프로타고라스 (양장본 Hardcover)

플라톤

고대그리스철학자다.소크라테스의제자이자아리스토텔레스의스승으로서양철학에지대한영향을끼쳤다.아테나의부유한상류층집안에서태어났다.출생할무렵아버지아리스톤이사망하자어머니페릭티오네가자신의외삼촌퓌릴람페스와재혼했는데,퓌릴람페스는정치가페리클레스와절친한친구였다.또한외당숙크리티아스는한때소크라테스의제자였으며30인과두정의지도자가된정치가였다.20세에소크라테스의제자가되었다.28세때소크라테스가독배를마시고죽자,아테나의비지성적분위기에실망해서메가라와이탈리아등지로여행을떠나견문을넓혔다.1차쉬라쿠사이여행을마치고귀국하여기원전383년경철학중심의종합학교인아카데미아를세웠다.소크라테스의사상과철학이담긴글을저술하며그안에자신의철학도담았다.《소크라테스의변론》,《크리톤》,《파이돈》,《향연》,《국가》,《프로타고라스》등35편의저서를남겼는데「소크라테스의변명」을제외하면전부대화체형식으로되어있어『대화편』이라불린다.소크라테스는자신의철학을저술활동으로남기지않았기에그의사상을엿보려면『대화편』에의존해야한다.초기『대화편』에서소크라테스의철학을짙게느낄수있으며후기로갈수록소크라테스철학을근간으로한본인의철학이나타난다.

‘정암고전총서’를펴내며5
‘정암학당플라톤전집’을새롭게펴내며9
작품내용구분15
등장인물19
일러두기24
본문27
주석135
작품안내185
부록-시모니데스시PMG542의재구성247
참고문헌253
찾아보기265
옮긴이의말287

“어디서나타나는건가,소크라테스?”

『프로타고라스』는소크라테스의출현을선포하는것으로시작한다.플라톤이출현을선포하는소크라테스는30대중후반으로설정되어있다.소크라테스가주인공으로등장하는대화편들중에서드라마상으로가장젊다.프로타고라스가소크라테스야말로앞으로지혜에있어서명성을떨치게될것이라고이야기하면서대화를마무리짓는것으로끝난다.

이대화편의첫대사는“어디서나타나는건가,소크라테스?”이다.고대그리스문학작품들중에서그작품이어떻게시작하는지가중요한작품이있다.호메로스의『일리아스』가“분노를노래하라,여신이여”로시작하며아킬레우스의분노가작품전체의주제임을암시하듯이『프로타고라스』역시‘소크라테스의출현’이대화편의주제임을암시한다.

알키비아데스와같은미소년들을쫓아다니곤했던사람,젊은이를타락시켰다는죄목으로사형에처해진사람,프로타고라스와같은소피스트들과곧잘어울렸던사람,죽을때까지여러소피스트들중한명으로간주되었던사람,이런것들이당시그리스인들이소크라테스에대해서갖고있었던인상이지만,이중어떤것도소크라테스의진면목이아니었다.그렇다면‘어떤소크라테스’가나타났다는것일까?

오늘날우리가‘철학’이라고부르는활동은소크라테스로부터(혹은그의이름을빌린플라톤으로부터)시작되었다고도할수있다.플라톤이묘사하는소크라테스는,호메로스로부터이어지는전통을존중했지만궁극적인의미에서전통파괴적이었고,소피스트로대변되는새시대의지식인들과겉보기에비슷한방식으로활동했지만그의방법론은근본적으로소피스트의방법론과달랐다.도대체어디에서이런사람이나타났을까싶을정도로,그는당시그리스사회에서별종인인간이었다.

철학적측면에서보자면이대화편에는흔히‘소크라테스의역설’이라고부르는철학적입장들,즉덕이곧앎이라거나(지덕합일),개별덕들이사실은동일한하나의것이라거나(덕의단일성),누구도자신이아는것과달리행동할수없다거나(자제력없음의불가능성)하는입장들에대한본격적인논증이제시된다.한마디로플라톤의초기철학이라고할만한것들이집대성되어있다.

“당시내가다니던학교에서는학생들끼리모여서논문을발표하고같이논의하던모임이있었다.그모임에서한번은어떤친구가『프로타고라스』관련논문을발표하면서,프로타고라스의연설에개진된생각들을『국가』의소크라테스가이어받는다고주장하는것을보았다.예전에『프로타고라스』를읽으면서그런생각을해본적이없던나는,그러고보니『국가』에서5-7권을제외한나머지부분을제대로읽어본적도없다는것을깨닫게되었다.『국가』를다시읽으면서그풍부함에새삼놀라게되었고,그와함께『프로타고라스』의풍부함에도다시눈을뜨게되었다.그리고결국박사논문의주제를『프로타고라스』와『국가』의연속성과불연속성에대한것으로정하게되었다.”-‘옮긴이의말’에서

????대화편의구성

『프로타고라스』의본대화의내용은크게다섯부분으로나눌수있다.첫부분(310a~320c)에서히포크라테스와소크라테스는프로타고라스를찾아가서그가덕을가르친다는공언을한다는것을확인한다.

두번째부분(320c~329d)에서프로타고라스는덕이정말로가르쳐줄수있는것이라는내용의긴연설을한다.

세번째부분(329d~338e)에서소크라테스는여러가지개별덕들이서로유사하거나동일하다는논증들을제시한다.

네번째부분(338e~348c)에서는프로타고라스가시모니데스의시에대한질문을하고소크라테스가그시에대한해석을제시한다.

다섯번째부분(348c~360e)에서는다시덕의단일성논의로돌아와서소크라테스가용기와지혜의동일성에대한논증을제시한다.그러고나서결과적으로전체대화가뒤죽박죽이되었다는것을확인하고서로헤어진다(360e~362a).