일곱연사가펼치는사랑이야기,이야기사랑으로서의‘철학’이야기
<향연>의전체내용은크게두부분으로나뉜다.도입부는이야기의보고자인아폴로도로스가오래전에아가톤의집에서있었던향연에대한이야기를아리스토데모스에게서전해듣게된사정과향연에서에로스찬양연설이시작될때까지의과정이며,내용의대부분을차지하는본이야기부분은참석자들가운데소크라테스를포함해서모두일곱명의연사들의연설이전개된다.그리고향연이어떻게마무리되었는지를전해주는것으로향연이야기가종결된다.
에로스찬양을연설의주제로제안한것은에뤽시마코스이지만이주제의장본인은파이드로스이다.그는좌장으로서제일먼저연설을시작하며,순서대로파우사니아스,에뤽시마코스,아리스토파네스,아가톤으로이어진다.이들은모두신으로서의에로스를찬양하지만그성격은다르다.파이드로스는명예심과용기의덕을고취하는에로스를,파우사니아스는육체의쾌락을쫓는에로스가아닌혼의덕을함양하는에로스를,에뤽시마코스는모든존재자들의형성원리로서의우주적에로스를,아리스토파네스는인간의상실한본성을치유하는자로서의에로스를,그리고아가톤은인간에게있는모든좋은것들의원인으로서의에로스를찬양한다.이들의연설은소크라테스의연설에서부분적으로교정되고비판받기도한다.
소크라테스는아가톤과의문답식논의를통해서에로스를아름다움을결핍한,그래서아름다운것을추구하는욕망으로규정한다.그런다음디오티마를연설의주체로삼고에로스를좋은것의영구적인소유욕으로분석하고,이욕망의충족방법을아름다운것안에서의출산으로규정하며,나아가서출산의동기가불사를얻는데있음을밝힌다.그리고불사를얻는보다효과적인방법으로서정신적인출산을추구하는자가어떻게궁극적인목표인아름다움자체에이르게되는지를‘최고비의(秘儀)’를통해서보여준다.알키비아데스의등장으로향연분위기는반전된다.알키비아데스는자신이좌장인양규칙을무시하고에로스찬양대신소크라테스찬양연설을한다.그는소크라테스를실레노스와사튀로스에비유하면서소크라테스라는인물의아이러니한성격을묘사한다.알키비아데스의연설이끝나고다시술자리가소란스러워지면서참석자들은떠나거나잠이들고,소크라테스만이끝까지깨어있다가그곳을떠난다.
아름다움과영원을향한인간의갈망,
그리고그갈망에담긴행복의가능성과한계를이야기하다
플라토닉러브는우리가익히아는플라톤과사랑을담고있지만그이상이듯,<향연>의일곱연사가펼치는사랑이야기는우리가기대하는사랑이야기를포함하지만그이상이다.거기엔아름다움을향한,그영원함을향한인간의갈망과그갈망에담긴행복의가능성과한계의식이함께들어있다.
<향연>의여정은사랑트랙과이야기트랙,혹은사랑이야기트랙과이야기사랑트랙으로이루어진다.이여정을통해우리는그두트랙이서로만난다는것,아니실은말만다른한트랙이었음을확인하게된다.틀이야기에서부터차츰준비되면서하위이야기들로들어가는과정은사랑이야기를심도있게만나는과정이면서동시에이야기사랑을배우고실천하는과정이기도하다.가장깊숙이자리한사랑이야기는결국이야기사랑이야기이기도하다.이제그이야기사랑으로,사랑이야기로여행을떠나보자.
*이번정암고전총서플라톤전집으로나오는<향연>은기존의출간본의내용과형식을새롭게하였다.내용은다시한번확인하면서보정을다하고구성요소에변화를주었으며,형식면에서는책의크기를줄이고표지를바꾸는등장정을완전히새롭게하여출간하였다.
