고쳐 풀이한 법성게 (그 공능과 쓰임새)

학송

저자월하月河학송鶴松(권경술)은1944년출생하여,부산고와서울대법대를졸업하고,대학교수를역임하였다.젊은시절소천선사문하에서공부하였으며,퇴임후에출가,연구와수행에힘쓰다가2016년입적하였다.
저서로『구종인간九種人間』,『하산,그다음이야기』,『정도령正道令과정도령正道領』,『아이고,부처님』,『대보부모은중경총설』,『노동의가치,불교에묻는다』(공저),『좋은정부란무엇인가?』(공저)등이있다.

불법프리즘(임윤수)5
법성게를현대적으로장엄하는불사(황정원)7
고쳐풀이한법성게의논쟁적성격(금장태)9

글머리에11

제1부고쳐풀이한법성게
Ⅰ.서언21
II.고쳐풀이한배경과요지26
1.고쳐풀이한배경26
1)의문의제기26
2)법성게가만들어진경위와과정27
3)만용의발단29
2.고친내용과그까닭31
1)‘증지소지비여경’과‘시불보현대인경’의위치조정31
2)‘법성원융무이상’의위치조정32
3)‘법성원융무이상’과내용상연계된구절의조합및배열39
4)‘무이상’과‘무분별’의적정성검토및조정40
3.‘기존법성게’와‘고친법성게’의대비42
III.‘고친법성게’풀이44
1.근본성품의특성과작용(드러냄)44
도움글89
2.근본성품의드러남(諸法)이지닌특성100
3.근본성품과그드러남과드러냄(用)의상호관계등111
1)무분별의적정성여부111
2)대구의적정성여부113
3)대구의배열조정113
4)근본성품(性)과그드러남(法)의상호관계116
5)근본성품의드러냄(理)과드러남(事)의상호관계121
4.근본성품의본연작용이지닌특성과그드러남의상호관계123
1)근본성품의본연작용과그특성124
2)근본성품의드러남의상호관계131
5.근본성품의드러남의상호관계135
1)법계공간의특성①135
2)법계공간의특성②142
3)법계시간의특성146
4)법계에서시간과공간의어우러짐153
6.근본성품의본연작용163
7.근본성품의본연작용이드러내는공능을비유설명함172
8.근본성품으로의회귀와그방편178
9.근본성품의본연작용과그공능①198
10.근본성품의본연작용과그공능②200
11.깨침의실상209
12.법계실상의경계214

제2부법성게의공능과쓰임새
1.총괄요지229
2.개별적고찰235
1)명효스님의해인삼매론235
2)일시무시일과만법귀일237
3)시천주와인내천239
4)인오동포와물오동포243
5)일수와일음245
6)보리심과대비심246
7)지도무난252
8)무설설과양구255
9)무명의근본성품은곧불성257
10)산은산이요물은물이로다259
11)법성게와대승기신론260
12)‘크리슈나무르티’의선언에대한귀하의견해265
13)우리가서로사랑하면266
14)독생자와독자268
15)나는부활이요생명271
16)종교의상품성과종교상인278
17)새로운꿈새로운세상284
맺음말307
저자후기311

화엄경은법화경과함께대승불교의쌍벽을이루는경전으로,대승불교의교리나사상의측면에서그중요성은말이필요치않다.그리고화엄의사상을210자로농축하여게송으로표현한것이,해동화엄종의초조인의상대사의「법성게」이다.본서는,이처럼한국불교에서거의경전처럼중요시되어온「법성게」를전면적으로재배치하고조정하여새롭게풀이한획기적인저서이다.저자의진리를향한탐구정신과통찰이배어있는이책을통해,불교의정수로들어가는방법과안목을새롭게맛볼수있을것이다.

1.
광대무변한우주적드라마와그실상이담긴‘대방광불화엄경’의무진세계를단210자의게송으로드러낸의상대사의「법성게法性偈」는예로부터한국불교에심대한영향을끼쳐왔다.의상이후한국불교의학풍이주로화엄사상을중심으로전개되어왔기때문이다.
주지하다시피「법성게」는『화엄일승법계도』의게송부분을말하며,“법성원융무이상”으로부터시작해“구래부동명위불”로끝나는7언30구210자의시문으로구성되어있다.그리고그순서도정확하게『화엄경』의내용전개순서에따라해석되어왔으며,이를당연시해왔다.
그런데이책은「법성게」에대한해석을전면적으로재정리하고있을뿐만아니라,이를위해글자의위치까지변동하는대담한시도를감행하고있다.실로한국불교역사상전무후무한‘획기적사건’이라하지않을수없다.
그렇다면도대체무슨근거와논리로「법성게」를이렇게글자위치까지바꾸며재해석하는것인가?또한그것은과연합당한일이라할수있는가!그대답은오롯이이책을읽는독자들의몫일수밖에없다.

2.
이책은먼저‘글머리’에서「법성게」가위없이깊고미묘한부처님말씀에가장쉬이,가장가까이,가장온전히다가갈수있는키워드의하나이자,모든종교의근본교리를변별할수있는척도내지준거이자,바른종교와그릇된사교邪敎의변별준거가된다고천명한다.또한오늘날과같이종교와사상·이념·체제가혼란한인류의위기상황에서「법성게」는새시대의영성을담지한무궁한창조력의원천이자핵이라고파악한다.이러한전제하에서저자는「법성게」가지닌공능과쓰임새가현대인류의진정한복지증진에실질적으로활용될수있다고판단하고,여러대승경론등을참고하여「법성게」의전개순서와번역을현대적상황과이치에맞도록고쳐풀이하고있는것이다.
제1부에서는「법성게」를고쳐풀이한배경을,「법성게」가만들어진경위와과정을중심으로의문을제기하고,고친내용과그이유를제시하고있다.이어‘고친법성게’란이름으로「법성게」의내용을새롭게재배치하여번역해석하고있다.저자에게「기존법성게」는첫구절첫대구,즉‘법계원융무이상法性圓融無二相제법부동본래적諸法不動本來寂“부터넘을수없는산이었다.도저히다음대구로의미가연결되지않았던것이다.고심끝에다른구절과순서를바꾸었더니법계의실상을밝혀주는법성게본래의의미가살아나면서논리적으로도온전한풀이가가능해졌다.아울러단순한한자풀이가아니라,화엄의방대한사상이210자에압축되어있는만큼,글자와글자구절과구절사이에숨겨진뜻을찾아내고그의미를함께읽어내고자하였다.
제2부에서는‘「법성게」의공능과쓰임새’를검토함으로써제1부에서새롭게풀이한「법성게」의의의와가치를현대인류의구체적인삶속에서어떻게유의미하게활용할것인가를다루고있다.이를위해인류가이룩해온다양한사상들의핵심을소개하고이를「법성게」로통합하고승화시켜새로운비전을제시하고있다.즉신라시대명효스님의「해인삼매론」을필두로,「천부경」의일시무시일一始無始一과만법귀일萬法歸一사상을비교하고,동학의‘시천주侍天主와인내천人乃天’사상을「법성게」의진성眞性과대비하며,선가禪家의여러핵심사상과대승불교의교과서라할『대승기신론』의사상을융합하고있다.더나아가현대영성가인크리슈나무르티,그리고기독교성경의핵심구절들이기존의피상적교리를뛰어넘어「법성게」의사상과맞닿을수있음을제시함으로써종교간소통과화합의길이「법성게」의원리에의해실현가능함도보여주고있다.

3.
1,300여년의세월동안많은불자들이봉독하고수행해오고있으며,역사적으로권위있는주석도많은「법성게」를,어느한사람이글자의순서까지바꾸면서다시해석해냈다는사실은참으로대담한일이고,또한실로어렵고도어려운일이었으리라는점을짐작하기란어렵지않다.결코누군가의한때의객기나만용으로나올수있는결과물이아닌것이다.
저자는진리에의목마름으로치열한수행과학문적노력을기울인끝에「법성게」의위대한진면목과그것이현대에지니는의미를발견하였으며,나아가「법성게」가현대를살아가는우리의삶에더욱유의미한가치를줄수있다는점을현대적으로드러내고있다.