보아도무리가없을것이다.