보살 (유럽과 아시아 문화를 한 몸에 담다)

최영순

최영순
<인도중국한국의고대보살복식에관한연구>로동국대학교에서박사학위를취득하였으며,상명대,동국대,원주대,초당대등에서강의하였다.
5차국가문화유산정보화사업교육학습프로그램집필에참여하였으며,2001년서울문화관광상품공모전에서장려상을,제4회전국관광기념품공모전에서입선하기도하였다.
2004년9월부터2005년5월까지(월간)여성불교에<우리옷>을연재하였으며,<한국의보살복식에관한연구>,<돈황막고굴보살상의두식과천의天衣에관한연구>등의연구논문이있다.
현재는몽골국립기술과학대학교의상디자인과에서강의하고있다.

들어가는말―5

Ⅰ.보살상과대승불교
1.보살상과여래상은어떻게구별할까?―13
2.보살상이몸에걸친것들―26
3.대승불교의기원과전래―31

Ⅱ.보살상과실크로드문화
1.보살이쓴보관은페르시아왕관이었다―41
2.주술적의미가있는보살의장신구―49
3.보살만큼화려하게장식한여래상도있다―56
4.양성적인보살상은지모신때문이다―58
5.우리나라산신은보살상의친구―67
6.비천은보살의사촌―74
7.신적인존재의상징-천의,깃옷,날개―82
8.실크로드의잊혀진종교문화―94
9.실크로드창고에서발견된혜초스님의『왕오천축국전』―109
10.실크로드의관문,돈황―115
11.한무제의호기심은서역으로―121


Ⅲ.보살복식과동․서양의실크
1.보살복식의기원,한장의옷????드레퍼리(drapery)????―127
2.로마에서유행한얇은직물,????직조된공기????―134
3.페르시아의화려함을가지고회귀한실크―137

Ⅳ.보살상의실크로드여행
1.간다라보살은여러문화의집합체―149
2.토착적인인도인모습의마투라보살―150
3.바미안보살은전륜성왕의이미지―153
4.키질석굴의보살은바미안보살과사촌―158
5.동서문화가조화를이루는돈황막고굴보살―161
6.한국적인보살상―172

보살의실크로드여행기!

보살은우리에게너무나친숙한용어이다.한편으로는관세음이나지장보살처럼경배와의지의대상이면서한편으로는절집에서여성신도를지칭하는일상적인용어이기도하다.또한사상적으로보면보살사상은대승불교의정점에위치하기도한다.이책은이처럼우리에게다양한모습을지닌보살상이실크로드라는문명교류의경로를건너오면서,어떤문화들과교유하고어떻게변화발전하여오늘의모습을띄게되었는지를되집어보고있다.

보살은어떻게탄생했고그의미는무엇인가?
불상은소박한반면보살상은왜화려한가?
실크로드를여행하면서보살에게어떤일이일어났는가?
처음의보살모습과지금우리가접하는보살상은어떻게다른가?
보살상에는어떤민족의어떤문화가영향을끼쳤는가?
보살의모습,보관,지물,천의,장식물등에는어떤의미가담겨있는가?
우리나라보살상만의특징은무엇인가?

찬찬히들여다보면보살상은참으로다양한요소들로구성되어있다.또한남성인듯여성인듯미묘한분위기를지니고있다.그것들에는어떤역사가투영되어있고어떤의미가함축되어있는것일까?
저자는멀리그리스와로마에서중국,그리고이란과실크로드주변의다양한변방족들에이르기까지그문화의고리를찾아마치실타래를풀듯여러가지궁금증들을해소해나간다.그리하여옷맵시하나에서부터옷의형태나재질,장신구,영락,보관,자세,생김새,손에들고있는물건등모든것들에각자독특한의미와시대상이반영되어있음을밝히고있다.
이처럼이책은인도에서탄생한보살상이실크로드와중국을거쳐우리나라에이르기까지의여정과,그과정에서다양한지역의문화와만나그들을포용하면서변화하는모습을추적하고있다.즉보살상에새겨진당대의다양한민족과국가의풍습이나생활상,의식등을들여다보고있는것이다.
그리하여흔히지나치기쉬운보살의모습,보관,지물,의복,장식물등하나하나는모두보살의실크로드여행의흔적들이자문화포용의족적임을밝히고있다.

보살상은기본적으로는불교의사상이나이상을상징적으로구현한매개체이다.그러나보살상이포용하는드넓은지역과긴역사는그의미를그것에만머물게하지않는다.불교적의미외에도문화적,문명교류적,인류학적인다양한코드가새겨지게되는것이다.이책은이러한점들을함께아우르고있는것이다.즉보살상이라는조형물을통해서로이질적인문명과문화,다양한민족의역사와생활상,서로다른물질적정신적전통들이어떻게융합하고변화하여존재감을획득해가는지를엿볼수있게한다.문화의힘이강조되고있는현대사회에서이러한역사적경험을되살펴보는것은현실적으로도유용한성찰이되리라고생각한다.