인간불교, 부처님이 본래 품은 뜻 (Paperback)

성운대사

저자성운대사는중국강소성江蘇省강도江都출생으로금산金山,초산焦山,서하율학원棲霞律學院등선정율학의대가람에서불법을수학하였다.
1949년봄타이완으로건너갔으며,1953년의란宜蘭에서염불회를조직해불교포교의기초를마련했다.1967년인간불교人間佛敎를종풍宗風으로불광사를창건하고,불교문화?교육?자선사업등에온힘을기울여왔다.세계각지에300여개의사찰을세웠으며,미술관,도서관,출판사,서점,운수병원雲水病院,불교대학등도설립했다.또한타이완에불광대학과남화대학,미국에서래대학,호주에남천대학과광명대학을세웠다.1970년이후에는고아원과양로원을지어외롭고힘든무의탁아동과노인들을보살펴왔으며,긴급구조활동등사회복지에힘쓰고있다.1977년‘불광대장경편수위원회佛光大藏經編修委員會’를발족하여『불광대장경佛光大藏經』과『불광대사전佛光大辭典』을편찬했다.
성운대사는인간불교를널리알리고자노력하였다.스스로를‘지구인’이라자처하며동체와공생,평등과평화,환경보전과마음보전,행복과안락등의이념을두루펼쳤다.1991년창설된국제불광회총회장에추대되어,현재까지‘삼천대천세계에불광이두루비치고,오대주에법수가흐르게하자(佛光普照三千界法水長流五大洲)’는이상을실천해오고있다.

【서문】인간불교는부처님이품은본래뜻 5
인간불교에대한나의체험과깨달음 19

【제1장】총설 30

【제2장】부처님의인간생활 68
1.출가와구법
2.교단설립
3.하루생활모습
4.제자들교화
5.중생을이롭게하는봉사를한다

【제3장】인간불교의근본교의 128
1.고·공·무상의참뜻을탐구하다
2.대승불법의원만한수행
3.인간불교의신성한진리
4.허공에가득찬인간불타

【제4장】불교가중국에전해진이후의발전 192
1.인간불교의생활예절
2.인간불교의사회자선사업
3.인간불교의예술적성취
4.인간불교와문인의왕래
5.인간불교와정치의관계
6.인간불교의언어문자
7.중국불교쇠퇴의원인

【제5장】현대인간불교의발전 332
1.문화출판
2.교육및건학
3.포교활동
4.자선사업
5.국제포교

【제6장】총결 424

【부록】불타일생의중요사건기록 469

왜그냥불교가아니고‘인간’불교인가?
인간불교는인간에의한,인간을위한,인간의종교이며,당연히부처님이일생동안펼친가르침의핵심이다!

1.
세상에는많은종교가있다.이들종교는나름의교리체계와문화를지니고있다.불교역시기독교,이슬람교와함께세계3대종교의하나로서역사속에서광범위한영향력을지니면서오늘날까지지속되고있다.역사적으로불교는원시불교,부파불교,소승불교,대승불교,밀교등시대와상황에따라다양한형태로나타났으며,오늘날세계에도각문화권마다다양한모습의불교들이있다.여기에우리에게조금은생소하게느껴지는인간불교라는모습도있다.그렇다면인간불교는과연어떤불교일까?
‘인간불교’라는말에는현실을살아가는우리에게‘불교,나아가종교란과연무엇이며,어떤의미를지니고있는가?’라는근본적인물음이함축적으로담겨있다.바로불교는인간의현실과동떨어진어떤관념의세계가아니라,현실에발을딛고살아가는사람들의이야기이며,구체적인현실을살아가는모든사람들에게실질적인도움을주는종교여야한다는것이다.
이책은대만의성운대사가한평생설하고실천해온인간불교의총체적인모습을자신의체험과깨달음에의거해이해하기쉽고재미있게서술한것이다.즉불교의발생과교리,발전해온역사등을구체적으로설명하면서인간불교의다양한모습들을조망하고있으며,이를통해불교는결국인간을위한종교,즉인간불교일수밖에없으며,이러한인간불교가현대를살아가는우리의삶에구체적으로어떤의미를지니고어떤도움이되는가를설득력있게보여주고있다.

2.
총7장으로구성된이책의요지는다음과같다.
먼저서문에서는인간불교에대한질문과대답형식을통해,그리고저자의삶과체험을통해불교는곧인간불교이며,이것이부처님이본래품은뜻(本懷)이라는것을밝히고있다.
제1장‘총설’에서는,불교는인간의행복과안락을위하므로당연히불교가곧인간불교이지만,특별히‘인간’이란두글자를강조하는이유를역사적으로설명하고,인간불교는가정윤리중시,조화로운사회건설,융성하고평안한국가건설,자비와지혜로인간을교화하는보살의불교임을말한다.
제2장‘부처님의인간생활’에서는인간싯다르타의생애를따라가면서,부처님의삶과가르침은바로인간을위한것임을드러낸다.여기에는싯다르타의출가와구법,깨달음을이룬뒤교단을설립한일,부처님의하루생활,제자를교화하는모습,중생에게이익이되는보시등이포함되어있다.
제3장‘인간불교의근본교의’에서는불교의근본교의인삼법인三法印·사성제四聖諦·십이인연十二因緣,그리고고苦·공空·무상無常·무아無我등의근본교리를해설하면서,이들이모두부처님이중생을환희와광명,해탈된자유로운인생을맞이하도록인도하기위해설한진리라고설명한다.
제4장‘불교가중국에전해진이후의발전’에서는불교가중국사회에끼친영향을서술하고있는데,교육과복지,문학과예술등에불교의영향이절대적이었음을밝히고있다.아울러중국에서불교가몰락하게된원인들을지적하며종교의사회적역할을강조하고있다.
제5장‘현대인간불교의발전’에서는중국근현대사에서불교가쇠퇴할수밖에없었던여러요인들을검토하고,이를거울로삼아나온인간불교가어떻게전통과현대를아우르며문화,교육,포교,자선등을통해불교계내부와사회전반에긍정적인영향을끼쳐왔는지를구체적사례를통해밝히고있다.
제6장은‘총결’부분으로,인간불교는그간의전통적인출세간중심,승려중심,사찰중심에서과감히벗어나출세간의정신으로입세간의사업을하는것이고,전통과현대를융합하는것이며,현대인이불교를쉽게이해하고받아들이게하여인간정토를촉진하는데있다고강조한다.

3.
이렇듯,불교는굳이강조하지않더라도그자체로‘인간’불교이지만,실상은,불교는현실과거리가있는비현실적인종교로받아들여지고있는것이사실이다.불교를고도의형이상학적인철학으로여긴다든가,아니면힘들때복을비는기복적인민간신앙같은것쯤으로여기는것등도같은맥락이다.
이책에서는불교가관념적,비현실적종교가아니라,가장현실적이고현대적이며인간적인종교임을분명하게밝히고있다.따라서이책을읽다보면불교가지금나와이웃의구체적삶에어떤의미를지니며,나아가불교가사회에서지녀야할역할과지향해야할방향이어떠해야하는지에대해공감할수있을것이다.또한불교의사회적역할의중요성이부각되고있는이즈음,이책이한국불교의정체성과방향성숙고를위한참고서역할도할수있으리라기대한다.