불교에서 본 우주

강승환

저자강승환은1950년경북상주에서태어났다.서울대학교지리학과를졸업하고건설회사에서근무하다부동산중개업을하였다.이때의경험을바탕으로소설《땅따먹기》를펴내기도하였다.이후원효의저서와대승기신론관련경전번역에매진하는등우리문화연구에전념하고있으며,《이야기원효사상》을펴내기도했다.인터넷블로그'http://blog.naver.com/kp8046,대승기신론우리말번역'에서연구성과들을확인할수있다.

머리말_5

1.현대과학의우주15
우주의생성:빅뱅_15·은하_16·은하수(미리내)_17
우주의소멸:대붕괴_19·블랙홀_21

2.불교의우주22
화엄경의설명_22·4겁:성주괴공_23·4륜_25·4겁과4륜_26
『구사론』의4겁_27·괴겁_29·세계해_32·세계해의모습_33
화장장엄세계해의성립_34·세계종과세계_39·삼신_42

3.관점의차이44
육안으로보기와심안으로보기_44·시공간의차이_46
반복적순환과지금의순환_47·순간과점진_50·창세기_51

4.우주의생성53
①불교의견해
공_53·없는공과있는공_55·공과무_56
가짜진공과진짜진공_57·성주괴공의공과수행의공_59
12연기_60·무명과진여_61·무명의뜻_62·무명의속성_64
무명의분류_65
②현대과학의견해
정상우주론_66·빅뱅_67·인플레이션이론_69·대칭성붕괴_70

5.우주의모습72
①연화
연화와연화장_72·화장장엄세계해의겉모습_74
3,000억개은하의모습_78·삼천대천세계_81·수미산_83
은하의모습_86·우리은하의모습_87
②연화장
중첩우주와다중우주_88·현재에겹침_89·연화장세계와바퀴_91
연화장세계와그물_92·인드라망과범망_94

6.우주의두께95
①불교의견해
두께와단계,경계_95·중첩과방안의등불_98
공즉시색색즉시공_99·비일비이와제등_100
전등불밝기와상입상즉_106·4륜과상입상즉_107
일미진중함시방_108
일중일체다중일_109
②현대과학의견해
평행우주와평평성문제_111·차원다짐과결맞음_112
두께의표현_113·휨과곡률_114·초끈이론_116
차원문제_119·막과단계_120·웜홀과터널효과_122
모공과모도_124·두께의역할_126·고양이역설_127

7.우주의물질129
불교의마음중심_129·인연과4가지기본력_130
향수와암흑물질_131·중성미자,힉스입자,반물질_132
불교적견해와교류_136·진공에서공에이르기_137
영원한짝사랑_139

8.우주의시종141
①우주의종말
종교적견해_141·특이점_142·블랙홀과화이트홀_144
퀘이사와대붕괴_145
②우주의증감
현대과학의견해:팽창_147·불교의견해:불변_148
③우주의끝
우주는영원한가?_150·우주의끝은있는가?_151
말할수없는것_154·만물은있는가?_155·원효의견해_157
④우주의방위
방위와방향_160·우주는그냥그대로다_162
⑤시간
시간은변화를뜻함_163·영원과찰나_165
시간의방향_166·시간의지속_168

9.현대우주론의한계171
우주는정말둥근가?_171·현대과학의한계_172
현대불교의한계_174·무명과신_181·창조와진화_183
인류의소멸_185·선악이있는가?_187·생명체_188
외계이주_190·UFO(미확인비행물체)_191·현신_192

10.깨침195
공과영생_195·무주공산_196·공과천당_199
공도헛것_201·불교는사실과학_203·인법유무제등_205

마음의눈으로바라본불교의우주관과합리적이성으로관찰하고추론하는현대과학의우주론이만나광활한우주의진상眞想과우리인생의비밀을통합적인관점에서함께엿볼수있는책!

1.
불교를통하여광활한우주의비밀을알수있는가'불교와현대천문학이만난다면어떨까'우주의생성과소멸,그리고그공간의구조와시간의변천과정등을밝혀낼수있을까'불교경전에는이와같은주제를설명하는수많은내용이나오지만,여러경전에단편적으로흩어져있어전체를조망하기힘들다.또현대과학은확인가능한우주의작은일부만알수있을뿐이다.그런데깊은선정상태에서초논리적사고를바탕으로관찰한불교의장엄한우주관과최첨단기술과합리적사고를바탕으로전개되는현대천문학이만나는회통의지점을발견한다면우리는우주의속살을좀더가까이에서볼수있지않을까'
이책은지금껏밝혀진첨단과학의우주론과불교에서말하는우주관을상호비교하면서가능한한있는그대로의우주의본모습을조명하고자시도한독특한저서이다.이를위해저자는과학과불교분야의다양한책들을광범위하게참고하여광대한우주의진상이무엇인가에대해나름의체계를세워정리하였다.
이러한결과로나온이책이지닌특징은다음과같다.
먼저,불교와천문학을객관적관찰자의입장에서한꺼번에놓고멀리서바라봤다는것이다.이는어느한쪽만전공한사람으로서는생각하기어려운일일수있다.하지만어느쪽에도정통하지못하기때문에오히려우주전체를천문학과불교철학의안목을빌려통섭적으로조망할수있었다는말이다.만약현대천문학과불교의통섭적만남으로이루어진우주에대한설명이정말우주의실제모습에좀더접근할수있는방법이라면,이는불교나현대과학에고무적인자극을줄수도있을것이다.
둘째,불교와현대천문학을연계시켰다는점이다.이천오백년전붓다가고도의정신적경지에서관찰한우주가오늘날천문학의우주관과그차원에있어놀라울정도로상통하는점이있다는사실은놀라운일이다.이처럼불교와현대과학의융합을통해우주를설명하려한시도가바로이책의주안점이다.
다음으로,필자나름대로새로운(')견해를제시했다는점이다.공간의두께라는개념을명확히도입하여복잡다단한이론들을논리화하고체계화시켰으며,이를바탕으로불교의성주괴공이나연화장의세계관을현대과학의입장으로설명하고자했다는점이다.이것이사실과더욱부합된다면우주에대한더욱깊은안목과새로운탐구방법의지평을열수도있을것이다.

2.
위와같은특징을지닌이책의구성을소개하면다음과같다.
모두10장으로구성된이책은먼저현대과학의우주론을빅뱅과빅크런치,은하와블랙홀을중심으로소개하고있다.제2장불교의우주관에서는'화엄경'과'구사론'을중심으로성주괴공成住壞空의4겁과화장장엄세계해와세계종을설명하고,제3장에서는불교와현대과학의근본적차이점을관점의차이,즉육안과심안의차이라고보고있다.제4장은우주의생성에대해서불교와견해와현대과학의견해를각각소개하는데,불교의경우성주괴공의공과수행에서의공,공과12연기,무명과진여를설명하면서무명을현대과학의빅뱅과비교하고있다.현대과학의경우에는대표적인우주의시원으로설명되는빅뱅과이와대조되는정상우주론,인플레이션이론과대칭성붕괴이론을소개하고있다.제5장에서는심안으로바라본화장장엄세계해와삼천대천세계의모습을현대과학에서말하는3,000억개의은하,그리고중첩우주와다중우주론과비교하여그타당성을검토하고있다.제6장우주의두께에서는현대과학에서말하는평행우주와차원다짐,초끈이론,웜홀등의이론과불교의대표적사상의하나인공즉시색空卽是色색즉시공色卽是空,그리고상입상즉相入相卽등을각각소개함으로써우주공간의구조가어떠한가에접근하고자한다.제7장우주의물질에서는불교의진여에서무명이나온다는견해에입각하여현대과학이론인중성미자,힉스입자,반물질등의문제를다루고있다.제8장우주의시종에서는우주의종말과증감,우주의끝과방위,시간의문제등을불교와현대과학의입장에서서로조명하고자하였다.제9장에서는현대과학과불교에서말하는우주론의한계에대해지적하고있다.마지막깨침에서는우주의시간적변천과정인성주괴공과우리인생의생로병사를대조하면서이를초월하여영원한자유에이르는실존적문제를제기하면서,이를불교의깨침과그에들어가는과정인수행의문제로귀결시키고있다.

3.
현대과학에서제시하는새로운발견과이론들은이제점차적으로인간의외적관찰의범위를넘어선,이른바마음의문제로까지나아가고있는형편이다.그과정에서현대과학자들은동양사상,특히불교사상에주목해왔다.왜냐하면불교의오래된사상에서첨단과학의이론과놀랍도록유사한사고가발견되기때문이다.
불교의전통적우주관과첨단과학이제시하는우주론이만나서로를비교하고유사점과차이점,각자의한계를다룬이책은외적세계인우주와내적인우리마음과인생의문제를통합적으로바라보고반추할수있는좋은계기를마련해줄것이다.