상징형식의 철학 3: 인식의 현상학

상징형식의 철학 3: 인식의 현상학

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Description
신칸트학파의 거장 에른스트 카시러의 대작 『상징형식의 철학』 국내 최초 완역
『상징형식의 철학 』은 1923년부터 1929년까지 여러 해에 걸쳐서 신칸트학파의 거장 카시러가 저술한 대작이며, 20세기 철학이 낳은 대표적인 고전 중의 하나로 인정 받고 있는 책이다. 제1권 『언어 』(1923년), 제2권 『신화적 사유 』(1925년), 제3권 『인식의 현상학 』(1929년)으로 구성되어 있으며, 총 1,200쪽에 달하는 방대한 책이다. 카시러의 철학이 가지고 있는 지대한 의의를 반영한 듯 그의 철학에 관한 연구서들이나 그의 사상을 다른 학자들과 비교하는 연구서들이 지속적으로 출간되고 있으며, 국내에서도 그의 책들 중 다수, 즉 『인간론 』, 『계몽주의의 철학 』, 『루소, 칸트, 괴테 』, 『국가의 신화 』, 『인문학의 구조 내에서 상징형식 개념 외 』, 『문화과학의 논리 』 등이 이미 번역되어 있다. 그러나 정작 대표작이라고 할 수 있는 『상징형식의 철학 』은 그 방대함 때문인지 번역되지 않고 있다가, 제1권은 『상징형식의 철학 제1권: 언어 』라는 제목으로 2011년에 출간되었고, 제2권은 2014년에 『상징형식의 철학 제2권: 신화적 사유 』라는 제목으로 나왔으며, 이번에 제3권 『상징형식의 철학 제3권: 인식의 현상학 』이 출간됨으로써 카시러의 주저의 전모가 드러나게 되었다.
저자

에른스트카시러

(ErnstCassirer,1874-1945)
카시러는1874년독일브레슬라우의유대인부호의아들로태어나베를린,마르부르크등의대학에서철학,법률,역사,문학등을공부했다.마르부르크대학교에서마르부르크신칸트학파의창시자인헤르만코헨의영향을강하게받으면서르네상스에서칸트에이르는과학사와인식론연구에몰두했다.특히수학과자연과학의기초개념들에관한비판적이며체계적인연구의성과가크게인정을받으면서코헨과함께마르부르크신칸트학파의대표자가되었다.그러나나중에는신칸트학파의협소한틀을벗어나,신화와예술그리고언어등의상징들을분석하는동시에그러한상징들을통해서세계를이해하고형성하는인간의능동적이고창조적인정신형식들을분석하는것으로자신의철학을심화하고확장했다.
1933년나치가정권을장악한후유대인이라는이유로독일에서추방된후옥스퍼드대학교(1933~1935),스웨덴의예테보리대학교(1935~1941),미국의예일대학교(1941~1944),컬럼비아대학교(1944~1945)에서가르쳤다.1945년뉴욕의한거리에서한학생의질문에답하려고하다가쓰러진후서거했다고한다.주저로는?상징형식의철학(PhilosophiedersymbolischenFormen)?(1923~1929),외에?실체개념과기능개념(SubstanzbegriffundFunktionsbegriff)?(1910),?언어와신화(SpracheundMythos)?(1925),?계몽주의의철학(DiePhilosophiederAufkl?rung)?(1932),?인간론(AnEssayonMan)?(1944),?국가의신화(TheMythoftheState)?(1946)등이있다.

목차

서문

서론
1.인식의질료(Materie)와형식
2.상징적인식과그것이대상세계의구성에대해서갖는의의
3.내적경험에서‘직접적인것’―심리학의대상
4.근대형이상학에서직관적인식과상징적인식

제1부표정기능과표정세계
제1장주관적분석과객관적분석
제2장지각의식의기본계기로서의표정(Ausdruck)현상
제3장표정기능과심신(心身)문제

제2부재현의문제와직관적세계의구조
제1장재현(Repr?sentation)의개념과문제
제2장사물과속성
제3장공간
제4장시간직관
제5장상징의수태(受胎)
제6장상징형식의병리학에대해서
1.실어증(失語症)이론의역사에서상징의문제
2.실어증에서지각세계의변화
3.사물지각의병리학에대해서
4.공간?시간?수
5.행동의병적장애

제3부의미기능과과학적인식의구조
제1장개념의이론에대해서
1.‘자연적세계상’의한계
2.개념
(1)개념과법칙
(2)수학적논리학에서개념의위치
(3)클래스개념과관계개념
(4)명제함수로서의개념
(5)개념과표상
제2장개념과대상
제3장언어와과학―사물의기호와질서의기호
제4장수학의대상
1.수학의형식주의적기초지음과직관주의적기초지음
2.집합론의구축과‘수학의근본적위기’
3.수학이론에서‘기호’가차지하는지위
4.‘이상적요소’와이것이수학의구축에서갖는의의
제5장자연과학적인식의기초
1.경험적다양과구성적다양
2.물리학적계열형성의원리와방법
3.현대물리학의체계에서‘상징’과‘도식’

역자해제

출판사 서평

카시러는잘알려져있다시피마르부르크학파와서남학파로대별되는신칸트학파중헤르만코헨(HermannCohen)과함께마르부르크학파의대표자로꼽히지만,신칸트학파의한계를넘어서독자적인문화철학을개척한사람으로유명하다.세계화가급속도로진행되면서문화들간의충돌과대화가중대한문제로떠오른오늘날의상황에서,언어와신화그리고인식을중심으로한문화의본질과전개과정에대한카시러의광범하면서도깊이있는분석은흡사오늘날의상황을예견하고씌어진것처럼많은것을시사하고있다.이런의미에서오늘날에우리가개척해야할문화철학은카시러가이미거둔연구성과와대결하는것을불가결의과제로갖고있다.
카시러는마르부르크신칸트학파의대표자로서원래르네상스에서칸트에이르는과학사,인식론연구에몰두하면서수학과자연과학의기초개념들에관한비판적이며체계적인연구를진행하였다.이러한탐구의성과는그의주저중의하나인『실체개념과기능개념』(1910)에집약되어있지만,그는이러한탐구의결과‘세계에대한과학적인식을가능하게하는일반적인전제조건’을여타의정신과학들의대상들까지도가능하게하는일반적인조건으로간주할수는없다는결론에도달하게되었다.이러한결론에따라서카시러는‘정신의표현형식에관한일반이론’내지‘생의활동의형식이론’을수립하고그것에의해서‘정신과학의방법적정초’를행하는것을『상징형식의철학』의직접적목표로삼았다.그러나이러한이론은비단정신과학뿐아니라정신활동의소산의총체인문화의기초에관한이론일수있는것이며이런의미에서이책은문화철학의정초를궁극적으로목표한다고볼수있다.

카시러는이책에서신화와종교,언어와예술,과학과역사등정신의다양한활동에관해서분석하고있지만,이모든주제가결국은인간의자기인식으로귀착된다고보았다.근대철학은인간의다양한의식작용들에대한내적인반성을통해서인간을이해하려고했지만,카시러는인간의본질적인특성을상징의형성이라고보면서인류가창조한다양한상징들을이해함으로써인간을이해하려고하는것이다.카시러의대표작인『상징형식의철학』은인류가자신을이해하면서문화간의대화를심화하는데오늘날에도여전히큰의미를지닌다고여겨진다.아울러이책은국내에서철학과종교학을비롯한인문학뿐아니라신화학이나민속학그리고심리학등사회과학의제반분야의발전에크게기여하게될것이다.특히이번에출간되는『제3권:인식의현상학』은전통적인인식론과는달리인류가새로운인식형식들을발전시켜나가는과정을역사적으로고찰해나가는연구로서인식연구에새로운지평을열고있다.