세상 사는 지혜

성운대사

저자성운대사는중국강소성江蘇省강도江都출생으로금산金山,초산焦山,서하율학원棲霞律學院등선정율학의대가람에서불법을수학하였다.
1949년봄타이완으로건너갔으며,1953년의란宜蘭에서염불회를조직해불교포교의기초를마련했다.1967년인간불교人間佛敎를종풍宗風으로불광사를창건하고,불교문화ㆍ교육ㆍ자선사업등에온힘을기울여왔다.세계각지에300여개의사찰을세웠으며,미술관,도서관,출판사,서점,운수병원雲水病院,불교대학등도설립했다.또한타이완에불광대학과남화대학,미국에서래대학,호주에남천대학과광명대학을세웠다.1970년이후에는고아원과양로원을지어외롭고힘든무의탁아동과노인들을보살펴왔으며,긴급구조활동등사회복지에힘쓰고있다.1977년‘불광대장경편수위원회佛光大藏經編修委員會’를발족하여『불광대장경佛光大藏經』과『불광대사전佛光大辭典』을편찬했다.
성운대사는인간불교를널리알리고자노력하였다.스스로를‘지구인’이라자처하며동체와공생,평등과평화,환경보전과마음보전,행복과안락등의이념을두루펼쳤다.1991년창설된국제불광회총회장에추대되어,현재까지‘삼천대천세계에불광이두루비치고,오대주에법수가흐르게하자(佛光普照三千界法水長流五大洲)’는이상을실천해오고있다.

성운대사서문/부서진배에많은것을싣는다(破船多攬載)ㆍ5
편집자의말/부처님의말씀처럼,중생이원하는,맑고깨끗하며,선량하고아름다운인간불교ㆍ9

1장인간사人間事:버려야인간번뇌에서벗어난다17
중압감에도전하는용기ㆍ19
현대젊은이들이갖춰야할인생관ㆍ29
자신을이기는법ㆍ33
살생의원인에대한밝은판단ㆍ38
10차원공간ㆍ41
다음세대에게정확한인생관을ㆍ46
총통의졸음ㆍ51
회향_산위에별구름머무네/고희균ㆍ57

2장자고사慈苦事:내려놓아야인생의고비苦悲에서벗어난다59
장기이식의의의ㆍ61
7월에관하여ㆍ65
재난구호에국경은없다ㆍ70
화를복으로돌리는법ㆍ74
폭력ㆍ79
개방ㆍ84
타협ㆍ88
전쟁의불길ㆍ93
회향_생명칠칠生命七七,운단구구雲端九九/고희균ㆍ98

3장대중사大衆事:인양忍讓을닦아생활의도리를이해한다103
단결의힘ㆍ105
부정선거반대지지를호소하며ㆍ110
타이완사람은없다ㆍ113
선거의양심,전국민의각성ㆍ120
사법이무너질때ㆍ126
권력앞에서어찌해야하나ㆍㆍ130
국민투표거절의중요성ㆍ135
‘선현여능選賢與能’을부활시키자ㆍ141
선현여능에관한나의의견ㆍ146
회향_‘성운가치’,국회의난맥상을개선시킬까ㆍ/고희균ㆍ152

4장담심사談心事:선행을권하고어리석은잡념에서벗어나라157
자비사랑열차,영원히이어가기를ㆍ159
복보福報는무엇인가ㆍㆍ163
방생放生과호생護生ㆍ168
화합에서평화로ㆍ174
현장법사의유적인당나라흥교사철거에대한견해ㆍ179
회향_자비와지혜/고희균ㆍ182

5장지혜사智慧事:책읽기좋아하니세상어리석음벗어난다187
교육에대한성찰ㆍ189
사형제도폐지에대한나의견해ㆍ195
남편의칠거지악ㆍ201
문화출판업계를조속히구하라ㆍ206
사찰입장료폐지에대한생각ㆍ211
회향성운의마음/고희균ㆍ215

6장불가사佛家事:수행을통해입세入世의법을벗어난다223
불교청년시대도래의시련ㆍ225
순도殉道정신이필요하다ㆍ232
대장경영인발행ㆍ237
만卍자하나에머리는둘이어라ㆍ242
석가탄신일,왜법정공휴일할수없나ㆍㆍ247
비구니승단의발전ㆍ252
‘인간백년필진人間百年筆陣’이성립된이유ㆍ273
회향_‘변화’의역량/고희균ㆍ277

7장양안사兩岸事:원만하게해결하여인간관계를벗어나라281
전반적인지구문제에대한개관ㆍ283
『인간복보』10주년을맞이하며ㆍ295
100년을내다보며ㆍ302
회향_‘좋은’말을골라쓰자/고희균ㆍ306

8장대천사大千事:바른견해를지켜편견과집착의말에서벗어나라311
국제사회로뻗어가는불교ㆍ313
21세기의정보와전망ㆍ319
종교융합에대한나의세계관ㆍ325
부처님진신사리타이완봉안ㆍ332
열가지삿됨:그해로움을다시논함ㆍ338
회향_성운기적/고희균ㆍ344

성운대사는인간불교의주창자이자대만에서가장영향력있는정신적지도자이다.이책은일생동안세간과출세간의주요문제들에대하여원융한자비와지혜로방향을제시해온성운대사의가르침을엮은것이다.불법을인간세상의일에활용함으로써그혜택이사람들에게두루미쳐‘타인에게믿음을,타인에게기쁨을,타인에게희망을,타인에게편리함’을주려는인간불교의이상을확인할수있을것이다.

1.
인간불교의제창자,대만불교의살아있는상징,불교를일상생활과사회전반에스며들게하여현대사회를인간정토로변화시키는데공헌한사람,성운대사에대해사람들이흔히하는말들이다.그렇다면성운대사가어떠한삶을살아왔기에,또대만불교와사회에어떤역할을담당해왔기에이런표현들을하는것일까?그리고성운대사의삶과가르침이우리한국불교불자들에게,더나아가현대를살아가는우리의삶에과연어떤의미를지닐수있을까?
한국불교는그간중국불교,일본불교와많은영향을주고받으며교류해왔지만,대만불교에대해서는별다른관심을보인적이없었던것이사실이다.아마도대만불교를중국불교의아류로여겨낮춰보거나,정치문화적으로대만과크게교류한적이없었기때문일수도있다.하지만현대중국에서,그리고화교권에서대만불교의위상은참으로대단하다.중국공산당성립이후중국불교계를이끌었던대다수의고승들은대만으로망명하였는데,중국이개방되면서중국불교또한되살아나기시작하자,대만불교가역으로유입되면서중국불교의부흥에큰영향을끼친것이다.당연히인간불교를제창하며대만에서큰영향력을발휘하고있는성운대사의가르침도중국불교계부흥에큰역할을담당하였다.그래서현대중국불교에대해알고자한다면먼저대만불교를이해해야하고,대만불교를이해하고자할때빼놓을수없는인물이바로성운대사이며,그가창립한불광산사와국제불광회임은두말할필요가없다.
처음의물음으로돌아가서,과연성운대사가대만불교와사회에어떤역할을담당해왔기에그토록큰영향력을끼치고있는것일까?
이책은바로이러한물음에대해누구나수긍하고공감할수있는답을성운대사자신의말을통해제시하고있다.성운대사는이책에서현대를살아가는우리들의정신적ㆍ물질적삶의문제에대해,나아가우리사회가안고있는여러문제점들과해결방안에대해누구나공감할수있는상식과합리성을바탕으로불교의가르침을동원하여쉬우면서도설득력있게제시하고있는것이다.

2.
이책은한평생열심히수도하는승려가되려고했을뿐,수많은사업을벌이려는뜻도없었고전문작가가되고자하는생각도없었던,그러나결과적으로대만불교계에서가장큰사업을성취했으며가장저서를많이낸작가이기도한성운대사가여러대중매체를통해불교계안팎의여러사안들과정치,경제,사회전반에대해불법과연관시켜서자신의생각과사상을전개한것을엮은것이다.
성운대사가생각하는불법의가장큰요체중하나는이른바인간불교이다.성운대사가강조하는인간불교는불법과인간,불법과사회는동떨어진별개의것이아니라는데서출발한다.그래서인간삶의모든문제,사회의모든현상과모순,그해결점을불교적인안목으로제시하고풀어낼수있다고말한다.아니,오히려인간삶의근본동력인욕망과그욕망의결정체로탄생한현대첨단자본주의에서발생하는모든문제를불교적인안목으로접근해야만근본적인문제를해결하고더나은인간삶과인간적인사회,즉인간정토를구현할수있다고말한다.그리하여불교와인간,불교와사회는도저히떨어질수없는관계에있기에불교는늘인간의일상과사회의문제에구체적으로다가가도움을줄수있어야한다는것이다.또한불교가인간과사회와떨어져자기만의세계에안주하는것은오히려불교를쇠퇴시키는결과만낳을뿐이기에끊임없이일상생활과사회의변화에민감하게귀기울이고자극을받아야한다는것이다.
이책은이러한인간불교의사상에근거하여인간세상의각종문제에대한성운대사의평론을모아엮어낸것이다.여기서는전체를인간사人間事,비고사悲苦事,대중사大衆事,담심사談心事,지혜사智慧事,불가사佛家事,양안사兩岸事,대천사大千事등총8부로나누어불교의이치와가르침에근거하여설득력있게그문제점과해결방안을제시하고있다.이는성운대사의입장에서는불법佛法을인간세상의일과이치에활용함으로써그혜택이사람들에게두루미치게하려는것인데,독자들의입장에서는크게공감을불러일으키는것이다.
그리고작은주제가끝날때마다“마음에새기는글”이란난을마련하여그주제를명료하게정리하고있으며,큰주제가끝날때마다이책을편집한고희균교수의회향글이들어가있어책의내용을더욱풍부하게해주고있다.

3.
대만불교와중국불교,나아가세계불교에인간불교란이름으로지대한영향력을끼치고있는성운대사는선천적재능과후천적노력으로이루어낸문학적필력으로현실사회의주요사안들에대해자신의감상과견해를끊임없이밝혀왔다.
이제이책을통해우리한국의불자와독자들도불교의가르침이저먼다른나라이야기가아니라,바로우리삶과사회를유익하게변화시키는데필수불가결한것임을공감할수있을것이다.나아가한국불교계에서도대만불교가지니고있는강점과영향력,그리고성운대사의가르침에나타나는여러가지장점을교훈으로삼는다면,좀더사람들에게위안이되는불교,세상을더아름답게변화시키는불교로거듭나는계기가될수있을것이다.