대지도론 세트 (양장본 Hardcover | 전 5권)
용수
저자용수(龍樹,150～250년경)는남인도출생.어려서부터매우총명하여브라만교,소승불교,대승경전을폭넓게섭렵하고대승의교리를체계화하였기때문에‘대승불교의아버지’로불린다.그가『중론』에서전개한공空사상은중도적입장을취했기때문에후세에중관파中觀派라고불렸으며,이후의모든불교사상에많은영향을끼쳤다.때문에그는여덟종파의조사로추앙받는다.저서로『대지도론』과『중론』외에,『회쟁론』,『광파론』,『십주비바사론』,『공칠십론』등이있다.
역자서문ㆍ5
일러두기ㆍ16
해제ㆍ17
대지도론1
제1권 1.서분序分연기론ㆍ29
2.초품중에여시아문일시설명ㆍ63
제2권 1.초품중에총설로여시아문을설명ㆍ84
2.초품중에바가바婆伽婆설명ㆍ110
제3권 1.초품중에왕사성에머무르다설명ㆍ142
2.초품중에대비구승과함께하시다설명ㆍ165
3.초품중에4중의四衆義?별도해석ㆍ196
제4권 초품중에보살설명ㆍ199
제5권 1.초품중에마하살타설명ㆍ253
2.초품중에보살공덕설명ㆍ263
제6권 1.초품중에열가지비유설명ㆍ304
2.초품중에의무애意無?설명ㆍ335
제7권 1.초품중에부처님세계를발원함설명ㆍ346
2.초품중에삼매설명ㆍ364
3.초품중에방광설명ㆍ375
제8권 초품중에방광의나머지설명ㆍ385
제9권 1.초품중에보신의현현을설명ㆍ425
2.초품중에시방의모든보살이오다설명ㆍ439
제10권 초품중에시방의모든보살이온나머지일설명ㆍ461
제11권 1.초품중에사리불의인연설명ㆍ512
2.초품중에보시바라밀의의미설명ㆍ531
3.초품중에보시바라밀의의미찬탄설명ㆍ537
4.초품중에보시의상[檀相]의미설명ㆍ541
5.초품중에보시바라밀중법시法施설명ㆍ560
제12권 초품중에보시바라밀중법시의나머지설명ㆍ569
제13권 1.초품중에시라바라밀의미설명ㆍ617
2.초품중에계상戒相의의미설명ㆍ626
3.초품중에시라바라밀의미찬탄설명ㆍ666
제14권 1.초품중에시라바라밀의미의나머지설명ㆍ673
2.초품중에인욕바라밀의미설명ㆍ686
제15권 1.초품중에인욕바라밀의법인의미설명ㆍ711
2.초품중에정진바라밀의미설명ㆍ737
제16권 초품중에정진바라밀의미의나머지설명ㆍ751
대지도론2
제17권 초품중에선정바라밀설명ㆍ7
제18권 1.초품중에반야바라밀설명ㆍ69
2.초품중에반야상般若相의의미설명ㆍ76
제19권 초품중에37품설명ㆍ114
제20권 1.초품중에3삼매三三昧ㆍ4선四禪의의미설명ㆍ164
2.초품중에4무량심ㆍ4무색정설명ㆍ181
제21권 1.초품중에8배사八背捨의의미설명ㆍ210
2.초품중에9상九想의의미설명ㆍ223
3.초품중에8념八念의의미설명ㆍ235
제22권 초품중에8념의의미나머지설명ㆍ250
제23권 1.초품중에10상十想설명ㆍ298
2.초품중에11지十一智설명ㆍ322
제24권 초품중에10력十力설명ㆍ336
제25권 초품중에4무외四無畏ㆍ4무애지四無?智설명ㆍ372
제26권 초품중에18불공법十八不共法설명ㆍ406
제27권 초품중에대자대비는반야바라밀을학습하고행해야함을설명ㆍ458
제28권 1.초품중에6신통六神通등설명ㆍ500
2.초품중에수희심隨喜心설명ㆍ530
제29권 1.초품중에수희심의나머지설명ㆍ535
2.초품중에회향설명ㆍ539
제30권 1.초품중에선근善根공양설명ㆍ568
2.초품중에모든부처님은그의이름을찬탄함설명ㆍ603
제31권 초품중에18공十八空설명ㆍ616
제32권 초품중에4연四緣의의미설명ㆍ679
제33권 1.초품중에피안에도달하다등설명ㆍ714
2.초품중에일체부처님세계를보다설명ㆍ735
제34권 1.초품중에일체부처님세계를보다의나머지의미설명ㆍ746
2.초품중에믿고지니며3독이없음을설명ㆍ768
대지도론3
제35권 1.제2보응품報應品해석ㆍ7
2.제3습상응품習相應品의1해석ㆍ34
제36권 제3습상응품의2해석ㆍ52
제37권 제3습상응품의3해석ㆍ93
제38권 제4왕생품往生品의1해석ㆍ128
제39권 제4왕생품의2해석ㆍ164
제40권 1.제4왕생품의3해석ㆍ192
2.제5탄도품歎度品해석ㆍ222
3.제6설상품舌相品해석ㆍ230
제41권 1.제73가품三假品해석ㆍ234
2.제8권학품勸學品해석ㆍ256
제42권 제9집산품集散品해석ㆍ273
제43권 1.제9집산품의나머지해석ㆍ306
2.제10행상품行相品해석ㆍ316
제44권 1.제11환인무작품幻人無作品해석ㆍ339
2.제12구의품句義品해석ㆍ360
제45권 1.제13마하살품摩訶薩品해석ㆍ375
2.제14단견품斷見品해석ㆍ386
3.제15대장엄품해석ㆍ393
제46권 1.제16승승품乘乘品해석ㆍ412
2.제17무박무탈품無縛無脫品해석ㆍ417
3.제18마하연(대승)품해석ㆍ433
제47권 제18마하연(대승)품의나머지해석ㆍ451
제48권 제194념처품해석ㆍ485
제49권 제20발취품發趣品해석ㆍ524
제50권 1.제20발취품의나머지해석ㆍ561
2.제21출도품出到品해석ㆍ580
제51권 1.제22승출품勝出品해석ㆍ593
2.제23함수품含受品해석ㆍ606
제52권 1.제24회종품會宗品해석ㆍ633
2.제2510무품十無品해석ㆍ637
제53권 제26무생품無生品해석ㆍ666
제54권 제27천주품天主品해석ㆍ701
제55권 1.제28환인청법품幻人廳法品해석ㆍ734
2.제29산화품散華品해석ㆍ747
대지도론4
제56권 1.제30고시품顧視品해석ㆍ7
2.제31멸쟁난품滅諍亂品해석ㆍ23
제57권 1.제32보탑교량품寶塔校量品해석ㆍ39
2.제33술성품述成品해석ㆍ59
제58권 1.제34권수지품勸受持品해석ㆍ63
2.제35범지품梵志品해석ㆍ73
3.제36아난칭예품阿難稱譽品해석ㆍ80
제59권 제37교량사리품?量舍利品해석ㆍ98
제60권 제38교량법시품?量法施品해석ㆍ128
제61권 제39수희회향품隨喜廻向品해석ㆍ151
제62권 1.제40조명품照明品해석ㆍ195
2.제41신방품信謗品의상해석ㆍ217
제63권 1.제41신방품信謗品의하해석ㆍ233
2.제42탄정품歎淨品의상해석ㆍ251
제64권 1.제42탄정품의하해석ㆍ268
2.제43무작실상품無作實相品의상해석ㆍ276
제65권 1.제43무작실상품無作實相品의하해석ㆍ300
2.제44모든바라밀품波羅蜜品해석ㆍ317
제66권 제45신행찬탄품[歎信行品]의상해석ㆍ338
제67권 제45신행찬탄품의하해석ㆍ364
제68권 1.제46마사품摩事品해석ㆍ392
2.제47양불화합품兩不和合品의상해석ㆍ413
제69권 1.제47양불화합품의하해석ㆍ423
2.제48불모품佛母品의상해석ㆍ444
제70권 1.제48불모품의하해석ㆍ459
2.제49문상품問相品해석ㆍ475
제71권 1.제50대사기품大事起品해석ㆍ502
2.제51비유품譬喩品해석ㆍ515
3.제52선지식품善知識品해석ㆍ525
4.제53취일체지품趣一切智品해석ㆍ544
제72권 제54대여품大如品해석ㆍ552
제73권 1.제55아비발치품阿?跋致品해석ㆍ592
2.제56전부전품轉不轉品의상해석ㆍ616
제74권 1.제56전부전품의하해석ㆍ629
2.제57등주심오품燈炷深奧品의상해석ㆍ645
제75권 1.제57등주심오품의하해석ㆍ668
2.제58몽중입삼매품夢中入三昧品해석ㆍ684
3.제59강가데바품恒伽提婆品해석ㆍ703
제76권 1.제60학공부증품學空不證品해석ㆍ709
2.제61몽중부증품夢中不證品의상해석ㆍ722
제77권 1.제61몽중부증품의하해석ㆍ742
2.제62동학품同學品해석ㆍ762
3.제63등학품等學品해석ㆍ774
대지도론5
제78권 1.제64원락품願樂品해석ㆍ7
2.제65칭양품稱揚品의상해석ㆍ29
제79권 1.제65칭양품의하해석ㆍ38
2.제66촉루품囑累品해석ㆍ52
제80권 1.제67무진방편품無盡方便品해석ㆍ76
2.제686도상섭품六度相攝品의상해석ㆍ89
제81권 제686도상섭품의하해석ㆍ101
제82권 제69대방편품大方便品의상해석ㆍ134
제83권 1.제69대방편품의하해석ㆍ171
2.제703혜품三慧品의상해석ㆍ182
제84권 제703혜품의하해석ㆍ203
제85권 1.제71도수품道樹品해석ㆍ237
2.제72보살행품菩薩行品해석ㆍ253
3.제73종선근품種善根品해석ㆍ267
제86권 1.제74변학품遍學品해석ㆍ273
2.제753차제학품三次第學品의상해석ㆍ303
제87권 1.제753차제학품의하해석ㆍ312
2.제76일심구만행품一心具萬行品해석ㆍ334
제88권 1.제776유품六喩品해석ㆍ355
2.제784섭품四攝品의상해석ㆍ369
제89권 1.제784섭품의하해석ㆍ402
2.제79선달품善達品해석ㆍ419
제90권 제80실제품實際品해석ㆍ445
제91권 제81조명품照明品해석ㆍ479
제92권 제82청정불국토품[淨佛國土品]의상해석ㆍ508
제93권 1.제82청정불국토품의하해석ㆍ529
2.제83필정품畢定品의상해석ㆍ547
제94권 1.제83필정품의하해석ㆍ560
2.제844제품四諦品해석ㆍ576
제95권 1.제857유품七喩品해석ㆍ593
2.제86평등품平等品해석ㆍ607
제96권 1.제87열반여화품涅槃如化品해석ㆍ630
2.제88살타파륜품薩?波崙品의상해석ㆍ644
제97권 제88살타파륜품의중해석ㆍ660
제98권 제88살타파륜품의하해석ㆍ679
제99권 제89담무갈품曇無竭品의상해석ㆍ714
제100권1.제89담무갈품의하해석ㆍ744
2.제90촉루품해석ㆍ761
『대지도론』은후대에미친영향이지대하여여덟종파(八宗)의조사라불리는용수보살의대표적저서중하나이다.용수이전의불교의다양한사상과학설을아우르고있고,초기경전부터대승경전까지폭넓게인용하고있으며,불교의역사와설화는물론,인도의일반사상과문화까지아우르고있어가히‘불교대백과전서’로불리면서,대승불교의가장중요한논서중하나로꼽힌다.
1.
실존인물이면서도‘보살’이라는칭호를받을정도로뛰어난업적을남긴용수보살은‘제2의석가모니’혹은‘대승불교의아버지’라고칭해질만큼대승불교사상의정립에중요한역할을하였다.
그는소승과대승의경전과학설,수행등을섭렵한후뛰어난저서들을남겼는데,그중『대지도론』은『대품반야경』을주석한논서로서『지론』,『대론』,『석론』등으로도불린다.
불교의지혜를의미하는‘반야’는대승불교의가장중요한개념으로,대승불교의시작이자완성이라고할수있다.『대지도론』에서는‘반야’의중요성에대해다음과같이설한다.
“반야가세상에있다면부처님이계시는것이다.왜냐하면반야바라밀은시방삼세의모든부처님의어머니이기때문이다.모든부처님은법을스승으로한다.법이란바로반야바라밀이다.……또법보는불보를떠나지않는다.법보를얻었기때문에이름이부처님이고,법보는바로반야바라밀이다.”
용수이후의대승불교종파들은그의사상적영향을강하게받았는데,용수가시조이거나그로부터발원한종파들이여덟종파에이르러그를‘팔종八宗의조사祖師’라고일컫는다.중국과한국에서도천태종과화엄종은물론이고정토종과선종에이르기까지그의사상에깊은영향을받았다.
2.
불교는종교이면서철학으로불린다.그만큼불교사상은깊고넓다.
단순히신앙으로서만불교를받아들이고이해한다면,혹은가지하나만을부여잡고불교라고여긴다면,불교는단순하고쉽다.
하지만좀더깊게우주삼라만상의진리를통찰하고자한다면,불교라는거대한사유체계를이해하고자한다면,불교는끝도없는망망대해를연상시킨다.
『대지도론』은이런방대한불교사상의바다를헤쳐나가는길잡이의역할을한다.하지만범어(산스크리트)본은현재전하지않고,구마라집이한역漢譯한100권이전한다.
구마라집은전체90품중초품만완역하고,나머지89품은초역하여100권으로엮었다고한다.초품의한역이100권중34권까지이니,용수보살원본분량은실로방대했을것이다.전하기로는1,000여권에이르는대작과300권으로이루어진약본이있었다고한다.
『대지도론』은어떤책인가?내용이나형식에있어,다음과같은몇가지특징을꼽을수있다.
첫째,용수이전모든불교사상의흐름을집대성하고있는책이라고해도과언이아니다.원시불교,부파불교,초기대승에이르기까지수많은사상과학설들을종합하고,역사적사실뿐만아니라설화와전설까지아우르며,초기경전과대승경전을폭넓게넘나들고,인물과지리,인도사상과문화를총체적으로담아내고있기때문이다.
둘째,불교의기초개념,대승불교의주요개념,불교철학의기본범주등에대해설명하고있는‘불교개념사전’의역할을한다.주로초품인34권까지에서보살,삼매,방광,(보시,지계,인욕,정진,선정,반야의)육바라밀,37품,3삼매,4선정,8배사,9상,8념,10상,11지,10력,4무외,4무애지,18불공법,대자대비,6신통,수희심,회향,선근공양,18공,4연등의의미를상세히설해준다.35권부터는『대품반야경』의제2보응품부터제90촉루품까지의해석으로,초품에서제기된문제들에대한폭넓고상세한설명과실천에대한모색이라고할수있다.
셋째,일관되게반야般若와공空사상을천명하고있다.이를통해대승의주류로중관학과공사상을확고하게정립시켰으며,이는유식사상과유가행파의형성에도큰영향을끼쳤다.또한『대지도론』의불신관佛身觀과법신관法身觀은밀교를형성시키는기반이되기도하였다.
넷째,대승불교의인생관과세계관에대한강조이다.즉대승사상에대해단순히이론적,사상적논리전개에그치지않고,대승의보살행이나육바라밀등실천수행을강조하고있다.자리自利적측면이강하고너무번쇄하게흘러대중과유리된소승이나부파불교의문제점들에대한극복내지대안이라고할수있다.
다섯째,묻고답하는형식으로,마치대화를하듯복잡하고난해한교리들을비교적쉽게설명하고있다.더불어다양한설화나전설,역사와인물,경전인용등을통해이해를돕고있는점도특징이다.
다섯째,용수보살은처음에소승의경전과교학을공부한후대승의경전과사상을접하고대승으로전향(?)한다.따라서그는『대지도론』에서소승의교설을폭넓게인용하면서도시종일관소승에대한대승의사상적,실천적우위를드러내고있다.
3.
대승불교가태동한이래2천여년이흐르는동안불교에는수많은종파와학설들이등장하는데,그대부분은대승이라는사상의우산속에있다고해도과언이아니며,이런대승의교의를확립시킨대표적인물이바로용수이다.
『대지도론』은용수의주요저서중하나로,‘반야’와‘공’이라는대승불교의사상적,철학적교의를확고하게다진저술이다.
따라서『대지도론』은‘논서중의왕’으로불린다.후대에끼친영향이그만큼크다는말이다.
중국과한국불교의천태,화엄,정토,선에이르기까지,얼핏전혀다른사상체계를가진것처럼보이는다양한종파들이모두『대지도론』에서깊은영향을받았으니,가히불교사상사에서,나아가불교역사에서용수와『대지도론』이가지는역할과위상을짐작해볼수있다.
이번전5권의우리말『대지도론』이나오기까지10여년이걸렸다.역자는원래〈신수대장경〉에수록된원문을저본으로1차번역을하였으나,뒤늦게대만에서유통되고있는〈고간본〉대지도론과한자표기에서많은차이가있음을발견,이2본을하나하나대조하면서다시번역을하였기때문이다.
아무쪼록이논서가대승불교의가치를지향하는모든이들에게,대승불교의사상적토대를뿌리까지이해하고,믿음을확고히하는데도움이되기를기대한다.