에피노미스

플라톤

고대그리스철학자다.소크라테스의제자이자아리스토텔레스의스승으로서양철학에지대한영향을끼쳤다.아테나의부유한상류층집안에서태어났다.출생할무렵아버지아리스톤이사망하자어머니페릭티오네가자신의외삼촌퓌릴람페스와재혼했는데,퓌릴람페스는정치가페리클레스와절친한친구였다.또한외당숙크리티아스는한때소크라테스의제자였으며30인과두정의지도자가된정치가였다.20세에소크라테스의제자가되었다.28세때소크라테스가독배를마시고죽자,아테나의비지성적분위기에실망해서메가라와이탈리아등지로여행을떠나견문을넓혔다.1차쉬라쿠사이여행을마치고귀국하여기원전383년경철학중심의종합학교인아카데미아를세웠다.소크라테스의사상과철학이담긴글을저술하며그안에자신의철학도담았다.《소크라테스의변론》,《크리톤》,《파이돈》,《향연》,《국가》,《프로타고라스》등35편의저서를남겼는데「소크라테스의변명」을제외하면전부대화체형식으로되어있어『대화편』이라불린다.소크라테스는자신의철학을저술활동으로남기지않았기에그의사상을엿보려면『대화편』에의존해야한다.초기『대화편』에서소크라테스의철학을짙게느낄수있으며후기로갈수록소크라테스철학을근간으로한본인의철학이나타난다.

‘정암고전총서’를펴내며
‘정암학당플라톤전집’을새롭게펴내며
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옮긴이의말

『법률(Nomoi)』의후속편으로여겨지며작자가플라톤이아닌대화편『에피노미스(Epinomis)』가단독으로출간되었다.『에피노미스』는제목에서부터『법률』과의관련성을노골적으로드러낸다.서명의접두어“에피(Epi-)”가‘~에부치는’또는‘~에뒤따르는’뜻이기에『법률』에잇대어썼다는작자의의도가제목에고스란히드러난다.『법률』이플라톤의최종적견해들이담긴작품이라면『에피노미스』는어떠한견해를담고있을까?왜작자는‘시퀄’작품을발표하면서자기만의색깔을전혀감추지않는방식으로썼을까?
『에피노미스』는『법률』과달리정치철학주제들은본격적으로다루지않고지혜/학문의문제,종교의문제에논의를집중한다.병렬독서의대상에해당하는대화편도『법률』만이아니라『티마이오스』,더나아가『국가』도일부포함한다.제목에서부터내용에이르기까지‘상호텍스트성’자체가작품독해의출발점이된다.따라서작자가플라톤이야기를어떻게받아들이고어떻게고치려고하는가에주목한다면,이작품은독립적독해를넘어서색다른재미를가져다줄것이다.또그러한때에야플라톤과플라톤주의에대한유연하고균형잡힌이해에이를수있다.

무엇을가르치고배워야지혜에이를수있나
인간적지혜로귀착하는플라톤철학의‘아름다운끝’

작품에서등장인물아테네인과클레니아스는학문과기술일반에대한지혜를네단계에걸쳐탐색한다.두대화자는평판을주지만지혜롭게만들지못하는사이비앎또는기술을제거해간다.생존과관련된필수적인앎,놀이에속하는여러모방술,많은이들에게베풀어지는구조(救助)기술,그리고기억술이나총기가둘의대화에서차례로제시되고기각된다.
아테네인과클레니아스의지혜탐색은결국수학으로수렴된다.수에대한앎은하늘(신)이내려준것이며하늘이결국우리에게좋은것임을확인한다.이러한수론의중시내지강조는『티마이오스』에서보여진관심과는차원이다른학문론적개신을드러내는변화이다.작품에서플라톤이중시하던‘변증술’에대한언급이사라진것을떠올리면천문학또는수학이변증술의지위를대신한다고의심할수있다.여기서작자는실천적인차원의개신을중시하면서철학과종교의만남이나자연학과윤리학의연결을의도한다.

플라톤,어떻게읽고살아내야하나
철학하는방법묻는최초의플라톤주의적태도

그렇다면작자가지속적으로구사하는중복표현,곡언법적표현등‘애매성’은어떻게이해해야할까?옮긴이강철웅교수는작품이보이는“애매성자체가가진의미”에주목해야하며그것은불투명성과미결정성을감수하면서자유로운토론과개방적인결론을이끌려는태도를뜻한다고설명한다.이개방성내지회의적태도가플라톤말년과사후에아카데미에서표출된태도의반영이라는것이다.정치체제나정의에대한논구대신에천문학의중요성이나수학적학문의통일성을강조하는태도도헬레니즘시대의스토아학파로귀결되는학문정신의시발로봄직하다.변증술과이데아교설이퇴조하고천체에대한관조나수학적원리를강조하는것은우주론내지자연학과윤리학을긴밀히연결하려는시도이기때문이다.