고전 종교심리학 운동 연구 (종교적 경험을 중심으로 | 양장본 Hardcover)

고전 종교심리학 운동 연구 (종교적 경험을 중심으로 | 양장본 Hardcover)

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Description
고전 종교심리학 운동은 종교적 경험 연구를 통해
종교심리학을 현대 학문 지형에 최초로 정초
기본적으로 종교적인 마음이나 감정 또는 행동을 연구하는 종교심리학은 처음 시작부터 지금에 이르기까지 중심 주제 중의 하나로 개인 자신 안에서 일어나는 갈등뿐만 아니라 개인과 개인, 개인과 집단, 집단과 집단 그리고 인간과 문화 속에서 일어나는 종교적인 다양한 갈등들을 중심으로 해서 인간의 심층적인 내면을 이해하려고 많은 노력을 기울여 왔다.
현대인들이 경험하고 있는 내면적 삶의 황폐함과 무의미를 종교성이나 영성과 연관시켜서 최근에 세계종교학회나 종교심리학회가 중점적으로 다루고 있는 것은 종교심리학의 중심적인 논의인 ‘회심’이나 ‘변환’과 깊이 연결되어 있다. 그러한 측면을 더욱 심층적으로 살피기 위해서 세계종교심리학회에서는 1990년 이후 종교와 심성, 정신분석학과 종교, 대상관계 이론과 종교, 자아심리학과 종교, 종교적 경험, 동서양의 신비주의 비교 등을 통해서 인간의 ‘변환’에 대한 다양한 종교심리학적인 이론적 논의를 구체화시키고 있다.
저자

김재영

캐나다오타와대학교인문대학종교학과에서카를구스타프융과윌프레드캔트웰스미스의인간이해에대한비교연구로박사학위(1992)를받았다.강남대학교신학대학종교철학과교수를역임한이후2003년부터지금까지서강대학교국제인문학부종교학과교수로재직하고있다.한국종교학회장을역임하였다.현재국제종교학학술지인Religion과영국종교교육학학술지인BritishJournalofReligiousEducation의편집위원으로활동하고있다.논문으로는「‘심리적’종교심리학의회심이론」,「신종교인식과정신건강담론」,“WilliamJamesandBernardLonerganonReligiousConversion”,“CarlGustavJungandGranvilleStanleyHallonReligiousExperience”등이있고,저서로는『종교심리학의이해:죽음인식의논의를중심으로』(2017),ReligiousEducationinAsia:SpiritualDiversityinGlobalizedTimes(공저,Routledge,2020)등이있으며,역서로는『종교적경험의다양성:인간본성의연구』(2000),『죽음의부정:프로이트의인간이해를넘어서』(2008)등이있다.

목차

머리말

제1장서론

제2장윌리엄제임스의‘경험’종교심리학
1.생애와학문여정
2.기퍼드강연
3.종교정의와종교적경험
4.종교적경험의장소
5.종교적경험의유형
6.종교적경험의열매
7.맺음말

제3장그랜빌스탠리홀의‘발달’종교심리학
1.생애와학문여정
2.영혼의심리학
3.영혼과종교심리학
4.종교심리학적종교교육학
5.유년기의종교교육
6.청소년기의종교교육
7.비기독교의종교교육
8.맺음말

제4장제임스프랫의‘비교’종교심리학
1.생애와학문여정
2.종교정의와종교적의식
3.종교적의식의연구방법과범위
4.종교적감정과회심
5.종교의례와신비주의경험
6.종교적리듬
7.맺음말

제5장에드윈딜러스타벅의‘회심’종교심리학
1.생애와학문여정
2.종교정의와연구방법
3.종교적회심:의식의변화와성장
4.회심이부재한종교적의식의성장
5.맺음말

제6장제임스앙리류바의‘자연주의’종교심리학
1.생애와학문여정
2.종교연구자료
3.종교연구방법
4.종교정의
5.수동적종교성과제도종교
6.종교의미래
7.맺음말

제7장조지앨버트코의‘사회’종교심리학
1.생애와학문여정
2.종교심리학의관점
3.연구자료의범위
4.종교적본성
5.신성한이상과삶의완성
6.맺음말

제8장결론-종교학적종교심리학을향하여


참고문헌
찾아보기

출판사 서평

세계적인종교심리학의연구현실과는다르게한국에서는아직까지이러한논의에대한전반적인이해가이루어지지못하고있는실정이다.물론산발적으로각종교전통의입장에서논문이발표는되고있지만비판적인논의가결여되어있다.또한일반심리학과나종교교육학과또는종교학과등에서종교심리학에대한심층적인연구를기대해볼수있겠지만,아직까지전문연구자들도부족할뿐만아니라종교나심리에대한그릇된편견때문에종교심리학에대한논의는생략되어있다.사실종교심리학은초기에심리학,종교교육학그리고종교학의중심적인이론의발전에많은통찰을주었다.초기의심리학,종교교육학그리고종교학의이론적인논의를전개한연구자들중에는종교심리학자라고동시에분류할수있는사람들이많이있다.그럼에도불구하고아직까지도전체적으로종교심리학에대한논의를보여줄수있는학문적인종교심리학의저서가출간되지못하고있는것도종교심리학에대한무지를보여주는하나의반증이다.이런점에서종교심리학의논의는한국의학계에서가장발전되어있지못한분야중의하나라고할수있다.

종교적경험을현대학문의중요한주제로인식하여종교심리학으로확립한곳은미국이었다.그러므로현대종교심리학을이해하기위해서는무엇보다도먼저미국에서뉴잉글랜드지역을중심으로일어난하나의‘운동’으로서의종교심리학의태동기를구체적으로살펴볼필요가있다.특히종교심리학을확립시킨윌리엄제임스(WilliamJames)와그랜빌스탠리홀(GranvilleStanleyHall)에대한연구는상세하고깊게논의되어야한다.제임스와홀은종교심리학을현대학문으로태동시키는데결정적인역할을했을뿐만아니라그이후에도계속종교심리학이발전해나가는데중심적인역할을하였다.
이책은인간의종교성또는종교적경험에대한종교심리학의논의들이뿌리를내리고있는‘근본이론들’을분석하고비판적으로정리하는데그연구의일차적인목적을두고있다.그런다음한국의종교가현대문화와의관련성안에서직면하고있는내면적문제를종교심리학적관점에서지적해보고,앞으로나아가야할방향을제시한다.그렇게하기위해서이책에서는종교심리학의‘근본이론’을확립시켜놓은윌리엄제임스,그의제자인그랜빌스탠리홀그리고카를융(CarlJung)을비롯한다양한종교심리학자들의연구들을비판적으로살펴보고있다.

이책은세계종교학계의종교심리학에관한중점적인논의의뿌리가바로제임스와홀의종교적경험연구와직접적으로상호연관되어있음을보여줄것이다.그리고더나아가종교학과심리학또는종교교육학의전체틀안에서종교심리학에대한이해가이론적으로아직까지초보단계에있는한국의학계에종교심리이론의토대를학문적으로정초해놓을수있기를기대한다.
또한이책을통해종교적경험이일반적삶의경험과대칭적으로인식되지않고상호연관되어있음을충분히보여줌으로써,종교적경험과일반적경험을분리하여해석하는이원론적연구풍토와는차별성을제공해준다.이에따라종교적담론이일반적인삶과무관하지않음을종교적경험과관련해서보여줄수있을것이다.더나아가최근에많이논의되고있는종교와과학,종교와정치,종교와교육,종교와환경그리고종교와시민과같은공적인삶의영역에대한이론적기반을제공해줄수있을것이다.