중국 불성론 (중국불성사상의 연변 | 양장본 Hardcover)

라이용하이

저자라이용하이賴永海는1949년중국복건성장주출생으로,1985년에남경대학에서철학박사학위를취득하였다.현재남경대학철학과교수이자박사과정지도교수,중화문화연구원원장,종교문화연구센터주임,욱일旭日불학연구센터주임,강소성굉덕宏德문화출판재단이사장,감진鑑眞도서관관장으로재직하고있다.중국에서가장왕성한활동을하고있는불교학자이다.저서로『중국불교문화론』,『불학과유학』등16권과학술논문60여편이있으며,중국불교계의기념비적저작인『중국불교통사』(전15권)와『중국불교백과전서』(전11권)의주편을맡았다.

한국어판서문·5
머리말·7

서론23

제1장인도‘불성의佛性義’약람과중국‘불성론佛性論’개관31
제1절불성佛性의연원탐구와경론經論의약람略覽·32
제2절불성佛性의제의諸義와수기섭화隨機攝化·48
제3절중국불교발전의흐름과중국불성사상의개관·58

제2장법성法性과진신眞神67
제1절법성론法性論과본무설本無說·68
제2절진신론과영혼설·89
제3절외래종교와전통사상·103

제3장중생유성衆生有性과일분무성一分無性109
제1절천제성불설闡提成佛說과중토열반성中土涅槃聖·110
1.열반제역涅槃諸譯과천제제의闡提諸義·111
2.중생유성설衆生有性說과중토열반성中土涅槃聖·124
3.반야실상의般若實相義와열반불성아涅槃佛性我·130
제2절일분무성설一分無性說과법상유식종法相唯識宗·141
1.천제무성설闡提無性說과법상유식종·142
2.오종종성설五種種性說과유식제경론唯識諸經論·149
3.염정소의染淨所依와아뢰야식·157
제3절이성평등理性平等과행성차별行性差別·167
1.진여이성眞如理性과무루종자無漏種子·168
2.이불성理佛性과행불성行佛性·174
3.중생유성설衆生有性說과일분무성설一分無性說·177

제4장본유本有와시유始有181
제1절본유설과시유설·181
1.본유설과실유성悉有性·182
2.시유설과당과의·187
3.불성과성불·195
제2절유인필득과有因必得果와인불즉시과因不卽是果·199
1.유성종작불有性終作佛과유인필득과·199
2.불성비성불佛性非性佛과인불즉시과·204
3.유인필득과와인불즉시과·207
제3절역본역시亦本亦始와비본비시非本非始·209
1.본유어당本有於當과역본역시·209
2.중도불성中道佛性과비본비시·211
3.인과원융因果圓融과즉본즉시卽本卽始·218

제5장성구性具와성기性起225
제1절성구설과천태종·226
1.성구선악性具善惡과일념삼천一念三千·227
2.탐욕즉도貪欲卽道와삼제원융三諦圓融·256
3.전미개오轉迷開悟와정혜쌍수定慧雙修·276
제2절성기설과화엄종·290
1.여래성기如來性起와법계연기法界緣起·291
2.본래시불本來是佛과무진연기無盡緣起·312
3.방편오성方便五性과화엄오교華嚴五敎·330
제3절중도불성과화엄경계·342
1.생불호구生佛互具와생불상즉生佛相卽·343
2.수선개오修善開悟와이망환원離妄還源·348
3.중도불성中道佛性과화엄경계華嚴境界·353

제6장즉심즉불卽心卽佛과무정유성無情有性359
제1절즉심즉불과선종6조·360
1.불성평등佛性平等과심성본정心性本淨·361
2.명심견성明心見性과이상무념離相無念·380
3.선비좌와禪非坐臥와도유심오道由心悟·393
제2절무정유성無情有性과후기선종·406
1.무정유성과형계존자荊溪尊者·407
2.목석유성木石有性과진여편재眞如遍在·413
3.성자천연性自天然과가불매조呵佛罵祖·419
제3절즉심즉불과무정유성·430
1.목석무성木石無性과무정유성·431
2.본각진심本覺眞心과진여불성·439
3.육조六祖의혁명과심心의종교·442

제7장돈오頓悟와점수漸修447
제1절돈오견성頓悟見性과이불가분理不可分·448
1.소돈오小頓悟와대돈오大頓悟·449
2.돈오견성頓悟見性과조사선법祖師禪法·473
3.직하돈료直下頓了와이불가분理不可分·490
제2절불진간정拂塵看淨과인연견성因緣見性·494
1.차제수행次第修行과삼승불교三乘佛敎·494
2.문교신수聞敎信修와인연견성因緣見性·496
3.불진간정拂塵看淨과차교오종借敎悟宗·502
제3절돈오점수頓悟漸修와어토전제魚兎筌蹄·507
1.점이성돈漸以成頓과돈불폐점頓不廢漸·508
2.돈오점수와어토전제·516
3.교무돈점敎無頓漸과인유리둔人有利鈍·520

제8장자력自力과타력他力527
제1절유심정토唯心淨土와서방정토西方淨土·529
1.서방정토와자성미타·529
2.극락세계와도솔정토·545
3.이즉불理卽佛과구경시불究竟是佛·555
제2절자성자도自性自度와자항보구慈航普救·559
1.자도自度와불도佛度·560
2.해탈불리세간解脫不離世間과삼품구급왕생三品九級往生·567
3.수선修禪과염불念佛·581
제3절난행도難行道와이행도易行道·589
1.자력유한自力有限과불력무변佛力無邊·590
2.삼학난수三學難修와불호이념佛號易念·594
3.정토법문과말법시대·598

제9장중국불성론과한당漢唐사회605
제1절불성학설의번영과한당사회의고난·606
제2절중국불성론의특징과종교학설의현실가치·616
제3절인도불교의중국화와유불도삼교의귀일·632

참고문헌·671
찾아보기:인명및서명·676
발문·689
역자후기·693

1.
불성론이란‘모든생명에게는부처의성품(佛性)이있어,그불성을드러내기만하면누구나부처가될수있다’는,불교의핵심적인이론가운데하나이다.불성론은카스트제도가엄존하던인도에서모든존재의평등을드러낸,당시로서는가히혁명적인사상이었다.하지만불성론이불교사안에서뚜렷한위치를차지하게된것은대승불교에이르러서이며,불교가중국에전래된이후부터본격적으로논구되기시작했다.이후불성론은중국불교의모든종파와사상에서기본적인바탕으로자리잡았으며,그과정에서다양한사상들을꽃피워중국불교만의특징을형성하게된다.
이책은중국불교사에있어서불성론의출현으로시작하여,중국불성론의특징과중국불교에서의위치와작용등을심도있게논술한책이다.중국불교학계의거장이자세계적인불교학자라이용하이(賴永海)교수의저서로,중국의불교학계뿐만아니라전세계의중국불교연구자들에게지속적으로영향을미치고있는책이다.또한학술서로는드물게중국에서만도재발행을거듭하며6만부이상꾸준히팔리고있는스테디셀러이기도하다.
현대중국철학의대가로존중받는장대년張岱年은“『중국불성론』은중국불학가운데불성에관한학설을천명하였고,그원류와연변을상세히논증하였으며,참고한자료가광범위하고분석이주도면밀하며,독창적인면이많아창조성을갖추고있다.중국불교사에있어이와같은,하나의전문문제에대한상세한연구는보기드물다.”고극찬하였다.중국불교협회설립에참여하였던저명한불교학자인곽붕郭朋도“『중국불성론』은아주풍부한일차적원전자료의기초위에서독립적인사고와깊은탐색으로이루어져있다.이미통용되고있는학설에연연하지않고,또한다른사람의의견에쉽게따르지도않았다.이런다방면에걸친창조적인안목을만나기는쉽지않은일이다.”고평하였다.또한대만의유명한서양철학자이자불교학자이기도한부위훈傅偉勳역시“이책은……그논증이세밀할뿐아니라수준높고엄격한학술논저이다.불교경론을넓게인용하여설명하고논증하였으며,토론의순서는논리성이있고,문장또한아주시원하면서뜻을잘나타내고있어최상의책이라할수있다.”고하는등,이책이지닌학술적가치에대해높이평가하고있다.
번역자법지스님은남경대학에서라이용하이교수의지도로박사과정을공부하면서이책에서결정적인도움을받았으며,한국불교학계에반드시소개해야겠다는의무감으로오랜기간에걸쳐번역했다고밝히고있다.

2.
중국불교의전개과정에서‘불성론’의작용은거의절대적이라고할수있다.흔히중국불교의커다란특징가운데하나를‘종파불교’라고표현하는데,이‘종파’가바로‘불성론’에입각하여형성되었음을고려한다면‘불성론’이지니는사상사적인역할을충분히짐작할수있다.
서론을제외하고전체9장으로구성되어있는본서는불교가중국에전래되어불성론이형성되는과정을사상사적인입장에서방대한원문을인용하면서논술하고있다.중국불교초기의‘본무설本無說’로부터‘법성론法性論’,그리고‘본유설本有說’과‘시유설始有說’,그과정에서제시되는‘돈오론頓悟論’,나아가천태의‘성구설性具說’과화엄의‘성기설性起說’등의전개과정을상세하게논증하고있는점만으로도본서가지니는가치를충분히평가할수있다.
나아가본서가지니는또다른가치는바로선사상禪思想의발전에있어서‘유정유성有情有性’과‘무정유성無情有性’의불성론에입각하여논증하고있는것에서찾을수있다.이러한점은기존의연구에서는찾아볼수없는중요한제시라고하겠다.또한선종에서는천태의‘성구설’과화엄의‘성기설’로종합된양대불성론의입장을지양止揚하고제3의입장,즉명심견성明心見性,즉심즉불卽心卽佛이라는새로운불성론의기치를세웠음을논증하고있으며,그로부터돈오頓悟에입각한조사선祖師禪이전개되었음을밝히고있다.더불어선종의발전과정에서,특히우두선牛頭禪에서‘무정유성’의불성론에입각한선사상이제시되었으며,이것이서서히중국선의본류로진입하게됨에따라후기조사선에서는이른바불성의물성화物性化를이루어불성을간시궐乾屎?등으로표현하며,가불매조呵佛罵祖의선풍이전개됨을논하고있다.이러한통찰은연구의참신성을돋보이게하는중요한부분이라고하겠다.저자는또한유심정토唯心淨土와서방정토西方淨土,난행도難行道와이행도易行道등을불성론의관점으로논하고있어,가히중국불교사전체에나타나는,불성론과관련된대부분의논제를다루고있다고할수있다.

3.
이렇듯이책은중국불교의가장두드러진특징중하나인‘중국불성론’을방대한원전사료에입각하여전면적이고체계적으로고찰한연구서이다.천태,화엄등의교학적종파는물론이고선종에서부터정토종에이르기까지,동아시아모든불교의근저에자리하고있는불성론을역사적,교학적으로정밀하게재조명하고있는이책의우리말출간은,종파나사상을떠나한국불교학계에의미있는성찰을던져줄것이다.