비트겐슈타인 새로 읽기 (자연주의적 해석)

이승종

연세대철학과와같은과대학원을졸업했고,뉴욕주립대(버팔로)철학과에서철학박사학위를받았다.캘리포니아어바인대철학과풀브라이트방문교수와카니시우스대철학과겸임교수를역임하였다.현재연세대철학과교수로있으며같은대학의언더우드국제대비교문학과문화트랙에서도강의해왔다.저서로『비트겐슈타인이살아있다면:논리철학적탐구』(문학과지성사,2002,문화관광부선정우수학술도서),『크로스오버하이데거:분석적해석학을향하여』(생각의나무,2010;수정증보판동연,2021,연세학술상수상작),『동아시아사유로부터:시공을관통하는철학자들의대화』(동녘,2018),『우리와의철학적대화』(김영사,2020),『우리역사의철학적쟁점』(소명출판,2021),뉴턴가버교수와같이쓴DerridaandWittgenstein(TempleUniversityPress,1994)과이를우리말로옮긴『데리다와비트겐슈타인』(민음사,1998;수정증보판동연,2010)이있으며,연구번역서로비트겐슈타인의『철학적탐구』(아카넷,2016)가있다.페리논문상,우수업적교수상,우수강의교수상,공헌교수상,우수연구실적표창,최우수논문상(2022대한국제학술문화제)을수상하였다.

책머리에
책의얼개

I부자연주의

1장자연주의와해체주의
1.자연주의와해체주의|2.자연주의와해체주의는어떤전통에반대하는가?|3.자연주의와해체주의는어떤문제를제기하는가?|4.자연사와자연수|5.일치와불일치|6.칸트로부터

2장사람의얼굴을한자연주의
1.철학에서의비판적전통|2.의미의문제와진리의문제|3.지식론의이율배반|4.비판철학의전통|5.보론I:김영건교수의비판에대한답론|6.보론II:콰인의자연주의와비트겐슈타인의자연주의|7.보론III:비트겐슈타인의현상학

3장삶의형식
1.문맥속의삶의형식|2.기존해석들에대한고찰|3.자연주의적해석|4.보론:정대현교수의비트겐슈타인해석

4장종교철학
1.유신론과무신론|2.실재론과반실재론|3.외재론과내재론|4.상대주의와절대주의|5.개인주의와공동체주의|6.이율배반의변증법|7.자연주의적종교관|8.종교의자연화

5장토대와자연사논쟁
1.데리다와비트겐슈타인(랄프샤인)|2.후기비트겐슈타인의치료철학(하상필)|3.답론:토대와자연사|4.보론:베이커와해커의비트겐슈타인해석

II부수학과언어

6장수학의인류학
1.문제의제기|2.플라톤주의|3.더밋의규약주의적해석|4.스트라우드와수학의인류학|5.수학적필연성과강제력|6.수학의동적인류학

7장수학철학의주제들
1.증명|2.집합|3.논리주의|4.수학은문법인가?|5.괴델/비트겐슈타인논쟁

8장해석과언어게임
1.언어를보는두관점|2.해석의불확정성|3.극단적일반화|4.경험주의비판|5.언어게임|6.문법|7.이해의양식|8.보론:홉킨스의데이빗슨적모델

III부모순

9장모순론
1.모순의물음|2.전기의모순론|3.중기의모순론|4.후기의모순론|5.보론:다시찾은케임브리지1939

10장모순과타당성
1.1913년6월15일|2.비트겐슈타인vs.타르스키|3.논리학의방법|4.타당성증명|5.상호독립성증명|6.비트겐슈타인과타당성|7.TheSummingUp

11장모순논쟁
1.박정일교수의서평논문「비트겐슈타인이살아있다면?」요약|2.답론|3.비트겐슈타인의색깔배타성문제에관한연구(이희열)|4.답론I|5.답론II

IV부토론

12장칸트와비트겐슈타인
1.칸트학회에서의토론|2.비트겐슈타인은자연주의자인가?(김영건)

13장의미와진리
1.이영철교수의논평「의미와진리,그리고비트겐슈타인과데이빗슨」요약|2.답론|3.분석철학회에서의토론

14장삶과자연

15장자연주의적수학철학

참고문헌
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인명
주제

사람이언어를사용한다는자연사(自然史)적사실에주목하라!

이승종교수는비트겐슈타인이사람의자연사를철학의문제를해소하는데중요한참조사항으로활용하고있음에,그중에서도특히언어사용에초점을맞춘다는점에주목한다.사람이언어를사용한다는자연사적사실이비트겐슈타인에게는철학적문제의해소에가장중요한참조사항인셈이다.주지하다시피비트겐슈타인은언어의의미를쓰임의관점에서해명했다.이승종교수에의하면언어의쓰임은소통과이해의행위를동반하며객관적3인칭이던자연과타자는이과정에서2인칭으로다가와1인칭인나와엮이게된다.사람의자연적현상을통찰(通察)하고기술(記述)함과함께언어사용을매개로한2인칭적소통행위의문맥속에서파악하는것이그가이책에서표방하는‘사람의얼굴을한자연주의’가새로이부각시키고자하는비트겐슈타인철학의핵심이다.즉사람의삶의형식과자연사가각각형식과내용면에서사람의언어사용의최종적의미지평을이룬다는것이다.사용을통해드러나는언어의의미를사람의자연사의원초적사실로이해하는이승종교수의자연주의적해석은비트겐슈타인을분석철학,특히일상언어철학의관점에서독해해온기존의통념을넘어선다.

사람의삶의형식과자연사에대한통찰(通察)과기술(記述)을중심으로재구성
응용,논쟁과토론의다양한방식으로담금질해낸‘사람의얼굴을한자연주의’

전통적의미의논문이나책을서술의형식으로선택하지않았을뿐더러자신의사유를그러한틀에얽매어놓는것을거부했던비트겐슈타인의스타일을감안해,이승종교수는그에대한해석이라는일률적방식을고집하기보다이를다른학자들과의지상논쟁(2장5절,3장4절,5장,11장)과토론(IV부)에부쳐보기도하고,재구성(4장)이나응용(7,8장)을시도하는등다양한방식을취하고있다.
이책의I부는비트겐슈타인의철학에대한자연주의적해석의기틀을잡아보는것으로시작한다.
1장“자연주의와해체주의”에서는비트겐슈타인의철학에얽혀있는자연주의와해체주의라는두갈래흐름을찾아낸다.2장“사람의얼굴을한자연주의”에서는사람의삶의형식에서보았을때자연의일반적사실들에얽혀있는사람의행위가비트겐슈타인이추구하는확실성의최종지평이됨을골자로하는사람의얼굴을한자연주의를제시한다.3장“삶의형식”에서는비트겐슈타인의삶의형식개념에관한기존의해석들을다섯개의유형으로정리하여고찰한다음,이해석들의문제점과한계를극복할수있는대안적해석으로자연주의적해석을모색한다.4장“종교철학”에서는비트겐슈타인의종교관을자연주의적관점에서해석한다.5장“토대와자연사”에서는비트겐슈타인의토대와자연사개념을주제로샤인(RalphShain),하상필,김영건교수와의학술논쟁을벌인다.
II부에서는자연주의적해석을비트겐슈타인의세부주제에적용시켜봄으로써저해석을확장하고검증하는역할을수행한다.
6장“수학의인류학”에서는비트겐슈타인의수학철학에대한더밋과스트라우드(BarryStroud)의해석을비판하고,수학을인류학적현상이라고본비트겐슈타인의언명에주목해수학의인류학이라는새로운시각을모색한다.7장“수학철학의주제들”에서는비트겐슈타인의수학철학을증명,집합,논리주의,괴델정리등개별주제에독립적으로적용시켜보는작업을수행한다.8장“해석과언어게임”에서는언어게임에기반한비트겐슈타인의언어철학을해석에기반한콰인(WillardvanOrmanQuine),퍼트남(HilaryPutnam),데이빗슨(DonaldDavidson),굿만(NelsonGoodman),크립키(SaulKripke)등미국의분석철학자들의시각과비판적으로대비시켜본다.
III부에서는「비트겐슈타인이살아있다면」에서개진한모순론에대한요약과후속논의를선보인다.
9장“모순론”에서「비트겐슈타인이살아있다면」의주요쟁점들을후속논의를위해한편의논문형태로새로이정리한다.10장“모순과타당성”에서는모순에대한비트겐슈타인의언명에서논증에대한그나름의타당성기준이될만한것을찾아내어이를널리알려진타르스키(AlfredTarski)의기준과비교해본다.11장“모순논쟁”에서는「비트겐슈타인이살아있다면」에대한박정일,이희열교수의비판과이에대한답론을선보인다.
끝으로IV부에서는이책의몇몇장에대한초고를학술모임에서발표해주고받은논평,답론,토론을주제별로범주화해서실었다.그내용은칸트와비트겐슈타인,의미와진리,삶과자연등이책의중심주제들을망라하고있는데,독자들은논평과답론,토론을통해동시대학자들과의학술교류현황을직접느낄수있을것이다.