도덕 원리에 관한 탐구

데이비드흄

DavidHume,1711~1776
1711년스코틀랜드에든버러에서둘째아들로출생하여나인웰스라는지역에서유년을보냈다.형을따라이른나이에에든버러대학에입학한그는역사,문학,철학과더불어자연과학에관한지식을두루섭렵했다.이후법조계로나가리라는가족들의기대를저버리고,키케로등고대작가들의작품을읽으면서학자의길을걷겠다는목표를세웠다.1734년프랑스로떠나1735년오래전데카르트등이수학했던예수회대학으로잘알려진프랑스서부의라플레슈에정착했다.그곳에서그는주로프랑스와대륙사상가들의작품을읽으면서,자신의첫대작인『인간본성에관한논고』(전3권)를집필했다.영국으로돌아와1739년에첫두권을,1740년에마지막권을출판했지만,반응은극도로차가웠다.이듬해출판한『도덕과정치에관한논문』은어느정도반향을불러일으켰다.1745년공석이된에든버러대학의윤리학및정신철학교수직에지원했으나,무신론자이자회의론자라는평판이그의발목을잡았다.
흄은『인간본성에관한논고』의실패원인이내용보다는스타일에있다고판단하여,그것의중심사상을재구성한『인간지성에관한철학적논문』(1748)과『도덕원리에관한탐구』(1751)를차례로출판했다.1752년글래스고대학의논리학교수직에도지원했으나결국낙방했고,평생교수직을얻는데는실패했다.대신그는에든버러에있는변호사도서관의사서로임용되어비로소독서와집필에전념할시간을얻었는데,이때집필한것이『영국사』이다.이책은1754년부터1762년까지총6권으로출간되어큰성공을거두었다.1763년에는하트퍼드프랑스주재영국대사의보좌관이되어프랑스로다시건너가여러유럽지식인과교류하면서파리살롱가의유명인사가되기도했고,임기가끝나1766년에영국으로돌아와런던북부의국무차관으로임명되기도했다.모든공직을내려놓고1769년고향인에든버러로낙향하여자신의기존저서들을교정하거나개작하고자서전을저술하다가,1776년장암으로사망하였다.

역자서문

제1절도덕의일반적원리에대하여
제2절자비심에대하여
제3절정의에대하여
제4절정치사회에대하여
제5절효용이기쁨을주는이유
제6절우리자신에게유용한성질에대하여
제7절우리에게즉각적으로유쾌한성질에대하여
제8절다른사람들에게즉각적으로유쾌한성질에대하여
제9절결론

부록1도덕감정에대하여
부록2자기애에대하여
부록3정의에관한추가적고찰
부록4몇몇언쟁들에대하여

역자해제
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흄이꼽은자신의최고작품이자‘도덕’에관한대중저술

『도덕원리에관한탐구』는흄의대표작『인간본성에관한논고』제3권도덕편의핵심내용을간추려개작한것이다.흄은자서전『나의생애』에서이작품을단연자신의최고저술로꼽았다.『탐구』는이성이아닌감정을중시하면서다양한도덕적평가들을설명하는단일한원리를발견하려는시도이자공리주의전통의전개와고전공리주의토대에공헌한작품이다.
『탐구』는대중성을지향하는저작이다.페리클레스,브루투스,폴리비오스,크롬웰,타키투스와헤로도토스,몽테뉴등신화적,역사적인물들의말을직접인용하여서술하는점도같은맥락에서이해할수있다.역자는이러한인용의맥락이정확히전달될수있게끔상세한주석을달아서독자들의이해를돕는다.또흄의도덕철학에관한근본명제를해설하는해제도실었다.
『탐구』는주저인『논고』에견주어덕의원천이자기준으로서공리의역할이더선명하게부각된다.흄에게서공리란유덕과악덕을가리는판단의수단이지어떠한행위를수행해야할규범적이유는아니라는점에서후일벤담의사상과구분된다.인간본성에대한이기설을반박하는것은『탐구』의또다른주요논점이다.흄은인간의모든행동은이기적이고어떠한이타적행태도결국자신의이기성을감추기위한위장일뿐이라는견해를결코옹호할수없다고역설한다.