포스트휴먼 페미니즘 : 더 나은 미래를 위한 변혁의 힘

로지브라이도티

저자:로지브라이도티
이탈리아베네치아에서태어나오스트레일리아에서비주류백인이주민으로학부를마치고,프랑스소르본대학에서철학박사학위를취득한후1988년부터2022년까지네덜란드위트레흐트대학여성학과교수로재직했다.들뢰즈의철학과페미니즘이론을주요원천으로삼고,비판이론,정치이론,문화연구,탈식민주의연구,과학기술연구등이만나는지점에서유목적주체이론,비판적포스트휴머니즘,긍정의윤리학,내재성의정치학을제시하는현대유럽철학자이자페미니스트이론가다.차이의물질성과관계적주체성에대한신유물론적윤리적·정치적관심을젠더,인종,문화적차원뿐아니라,인간과비-인간의생태적·기술적관계에대한비판적성찰로확장시키면서,4차산업혁명과인류세사이에서휴머니즘과인류중심주의이후를모색하는비판적포스트휴먼이론을이끌고있다.유럽의학제간여성학연구네트워크(NOI♀SE)를시작으로유럽내국가경계를넘는여성학프로그램과프로젝트들을지속적으로추진하면서탈세속적페미니즘과포스트휴머니즘사유에영향력을발휘하고있다.
주요저작으로비판적포스트휴머니즘3부작『포스트휴먼』(2013),『포스트휴먼지식』(2019),『포스트휴먼페미니즘』(2022)을비롯해『유목적주체』(1994),『변신』(2002),『트랜스포지션』(2006)등이있다.

역자:윤조원
고려대학교영어영문학과교수.주디스버틀러의『위태로운삶』,리오버사니의『프로이트의몸』을번역했으며,최근연구로는로렌벌랜트의정동이론에관한논고등이있다.

역자:이현재
서울시립대학교도시인문학연구소교수.여성철학전공자로서낸시프레이저의『모욕과불평등을넘어』를공역했으며,『신유물론×페미니즘』을공저했다.최근관심주제는여성의몸,돌봄전환,동물인문학등이다.

역자:박미선
한신대학교영미문화학과교수.오드리로드의『시스터아웃사이더』,패트리샤힐콜린스의『흑인페미니즘사상』을공역했다.최근연구로퀴어친밀성,교차성이론,로렌벌랜트의정동이론등에대한논문이있다.

감사의말

서론:페미니즘,어떤다른이름으로도

1부비판으로서의포스트휴먼페미니즘
1장페미니즘은휴머니즘(에불과한것)이아니다
2장포스트휴먼페미니즘의비판적칼날
3장인류를탈중심화하기:다시보는에코페미니즘

2부창조로서의포스트휴먼페미니즘
4장신유물론과육체경험론
5장테크노바디:유전자편집과젠더편집
6장젠더를넘어서는섹슈얼리티:천개의작은섹스들
7장뛰쳐나가고싶어!

에필로그:“제대로살아보자!”

주석
참고문헌
옮긴이해제:페미니즘과포스트휴먼을잇기
찾아보기

세계를변화시키는페미니즘의열정으로
포스트휴먼시대의‘곤경’에맞서라!

비판적포스트휴머니즘3부작의완결편이자
포스트휴먼의현재와미래를위한이론적항해도구

“페미니즘의의제는진정현재에있지만여전히완수되지않았고,
진정과거의일이지만실제적이고지속가능한미래가되기위해애쓰는현재에너무도유효하다.소진되지않은채언제든몸을불태워다시살아나려하면서페미니즘은계속된다,어떤다른이름으로불릴지라도.”

가부장제와남성우월주의에맞선페미니스트의투쟁이세계전역에서매우거세다.바야흐로페미니즘의시대다.실제로페미니즘은다양한사회운동과정치적전통에서더나은미래를위한변혁의힘을제공해왔다.그럼에도주류포스트휴먼학계는지금까지페미니즘이론을소홀히다뤘다.현대페미니즘철학과포스트휴먼분야의비판적연구자로명성을쌓아온로지브라이도티는신자유주의와테크놀로지가결합하는시대의‘곤경’에맞서기위하여비판적포스트휴먼사상에중요한자원을제공했던다양한페미니즘들의역사를돌아보고‘포스트휴먼페미니즘’을주창한다.‘포스트휴먼페미니즘’은성차별,인종차별,생태파괴,신자유주의적자본주의등페미니스트정치주체들이처한제약을깊이들여다보는동시에불의에맞서는이들의잠재력을새롭게조명한다.
『포스트휴먼페미니즘』은비판적포스트휴머니즘3부작의완결편이다.현대페미니즘철학과여성학의개척자브라이도티는2013년출간한『포스트휴먼』에서우리시대를포스트휴먼시대로규정하고포스트휴먼적상황으로의전환을자세히살폈으며,『포스트휴먼지식』(2019)에서는인지자본주의와그속에서생산되는지식의양태와권력의작용,주체의형성에집중하여포스트휴먼시대의정치적,경제적조건을살핀바있다.이책은앞선두책의내용을바탕으로하되그것을확장하면서,포스트휴먼이론을관통하고또함께하는사유로서페미니즘에어떤결과가생겨날지를탐색한다.

포스트휴먼으로의전환에선구자,페미니즘
페미니즘과포스트휴머니즘사이에다리놓기

“이책에서나는내게너무나중요한두가지‘이즘’,즉페미니즘과포스트휴머니즘사이의깊은중첩관계를따져보려한다.이책의요지는주류포스트휴머니즘연구가페미니즘이론을등한시했다는이야기다.사실페미니즘이론은포스트휴먼으로의전환에서선구자중하나였는데말이다.”

브라이도티는페미니즘이포스트휴머니즘으로의전환에핵심적인역할을했는데도오늘날주류포스트휴머니즘담론에서대체로외면되어왔다고지적하면서책을시작한다.실제로페미니스트들은휴머니즘기획의심장인‘인간(man)’이‘남성’을의미한다는것을누구보다빨리알아챘다.또페미니즘은모든인간을위한다는사상이젠더중립적이기는커녕여성을배제,차별하고있음을고발하는데서본격적으로출발했다.
휴머니즘에서말하는인간은합리적,독립적,자율적이며,일관되고통일된자아를갖는다고여겨지는존재다.또이성-감성,마음-몸,인간-비인간의대립적이분법을토대로하기에,휴머니즘을강조하면강조할수록감성과몸그리고비인간은타자로치부되고배제된다.바로이러한대립적이분법에근거한인간중심주의,이성중심주의가남성중심주의와크게다르지않다고비판한것은페미니스트들이었다.
앞서포스트구조주의자들도휴머니즘이‘인간’을명분으로사실상여성의차별을초래했다는사실을통렬히지적하여유의미한비판의토대를마련했다.하지만남성과동등한위상으로여성을끌어올리는것을해방으로간주했다는점에서,즉특정남성집단이독점하던인간의특권을똑같이누리고자했다는점에서휴머니즘의기본전제들과이상을더욱공고히하는데기여했다고브라이도티는지적한다.이러한평가에따라,“반휴머니즘에머무르지않고그것을넘어서서전혀새로운포스트휴먼기획으로”나아가는길을이책은모색한다.

포스트휴먼으로의전환에다리를놓은신유물론페미니즘
인종화된위계질서너머비인간존재들의상호의존성강조

“포스트휴먼페미니즘이주창하는적극적인‘되기’는
미래에대한믿음을드러내는것이며,
그것은과거에대한회상이나미래로의급발진이라기보다는‘역구성’이다.
즉되기의경로를미래에서현재로구성하는것이다.”

브라이도티가말하는포스트휴머니즘이란해체를지향하면서도토대를지니는사상이다.브라이도티는근대의이분법을넘어서는이체현되고서로얽힌물질성,관계적이면서자연-문화적인주체성에대한생각을‘신유물론’이라고명명한바있는데,이책에서는한발더나아가이러한흐름을주도해온신유물론페미니즘이포스트휴먼으로의전환에다리를놓았다고주장한다.포스트휴먼페미니즘은성애화되고인종화된위계질서에대한분석을비인간존재들사이에서자연으로여겨지는차이들로까지확장하기때문이다.포스트휴먼페미니즘은종의평등함에대한인정과더불어,인간과동물,식물,지구,행성전체사이의상호의존성에대한더욱협력적인이해를요청한다.
신유물론적포스트휴먼페미니즘은브라이도티외에도,엘리자베스그로스,마누엘데란다,존프로테비,팀잉골드,데이비드그루버,도나해러웨이,제너비브로이드,스테이시알라이모등이흐름을만들며펼쳐나가고있다.시간을조금거슬러오르면,자연과인간의분리불가능한연결성,자연에깃든정신을보았던에코페미니즘이나토착민페미니즘,그리고인간을넘어물,불,흙,공기와같은원소의차원에서페미니즘을모색했던원소론적페미니즘역시포스트휴먼페미니즘으로나아가는토대를제공했다.또주어진몸으로경험하는,구체적상황속에놓인지식의객관성을고민했던‘위치의페미니즘’역시신유물론페미니즘의형성에크게기여했다.
브라이도티는이러한흐름안에서여러갈래로뻗어나간포스트휴먼이론의사상적지도를펼쳐그리면서페미니즘을비판적포스트휴머니즘으로재정립한다.그자신의표현을빌리자면,이책은포스트휴먼의현재와미래를위한일종의이론적“공구상자”혹은“항해도구”인것이다.『포스트휴먼페미니즘』은포스트휴먼상황에개입하여유의미한변화를추동할수있는철학적자원을페미니즘내부에서발견하는동시에페미니즘이자기성찰및변혁을모색해야한다는사실을분명히보여주는기획이다.