깨달음 논쟁 (깨달음이란 무엇인가?)

불교학연구회

정승석(동국대학교불교대학교수)
월암(한산사용성선원장)
이평래(충남대학교명예교수)
김준호(울산대학교인문과학연구소연구교수)
김한상(한국외국어대학교HK연구교수)
이필원(동국대학교(경주)파라미타컬리지교수)
남수영(중앙승가대학교불교학부외래교수)
김성철(금강대학교불교문화연구소교수)
차상엽(금강대학교불교문화연구소교수)
조윤경(동국대학교불교학술원HK연구교수)
이병욱(고려대학교철학과외래교수)
석길암(동국대학교(경주)불교학부교수)
김호귀(동국대학교불교학술원HK연구교수)

발간사5
인도사상에서깨달음의유형19
_정승석|동국대학교불교대학교수
1.깨달음의필요충분조건19
2.정통학파에서추구하는깨달음22
1)미망사와베단타24
2)니야야와바이셰쉬카27
3)상키야와요가30
3.비정통학파에서추구하는깨달음34
1)자이나교34
2)불교36
3)깨달음의유형과불교적의의39

선의수행과깨달음41
_월암|한산사용성선원장
1.깨달음으로법칙을삼는다(以悟爲則)-증오證悟41
2.중도정견中道正見-견성성불見性成佛46
3.몽자재법문夢自在法門59

『대승기신론』에서의깨달음85
_이평래|충남대학교명예교수
1.들어가는글85
2.모든것은왜진여법신인가?87
3.진여란무엇인가?91
4.말로형용할수없는진여에대하여102
5.말을빌릴수밖에없는진여에대하여103
6.알라야식은왜해체되어야하는가?106
7.선종의초석으로서의『대승기신론』에대해110
8.나오는글116

해오解悟와증오證悟119
_김준호|울산대학교인문과학연구소연구교수
1.앎과깨달음120
2.‘이해에의거한깨달음(解悟)’과‘닦음/체험에의거한깨달음(證悟)’의길123
3.‘이해에의거한깨달음(解悟)’의한계와그너머129
참고문헌136

재가자의깨달음137
_김한상|한국외국어대학교HK연구교수
1.들어가는말137
2.깨달음의세가지특성들142
1)보편성142
2)다면성152
3)순차성157
3.나가는말162
참고문헌165

초기불교문헌에나타나는깨달음169
_이필원|동국대학교(경주)파라미타컬리지교수
1.이끄는말169
2.유학과무학의깨달음171
1)유학의깨달음175
2)무학의깨달음180
3.운문경전에나타난깨달음183
1)Theragatha,Theragatha에나타난깨달음의순간들183
(1)윤회의파괴와재생의단절183
(2)번뇌의소멸에대한선언186
(3)삼명의획득과붓다의가르침의실현188
(4)깨달음에이르는방법190
(5)깨달음의기연성192
2)SN.I,Sagathavagga의내용195
(1)믿음의중요성195
(2)깨달음의방법과번뇌의소멸196
4.결론197
참고문헌200

중관학파에서무상정등각의성취203
_남수영|중앙승가대학교불교학부외래교수
1.본논문의목적및깨달음과열반에대한오해들203
2.보살의서원과무상정등각의성취212
3.무상정등각의성취를위한세가지조건218
4.중관학파에서무상정등각의성취과정224
참고문헌245

유가행파의수행도와깨달음247
_김성철|금강대학교불교문화연구소교수
1.수행도와깨달음의다양성과통일성247
2.합리주의와신비주의의대립과통합의양상들248
3.『대승장엄경론』수행도의체계254
4.6종심의수습259
1)6종심수습의배경259
2)6종심수습의실제262
5.입무상방편상의수습268
6.최초의해탈적인식의발생272
7.결론-합리주의와신비주의의균형잡힌수행도279
약호와참고문헌281

티벳불교의논리전통과명상전통285
_차상엽|금강대학교불교문화연구소교수
1.선행연구검토와문제제기287
2.예쎄데의『견해의구별』에나타나는여래장의가르침289
3.뺄양의『방편과지혜를구족한등불』에나타나는여래장의가르침300
4.여래장에대한상이한이해와9세기티벳불교의2가지전통315
참고문헌318

삼론종의깨달음321
_조윤경|동국대학교불교학술원HK연구교수
1.달과손가락321
2.현상에대한의심과의심의타파:초장初章과중가中假323
3.깨달음의단계적실현:삼중이제335
1)중생이머무는곳에서달을가리키다341
2)다양한근기를평등하게포용하다347
4.강물에뜬달그림자351
참고문헌353

천태에서바라본깨달음355
_이병욱|고려대학교철학과외래교수
1.서론355
2.성철의돈오(해오)점수비판357
3.천태의상대지관ㆍ원돈지관ㆍ육즉에서바라본깨달음360
1)상대지관相待止觀에서바라본깨달음논쟁360
(1)지止의3단계360
(2)관觀의3단계362
2)원돈지관에서바라본깨달음:증오와구경각365
3)육즉에서바라본깨달음논쟁:해오와증오를포괄하는수행체계368
(1)육즉六卽의필요성368
(2)육즉의내용370
(3)육즉과다른수행계위의관계376
(4)해오와증오의관점에서본육즉378
4.결론379
참고문헌383

화엄종에서바라보는깨달음의유형과방식385
_석길암|동국대학교(경주)불교학부교수
1.시점視點,그리고시점時點385
2.‘불화엄佛華嚴’,그리고믿음388
1)‘초발심시변성정각初發心時便成正覺’의해석388
2)믿음,그리고‘불화엄佛華嚴’이의미하는것391
3.화엄가들이말하는깨달음,그유형과방식394
1)깨달음의유형과방식395
(1)지위(位)를기준한성불;신만성불信滿成佛396
(2)이치(理)에기준한성불400
(3)질득성불疾得成佛404
2)근원적관점:구래성불그리고본래성불407
4.성기性起;중생의마음경계에현현하는것으로서의불세계佛世界412
참고문헌414

선종의깨달음415
_김호귀|동국대학교불교학술원HK연구교수
1.조사선과깨달음415
2.깨달음은상황에따라설정된다416
1)번뇌가그대로깨달음이다419
2)분별상과집착심을초월한다421
3)본래성을자각하는것이다424
3.깨달음은실용적으로작용한다429
1)인가와전법을수반한다429
2)선문답으로활용된다430
3)새로운선문화를창출한다433
4.깨달음은표출되어야한다435
1)일상에서작용한다435
2)끊임없이지속된다438
참고문헌440

찾아보기443

1
붓다는중생들의깨달음과열반을위하여다양한교학과실천을설했고,그의가르침은시대별,학파별,종파별불전들로전개발전되었다.그리고대승불교가시작되면서교학과수행의목적은열반이아니라깨달음이되었다.대승불교에서보살은자신의열반을뒤로미루고깨달음을위해서수행한다고말하기때문이다.그런데여러시대,여러학파,여러종파의다양한불전들을보면깨달음의개념,깨달음을위한수행단계등을서로다르게설명한다.이로부터깨달음에대한학설이시대와학파와종파에따라변화와변용을겪었음을알수있다.
깨달음에대해서는그동안국내외불교학자들에의한연구?발표가있었지만,지금까지의연구에서는시대와학파와종파에따른변화와변용을종합적으로다룬연구가없었다.
이책은불교학연구회의학술대회에서각분야별전공자들이시대별,학파별,종파별로깨달음에대해발표하고논평하고토론한결과물을엮은것이다.

2
이책은“인도?중국?티벳불교의깨달음논쟁”이라는대주제아래인도?중국?티벳,초기불교?중관학파?유가행파,삼론종?천태종?화엄종?선종에이르기까지지역,학파,종파등에서의깨달음의문제를폭넓게다루고있다.그내용을간략히소개하면다음과같다.
‘인도사상에서의깨달음의유형’:불교를배태한인도에서는깨달음이어떤의미를지니고있는지,여러학파와종교에서추구하는깨달음의내용은무엇인지를소개하고,불교적깨달음의의의를밝힌다.
‘선의수행과깨달음’:동아시아에서가장큰흐름을형성한선종에서의깨달음을조명하고있는데,깨달음이란실천과일치하는선행禪行일치,불이중도에있음을여러조사들의어록을통해밝히고있다.
‘?대승기신론?에서의깨달음’:?대승기신론?의한마음(一心),진여,여래장,무념,일행삼매,지관,공,불공,염불등의개념을다루며,이것이선종의요체와초석이되었음을조명한다.
‘해오解悟와증오證悟’:이해(앎)에의한깨달음인해오와닦음/체험에의한깨달음인증오의길을소개하면서,해오의중요성과아울러이를넘어선증오가왜필요한가를논증한다.
‘재가자의깨달음’:깨달음의세가지특성을보편성,다면성,순차성으로분류하고나서,깨달음으로가는길에는출가재가의구분이없이각자처한환경에따라최선을다해야함을밝힌다.
‘초기불교문헌에나타나는깨달음’:빨리문헌속에나타나는깨달음의다원적인양상을고찰하고,깨달음은믿음을특징으로하고번뇌의소멸과재생의단절을의미하며많은이들의이익과행복을위해존재한다고말한다.
‘중관학파에서무상정등각의성취’:용수,월칭등의저술및반야계통의경론을중심으로중관학파에서말하는무상정득각의성취와그과정에대해세밀하게고찰한다.
‘유가행파의수행도와깨달음’:초기유가행파의대표적논서인?대승장엄경론?제14장을중점적으로고찰하면서,유가행파들이추구한해탈도의성격과그획득방법의특징을드러내보여준다.
‘티벳불교의논리전통과명상전통’:예쎄데의?견해의구별?과뺄양의?방편과지혜를구족한등불?이란논서를비교분석함으로써9세기티벳인들의여래장에대한이해를조명한다.
‘삼론종의깨달음’:삼론교학의핵심이자깨달음으로의수행단계를대표하는초장初章과중가中假,삼중이제의각단계를고찰하여삼론종에서의단계적가르침이모두궁극적깨달음의실현을지향하고있음을밝힌다.
‘천태에서바라본깨달음’:한국불교계에서성철에의해제기된돈오(해오)점수와돈오돈수(증오)의논쟁,곧해오解悟와증오證悟의문제에대해서천태사상의관점에서비판적으로해석하고,천태의‘육즉’을수행론으로제시한다.
‘화엄종에서바라보는깨달음의유형과방식’:화엄의깨달음을어떻게해석할것인가하는문제를,?화엄일승성불묘의?의‘출성불종出成佛種’과‘변정득인辨定得人’에서견등見登이정리한바를따라가면서면밀히고찰한다.
‘선종의깨달음’:조사선에서논의되고있는깨달음의정의와성격,기능과유형등에대하여경전과조사어록을토대로깨달음의존재에대한유무,경험횟수,깨달음의유용성과무용성,수행법등을고찰한다.

3
이처럼이책에실린각주제와내용들은불교의대표적지역,학파,종파를망라하여거의전분야에걸쳐탐구되고있을뿐만아니라,각논문들은해당주제와관련된다양한문헌들을근거로체계적이고뛰어난연구성과를보여준다.
비록‘깨달음’문제가스스로논쟁의중심에서있지만,‘불교의목적은깨달음에있다’는명제가여전히유효한만큼,교학적으로혹은수행적으로불교를공부하는이들에게많은도움이될것이다.