이뭣꼬 (양장본 Hardcover)

법산

1946년3월부산생.
범어사청안당큰스님을의지해서출가.
해인사동곡당큰스님으로부터득도.
불국사,정혜사등의제방과
인도,스리랑카,미얀마의제방을거쳐
팔공산은해사에서한주閒主로머물고있음.
펴낸책으로『깨달음으로가는금강경』,『중도선』등.

나는누구인가?ㆍ5

제1장이뭣꼬?15
1.대도무문ㆍ16
2.그대들도나처럼이길로오라ㆍ27
3.공성을보다ㆍ37
4.보리수아래에서ㆍ43
5.여섯아라한과3보ㆍ51

제2장깨달음의길57
1.성스러운알아차림ㆍ58
2.마음을내놔라!ㆍ64
3.인류의등불ㆍ69
4.선교일치최상승선ㆍ72
5.달마서래의達摩西來意ㆍ75

제3장오정심관五停心觀81
1.예비수행ㆍ82
2.사마타(一念禪定法)ㆍ88
3.자비관MettaBbhavanaㆍ93
4.수식관Anapana­Sattiㆍ98
5.염불관BuddhausSatiㆍ103
6.부정관AsubhaBhavanaㆍ107
7.연기관PatIiccasamuppaIdaㆍ110

제4장대념처경115
1.여시아문如是我聞ㆍ116
2.비구들이여!ㆍ121
3.중생의정화를위한ㆍ124
4.깨달음의도정道程ㆍ130
5.너자신을보라ㆍ138
6.오직한길ㆍ145
7.알아차림의네가지ㆍ151
8.화두가무엇인가ㆍ155

제5장사념처四念處159
1.알아차림의대상ㆍ160
2.삼법인의공성空性ㆍ164
3.역류문逆流門ㆍ169
4.느낌이공안이다ㆍ174
5.일체법이화두이다ㆍ180

제6장몸의내적알아차림187
1.좌선의기본자세ㆍ188
2.어떻게호흡할것인가?ㆍ198
3.코끝의진리ㆍ203
4.몸따라마음따라ㆍ208
5.몸을어떻게보는가ㆍ213
6.나는실재하는가ㆍ217

제7장몸의외적알아차림221
1.행주좌와行住坐臥ㆍ222
2.아난다존자의깨달음ㆍ227
3.경행輕行ㆍ231
4.입선과와선ㆍ242
5.오감제어五感制御ㆍ245
6.일상의깨어있음ㆍ256

제8장몸의알아차림261
1.현상부정관ㆍ262
2.몸의4대원소ㆍ271
3.존재의요소,아뢰야식ㆍ275
4.구의부정관ㆍ280

제9장느낌의알아차림(受隨觀)289
1.느낌에대한알아차림ㆍ290
2.부동지가극락이다ㆍ295
3.오온으로부처를만나다ㆍ299
4.불고불락의무기無記ㆍ306
5.지식은지혜의덮개이다ㆍ312
6.업은소멸되는가?ㆍ321
7.수행의실제ㆍ326

제10장마음331
1.마음의알아차림ㆍ332
2.내마음나도몰라ㆍ339
3.윤회로이끄는마음의흔적ㆍ345
4.마음은홀로일어날수없다ㆍ351
5.존재의실상ㆍ357
6.마음다스리는법ㆍ363
7.빈손도내려놔라ㆍ370

제11장법의알아차림375
1.오개五蓋에대한알아차림ㆍ376
2.오감을제어하라ㆍ382
3.성냄과혼침ㆍ393
4.들뜸과의심ㆍ400
5.다섯가지쌓임(五蘊)에대한알아차림ㆍ407
6.실체없음이인연이다ㆍ414

제12장12처處419
1.오온의12처가해탈문이다ㆍ420
2.의왕醫王을찾아서ㆍ427
3.해탈과지옥ㆍ435
4.16찰나의한생각ㆍ441
5.존자님의수행입문ㆍ448

제13장칠각지七覺支453
1.일곱가지깨달음의요소에대한알아차림ㆍ454
2.부처님의가르침ㆍ462
3.불교?ㆍ469
4.현재에깨어있으라ㆍ476

덧붙임의글해탈관문483
제1관문명색지名色智ㆍ484
제2관문인과지因果智ㆍ486
제3관문법인지法印智ㆍ488
제4관문생멸지生滅智ㆍ494
제5관문무상지無常智ㆍ500
제6관문무아지無我智ㆍ505
제7관문오온지五蘊智ㆍ507
제8관문고집지苦集智ㆍ509
제9관문고멸지苦滅智ㆍ511
제10관문멸도지滅道智ㆍ514
제11관문평등지平等智ㆍ517
제12관문상응지相應智ㆍ522
제13관문수다원과須陀洹果ㆍ526
제14관문사다함과斯陀含果ㆍ530
제15관문아나함과阿陀含果ㆍ533
제16관문아라한과阿羅漢果ㆍ536

1.
“나는누구인가?”
불교에서자기의참모습을아는일은,존재의근원에대한성찰이자세상에나온내가해결해야할가장시급하고도큰일이다.그래서일대사一大事라고한다.
이의문에정면으로맞닥뜨려해결하고자하는과정과노력이수행이고,이의문을해결하는것이바로깨달음이고해탈이다.
그리고“이뭣꼬?”는오랫동안참선수행의대표적화두로수행자들에게참구의대상이되어왔다.하지만,이미많은지적이있었던것처럼,선사들의법문이나경론을안내삼아수행하는것은그야말로막막하기그지없다.화두참선은구체적,체계적이지못하다는비판(?)에서자유롭지못하기때문이다.
이책은이런문제의식에서쓰여졌다.저자는자신의수행경험을바탕으로,위빠사나와화두참선이역사적배경이나문화,개념등에서간극이있지만,이둘은결코다르지않다는것을보여준다.그리고‘알아차림’과‘이뭣꼬’를융합하여구체적이고체계적인수행방법을보여주는데,이를통해수행의입문(기초)부터깨달음에이르기까지의과정을세세하게이끌어준다.이는자신의경험을토대로한것이기도하지만,다른한편으로수행의지침이되어온여러경전과논서들을통해이를뒷받침한다.아울러현대뇌과학의다양한이론과연구결과등을도입하여자신이제기하는수행방법의올바름을입증한다.자신의실제적경험과경론에서의근거,현대과학의실증적뒷받침,이것이이책의가장큰장점이다.

2.
참선은이론이나사상이아닌실참實參이다.그래서알음알이를극도로경계한다.달과달을가리키는손가락이다.결국‘불립문자교외별전’을말하지만현실적으로손가락이필요한것도사실이다.그리고손가락이정확하게달을가리키고있어야손가락을따라서달을볼수있다.가리키는손가락이중요한이유이다.
하지만지금까지의많은수행서들이그저달주위만그리는경우가많았다.수행의초보자나입문자들에게는그야말로그림의떡일수밖에없었다.이책은이점을철저히배격한다.오로지수행의기초부터깊은단계에이르기까지누구나이해하고따라할수있는실질적인수행법을제시하는것이목적이다.즉강을건넌뒤의,일반수행자의입장에서는뜬구름잡는법문이아니라강을건너는과정을체계적이고상세하게엮고있는것이다.
여기에더하여각설명마다칼라로된다양한그림과사진,도표등을붙여놓았는데,이는‘문자속에그림이,그림속에문자가’있는도리로서,읽는이로하여금보다쉽게내용을이해하도록하기위한친절함이다.크고작은그림(사진)들하나하나가다의미가있으니내용과함께새겨보면좋을것이다.‘읽으면서보고,보면서읽는’수행서,이것이이책의또다른장점이다.

3.
이처럼이책은현재참선수행에정진하고있는수행자들에게는자신의수행길과수행방법을다시한번되짚어보고점검하는수행의참고서가,일반불자들에게는기나긴수행의길을정확하게밝혀주고이끌어주는수행의지침서가되어줄것이다.이책이올바른법에목마른이들에게친절한선지식이자훌륭한안내서가되어줄것으로기대한다.