신비주의와 선 (육신통과 깨달음)

김성갑

·한국선도회회장
·고신도도주(道主)
·저서: 『마음공부와선』,『기수련과선』,『선이란무엇인가?』外
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머리말 5

1.수행·13
번뇌 15
스트레스 18
자기부정 20
고통과행복 24
집착하지말고,있는그대로를보라! 27
교敎와선禪 30

2.깨달음·34
깨달음이란무엇인가? 36
맑음은어떻게얻어지는가? 39
업장의소멸방법은? 45
염력念力과법력法力 47
하늘의세계 50
유위법과무위법 55

3.의식·59
의식의기원 60
데카르트의망언 63
의식과염력 65
일심과무심 67
안반수의경 70
무기공 74

4.종교·78
종교의기원과애니미즘 80
일신교 83
다신교와이신교二神敎 86
힌두교 92
불교 96
불교유신운동 100
종교와수행 104

5.방법론·108
선으로가는길 110
다기망양多岐亡羊 112
고행 115
상대계와절대계 118
박원장 123

6.영혼의세계·135
과학의미완성 138
영혼은어떻게보이는가? 141
성경속의마귀현상들 145
빙의령 148
빙의가되는이유 151

7.전생여행·157
윤회 159
카르마 161
전등 165
초대받은자와선택된자 169
전생여행 173

8.범아일체·199
자타일여 201
우아일체 206
신인일치 213
어떻게해야하는가? 218
무위 220

9.묘한촉감과묘한작용·224
이근원통 226
묘한작용 230
백회혈 232
양자파동장과영점장 242
관음법문 248
제3의눈(혜안) 257

10.불립문자·261
사성제 263
마음의스승 265
본성 268

11.마음공부·271
탐진치 273
콤플렉스 279

후기 284

1.
신비주의는우리가생각하듯각종교에서널리알려진이적이나기적사례를말하는것이아니다.결론적으로말하면신의속성인신성神性을찾아가는,인간이신으로거듭날수있는지혜를의미한다.이를불교적으로말하면‘우리안에잠자고있는불성을깨워깨달음을증득한부처가되는길’이라고도말할수있다.동서고금의위대한신비주의자들이우리에게말해온바와같이인류가도달해야할이상적이고초과학적인단계들이아직많이남아있을지모른다.근대이전의전통지식이었던불교,유교,기독교,이슬람등종교와철학은인류에게논리의풍부성을선사했다.하지만필자는이러한기존종교와철학이근본적인차원에서무언가부족하고미완성적인느낌이라고말한다.
이책은평생을수행에몰두하면서동서고금의다양한수행법들,특히동서양의신비주의사상과불교의선수행을직접체험한저자가현대인들에게삶속에서실천할수있는마음공부의핵심요결과방법들을알기쉽게풀어놓은마음공부의지침서이다.

2.
모두11장으로꾸며진이책의주제와내용을간략히소개한다.
제1장‘수행’에서는수행을하는자는어떤자세로임해야하는가를전체적으로조망하고있다.그는깨달음의길이란주관적성취감과현실도피의돌파구가아니라고말한다.그리고정신수양은우선자아를부정하는무아에서시작된다고하면서,마음속에서일어나는감각이덧없고무의미한동요에불과하다는것을알아차리고있는그대로보는것이중요하다고말한다.
제2장‘깨달음’에서는수행자들이추구하는깨달음은본래맑음의에너지인법력이며,위대한실체,대자연만이누릴수있는우주창조의에너지이라고주장한다.그러므로수행이란두뇌의의식이배제된정신통일이라야가능하다고한다.
제3장‘의식’에서는의식의기원을설명하고,수행자는육신이가진식색食色의동물적본능인자발적욕망과그것을즐기려는쾌락적인‘나’를단순히긍정하는대신에‘나’와‘나로부터나오는모든의식의작용’을자신에게서제거하기위하여원대하고도지난한작업을성취하고자해야한다고말한다.아울러이를성취하기위한방법으로붓다의호흡법을소개하고있다.
제4장‘종교’에서는인류속에서전개되어온종교의역사를소개하면서참된종교는교조적이고제례적이며포교에전념하는것이아니라,종교의사회적인순기능을인정하면서도세속적향락과물질의족쇄를끊고,존재의근원을찾아길을떠나는수행의모습에서찾아야한다고말한다.
제5장‘방법론’에서는무엇을어떻게하는것이올바른수행의길인가에대해설명하면서붓다가설한향락과고행을동시에경계하는중도의길을강조한다.아울러한수행자의예를통해무위법수행을제시하고있다.
제6장‘영혼의세계’에서는인간은단하나의신체,육신만가지고있는것이아니라눈에보이지않는영혼을공유하고있다고전제하고,현대과학에서의영혼탐구,성경속의마귀현상,빙의령등에대한현상을밝히고있다.제7장‘전생여행’에서는『티벳사자의서』의내용을중심으로사후영혼의세계를소개하고,윤회는이론이기전에하나의사실이요,구원이기전에하나의현실이라고말한다.아울러윤회속에서카르마로인한업장을녹이기위해마음의내려놓음과정신집중을통해관음으로상징되는신성한빛을개현하라고강조한다.
제8장‘범아일체’에서는‘마음을내려놓은’수행자들의선정은차원이다른맑음의에너지,법력을만들고,에고(我相)를내려놓은순수하고신성한마음은‘위대한실체’와하나가되는맑음을만들어가는것이라고한다.그리고그과정으로자타일여,우아일체,신인일치를통해마침내무위의법으로나아가게된다고설명한다.
제9장‘묘한촉감觸感과묘한작용(妙用)’에서는수행을통해서얻어지는묘한감촉과작용을설명하면서‘소리법문과빛의행렬,그리고이근원통!’또그중간여정인‘백회의개혈,제3의눈’이모두가불전에기록된묘한작용의결과물이며앞으로전개될업業의소멸을주도하는동력원으로수행의핵심임을밝히고있다.
제10장‘불립문자’에서는존재의해탈은언어의부정없이는이루어질수가없다고하고,이러한불립문자가소기하는바는곧교리로써깨달음을열거하는게아니라곧바로깨달음을포착한다는직지인심이라고한다.따라서선수행은언제나이론보다행行을우선으로한다고말한다.
마지막제11장‘마음공부’에서는아무리뛰어난수행을해도마음을내려놓고다스리지못하면허사이기에,수행에서가장중요한것은자신의마음공부임을거듭강조하며맺고있다.

3.
이책에따르면신비주의란초능력과신통이아니라깨달음의과정에서오는맑음의현상이며,선이란마음을통한정신집중과내려놓음임을강조한다.즉자기를비워이타심으로모든것을대하면신성한근본바탕속에존재하는아름다움그자체를포착할수있을것이라고말하고있다.이렇게이책은마음공부를하는모든이들에게곁에두고틈날때마다참고할수있는훌륭한지침서역할을해줄것이다.