송시의 선학적 이해 (선, 송시를 밝히다 | 양장본 Hardcover)

박영환

저자박영환
현재동국대학교중어중문학과교수로재직중이다.
베이징어언대학객좌교수,베이징대학동북아연구소객원연구원,절강대학한국연구소객원연구원,동아인문학회부회장,한중일비교문화학술회의부회장등을맡고있으며,동국대학교국제어학원장을역임하였다.
저서로『蘇軾禪詩硏究』ㆍ『문화한류로본중국과일본』등이,공저로『송대시인과시가』ㆍ『불교와행복』ㆍ『고전의길』등이,역주로『논어』ㆍ『삼십육계』등이,학술논문으로『儒釋衝突與調和:跨文化交流中的臺灣與韓國漢傳佛敎』ㆍ『十六世紀末朝鮮士大夫在異國的佛敎經驗?以魯認與姜沆爲中心』ㆍ『朝鮮魯認筆下的十六世紀末福建面貌:以魯認『錦溪日記』路線考證爲中心』ㆍ『TheDualPhenomenonofConfucianCultureinKoreaandChinaㆍTheDeathandResurrectionofConfucius』등다수가있다.

추천사회통화성의송시와선사·5
추천사폭넓은시야,창의적견해를담은선문화저작·9
머리말포전인옥,하나의벽돌을던지다·13

Ⅰ.유불융합과송초시단23
제1장유불융합과서곤체,백체,만당체·25
1.서론ㆍ25
2.문자선의흥기와유불융합ㆍ27
3.서곤파의영수양억과선종ㆍ34
1)불학연원과불문과의교유ㆍ37
2)선전의간삭과불경의번역ㆍ55
3)이선입시의선시ㆍ60
4.백체파왕우칭의선시ㆍ74
5.구승과만당체의선시ㆍ84
1)승려시파구승의선시ㆍ86
2)기타만당체의선시ㆍ94
6.결론ㆍ112

제2장유불융합과구양수,범중엄ㆍ114
1.서론ㆍ114
2.문자선과선종의입세화ㆍ116
3.구양수의반불과친불ㆍ121
4.구양수와불문의교유ㆍ132
1)거눌과연선사ㆍ134
2)혜근ㆍ137
3)비연과유엄ㆍ140
4)계숭ㆍ143
5)화엄수옹ㆍ145
6)기타ㆍ147
5.구양수시가와선종ㆍ150
6.범중엄과유불융합ㆍ164

Ⅱ.문자선의성행과북송중기시단171
제3장북송중후기시단과문자선ㆍ173
1.문자선의연원ㆍ173
2.문자선의내용ㆍ175
3.문자선과북송시단ㆍ180
1)임제종의문자선ㆍ183
2)운문종의문자선ㆍ185
4.결론ㆍ188

제4장개혁가왕안석과유불융합ㆍ191
1.서론ㆍ191
2.왕안석의불교관ㆍ194
1)원불입유의운용ㆍ197
2)유불회통과융합ㆍ200
3.왕안석의이선입시ㆍ206
1)정관사유의표현ㆍ209
2)반야공관을체현ㆍ214
3)무심경지를추구ㆍ223
4.결론ㆍ229

제5장동파거사소식과문자선ㆍ233
1.서론ㆍ233
2.소식불교의연원ㆍ236
3.불법의수용과정ㆍ243
4.소식선시를통해서본행복ㆍ253
1)수연자적ㆍ253
2)일체개공ㆍ266
5.소식의문학이론과선종ㆍ286
1)소식의창작론ㆍ286
2)소식의풍격론ㆍ301

제6장황정견과강서선종ㆍ311
1.서론ㆍ311
2.황정견과강서선종의관계ㆍ313
3.황정견의선종수용과정ㆍ320
4.황정견선시의유형ㆍ333
1)선전시ㆍ335
2)선법시ㆍ343
3)선리시ㆍ349
4)선취시ㆍ356
5.황정견선시의주제ㆍ363
1)자성청정ㆍ363
2)인생여몽ㆍ370
3)평상심이도ㆍ377
6.결론ㆍ383

Ⅲ.강서시파와문자선,간화선389
제7장강서시파의선시와이선유시이론ㆍ391
1.서론ㆍ391
2.강서시파와이선유시이론ㆍ394
1)강서시파의시인과선종ㆍ395
2)강서시파의이선유시ㆍ399
3.강서시파의선시ㆍ406
1)진사도의선시ㆍ406
2)한구의선시ㆍ414
3)요절의선시ㆍ420
4)조충지및기타ㆍ423
4.결론ㆍ427

Ⅳ.간화선과남송시단431
제8장간화선의유행과남송삼대가ㆍ433
1.서론ㆍ433
2.애국시인육유와간화선ㆍ447
1)육유와대혜종고ㆍ447
2)고승대덕과의교유와선시ㆍ452
3)이선유시와시가삼매ㆍ459
3.양만리의성재체와선종ㆍ471
1)양만리시가이론의배경ㆍ472
2)양만리의이선유시시론ㆍ476
3)양만리의이선입시의시가ㆍ491
4.범성대시가와선종ㆍ497
1)서론ㆍ497
2)불문과의교유ㆍ500
3)‘입처개진’과‘반야공관’ㆍ506
4)결론ㆍ520

Throwoutabricktoattractajade(抛引玉)ㆍ523
참고문헌ㆍ529

1.
중국문화사에서송대는각별한위치를가진다.중국역사상송나라때가중국문화가최고조에달한시기로평가받고있기때문이다.이는다양한문화의회통성과융합성이작용한결과로,특히시가詩歌와회화의결합에서두드러지게표현되어문화의찬란한꽃을피웠다.그가운데송대시가는유?불?도회통이라는시대적인특징을반영하고있는데,특히‘유가儒家들의선종화禪宗化’와‘선승禪僧들의유가화儒家化’가적극적으로이루어졌다.즉송시宋詩는선禪적인사유로새로운혁신을추구했기에당시唐詩와는다른새로운특징을만들어낼수있었던것이다.
이책은주로송대선학禪學의시각에서바라본송시에대한연구이다.선학에있어서문자선?간화선?묵조선을강령으로삼고,송시의대가들을맥락으로하여송대시가사전체를조망하고있다.이들대가들의시작詩作과논시論詩를보면모두불교와밀접한인연이있음을알수있으며,특히선종의영향을강하게받고있음을알수있다.
특히지금까지의연구가대부분소식과왕안석?황정견등대가들에게만집중되어제한적이었으나,저자가이책에서언급하고있는범위는크게확대되어,위로는송대전기의범중엄?구양수?왕안석,아래로는남송의육유?양만리?범성대?강서시파?영가사령등전반적으로송시의대가들을거의모두아우르고있다.

2.
모두4부로이루어진이책의핵심내용을간략히소개하면다음과같다.중국송대는융합과회통의시대였다.유학을빌어선종의정통성을확보하려는‘원유증선援儒證禪’의유행과그영향으로문자선文字禪과간화선看話禪이출현하였다.선종을빌어유학의사상적인깊이를추구한‘원선입유援禪入儒’의사조는성리학을탄생시키는데중요한역할을하였다.이러한유불간의융합과회통은송대문자선,간화선,묵조선의발흥에영향을미치면서송대선종은전성기를맞이하게된다.
제1부‘유불융합과송초시단’에서는문자선의유행과유불융합의배경속에서탄생한송초의시단가운데특히선곤파의영수인양억과선종과의관계,백체파왕우칭의선시,그리고승려시파인구승의선시와만당체의선시를서술하고있다.또한승속의융합을촉진시킨대표적인문인으로구양수와범중엄을내세워그들이선종과어떻게교류했으며,그것이그들의작품에어떻게반영되었는지를탐구하고있다.
제2부‘문자선의성행과북송중기시단’에서는먼저문자선의연원과내용,그리고각선종파의문자선과북송시단과의관계를언급하고,이어서개혁가왕안석의이선입시以禪入詩,소동파의문학이론과선종,그리고황정견의선종수용과강서선종과의관계를서술하고있다.
제3부‘강서시파와문자선,간화선’에서는천부적인시인소식과달리언어와문자에노력을기울인황정견의시풍을계승한강서시파와선종의관계를언급하고,대표적강서시파시인들인진사도?한구?요절?조충지등의시와거기에깃든선사상을탐구하고있다.
제4부‘간화선과남송시단’에서는문자선으로말미암아성행한북송시단에비해남송에서는문자선을비판하며나온간화선이주류를이루었는데,이에따라남송시단에나타난변화와대표적남송시인들을고찰하고있다.먼저애국시인육유와간화선의창시자대혜종고의교유,거기서나온이선유시以禪喩詩와시가삼매를다루고,이어양만리의시가이론과이선입시의시가를,그리고범성대의불문과의교유와입처개진,반야공관에입각한시가를탐구한다.

3.
이렇듯이책은송대에가장크게번성한선종과송대문학의백미인송시가어떤시대정신속에서만나고,어떻게새로운차원의문학을창출하였는가를인물을중심으로세밀하게추적하고있다.따라서이책은중국불교와송대의선종,특히송시宋詩에관심있는독자들에게새로운시각을부여해줄것이다.