생각, 키워야 하나 없애야 하나 (양장본 Hardcover)

김성구

(이화여자대학교물리학과명예교수)

기획자서문ㆍ5
우리의삶이좀더명료해지길기원하며
편집자서문ㆍ7
생각과생각너머

{초기불교}생각의이중성,수행을통한통합이가능한가(이필원)ㆍ35
1.생각에서문제찾기ㆍ36
2.생각과관련된용어및용례ㆍ39
1)용어ㆍ40
2)용례ㆍ41
3.생각을나타내는용어에대한구체적인용례ㆍ46
1)sanna는무엇인가?ㆍ48
2)vitakka의기능ㆍ58
3)sankappa의의미ㆍ62
4)anussarati의의미ㆍ64
4.주관적양상과객관적양상을통해본생각과수행을통한통합ㆍ71
1)생각은안에있는것인가,밖에서들어오는것인가ㆍ72
2)수행을통한통합ㆍ77
5.생각하는나는없다ㆍ86
참고문헌ㆍ89

{선불교}‘병속의새’는어떻게자유를꿈꾸는가(오용석)ㆍ91
1.선의패러독스,‘병속의새’는?ㆍ92
2.‘생각’,떠날것인가,깨칠것인가ㆍ100
1)선불교의이념離念과무념無念ㆍ102
2)‘분별하지않음’의어려움ㆍ104
3.선불교에서사량분별과지해는버려야하는가ㆍ108
1)중도적언어와사유의길ㆍ109
2)무경계와무한대사유ㆍ120
4.생각을어떻게초월할것인가-선불교의수행론ㆍ126
1)선문답과언하변오言下便悟ㆍ140
2)묵조선의비사량非思量ㆍ147
3)간화선과무심ㆍ151
5.선불교에서생각과실천은어떻게통합되는가?ㆍ158
참고문헌ㆍ165

{서양철학}어떻게생각의주인이될것인가?(박찬국)ㆍ169
1.이성과생각ㆍ170
1)인간의생각은순수한이성에서비롯되는가?ㆍ170
2)이성의취약성ㆍ172
2.서양철학에서이성과생각ㆍ178
1)고대철학-이성적인인간이란어떤인간인가ㆍ179
2)중세철학-이성과계시ㆍ185
3)근대초기철학-올바른생각을하기위한방법ㆍ190
4)근대후기철학-시대정신과사회구조,그리고욕망이생각을어떻게규정하는가ㆍ201
3.어떻게생각의주인이될것인가?ㆍ209
1)욕망과생각ㆍ211
2)시대적ㆍ사회적통념과상징형식,그리고생각ㆍ221
4.현대의그릇된사회적통념과이성적인간ㆍ238
참고문헌ㆍ241

{자연과학}정보처리적관점에서본선과생각(김성구)ㆍ243
1.서론:생각할문제ㆍ244
1)선과교의관점ㆍ247
2)간화선과지관ㆍ249
3)선과생각의역설ㆍ257
2.생각ㆍ259
1)이성적사유ㆍ261
2)생각에관한불교의용어와개념ㆍ264
3.생명과의식ㆍ273
1)생명ㆍ274
2)의식ㆍ278
4.인지과학의마음개념ㆍ286
1)인지주의ㆍ287
2)신경과학ㆍ293
3)확장된마음과내러티브인지ㆍ299
5.아뢰야식ㆍ304
1)복잡계와아뢰야식ㆍ305
2)환원주의와전일주의ㆍ309
3)선과생각의순환ㆍ312
6.중도의원리ㆍ316
1)상보성원리ㆍ319
2)생각과선의상보성ㆍ321
3)반야와분별지의조화ㆍ326
참고문헌ㆍ329

{심리학}생각,나를살게하는길은있는가(성승연)ㆍ331
1.생각의양면성ㆍ332
2.생각의심리학적이해ㆍ334
1)생각의의미ㆍ334
2)생각연구의역사ㆍ335
3)생각을가능하게하는요소들ㆍ339
3.상담장면에서의생각ㆍ344
1)생각에관한몇가지치료적관점ㆍ345
2)생각을바라보는새로운치료적시각ㆍ349
3)희망,살겠다는생각ㆍ352
4.생각이얼마나우리의한계를만드는가ㆍ354
5.어떤생각이우리를유익하게하는가?ㆍ370
1)조건화를벗어난생각ㆍ371
2)직관,닫히지않은생각ㆍ372
3)생각의끝을가보는생각ㆍ372
4)창조적생각ㆍ373
5)행동하지않는상상ㆍ374
6.나와너를위한생각,우리모두를위한생각ㆍ375
참고문헌ㆍ377

찾아보기ㆍ383

1
생각은우리삶의중요한과정이고내용이다.하지만,삶에지대한영향을미치고있는생각에대하여우리는과연얼마나이해하고있는가?우리는생각을다루는방법을제대로배우고익혀서활용하고있는가?생각과바람직하게관계하는방식을터득하여적용하며살고있는가?
우리는좀더많은생각을일으키기를권장하기도하고,오히려너무많은생각에빠지는것을경계하기도한다.이것은생각이란것이여러측면과층위로이루어진복잡한구조를갖기때문일것이다.‘생각,키울것인가,없앨것인가’를밝히자면우선생각이무엇인지,그리고생각이란것이어떤특징이있는지,생각이느낌과본능,의지와욕망과어떤관계에있는지,생각의구조와층위를함께고려해야할것이다.
이렇듯이책은불교를비롯한다양한분야의전문가들이‘생각’에대해입체적으로연구하고성찰한내용을엮은것이다.

2
모두5장으로구성되어생각의문제를다루는이책의내용을간략히소개하면다음과같다.
초기불교에서의생각의문제를다루는이필원은「생각의이중성,수행을통한통합이가능한가」에서우선초기경전니까야에서‘생각’이얼마나다양한개념으로논의되고있는지를‘생각’에해당하는여러용어의용례를들어설명한다.그중에서특히상(想,sanna)과사(思,vitakka),사유(sankappa)와기억(anussati)을불교수행론의문맥에서상세히해명한다.그는초기불교에서는생각이여실지견을가로막기에생각을제어및지멸의대상으로간주하였으며,무아無我에입각해서‘내가생각한다’는망상을벗어날것을강조하였다고논한다.
선불교에서의생각의문제를논하는오용석은「‘병속의새’는어떻게자유를꿈꾸는가」에서생각은일종의망상이며,새를가둔병또한생각이빚어낸망상에불과하다고말한다.마음도세계도,새도병도모두실체적으로존재하는것이아니라생각이그려낸망상이라는것을깨닫는순간,새는이미자유롭다.그러므로생각은버리거나키우거나하기전에그자체가이미실체가없다는것을깨닫는것이중요하다고논한다.
서양철학분야에서의생각의문제를다루는박찬국은「어떻게생각의주인이될것인가」에서서양철학자들은인간을‘이성적존재’로규정하고,이성을‘생각하는능력’으로간주하였으며,따라서스스로생각의주인으로서매순간바르게생각하고바르게판단하는것을중요하게여겨왔다고말한다.특히이성의바른성찰을위해그것을가로막는이기적욕망이나그릇된시대적ㆍ사회적통념의극복을중요시해왔다는것을논한다.
현대자연과학분야에서의생각을불교의선수행과연관하여논하는김성구는「정보처리적관점에서본선과생각」에서자연과학이생명,마음,의식,정서를어떻게정의하는지를논하면서생각을‘이성적사유’로규정한후,불교에서의생각을상想,희론戱論,의도意圖를가지고설명한다.‘생각’은인지과학적관점에서보면‘정보를처리함’인데반해,‘선禪’은오히려‘정보를처리하지않음’이므로,선과생각은이중성내지상보성을이룬다고보며,그러한선과생각의이중성에입각한중도의원리를강조한다.
마지막글은심리학분야에서의‘생각’의문제를다룬다.「생각,나를살게하는길은있는가」에서성승연은우리의삶자체가끊임없는생각의과정이며,인간의행복과불행을결정짓는것또한바로생각이라는것을강조한다.그는심리학에서생각을어떻게규정하는지,생각을가능하게하는요소가무엇인지를설명한후,생각에관한대표적인치료적관점몇가지를소개한다.그리고상담심리의구체적인사례를들어생각이우리의삶을어떤방식으로한계짓고있는지를자세히보여준다.그는우리의삶을구속하는고통스럽고불건강한생각으로부터유익하고건강한생각으로전환하기위해서는생각의‘내용’보다생각의‘방식’에유의하는것이필요하다고보며,우리모두가조건화를벗어난생각,열린생각,모두를위한생각으로나아갈것을제안한다.

3
이처럼이책에실린각주제와내용들은생각에관한동서양의다양한학문적연구성과들을종합적으로다루고있음을알수있다.
생각의의미와생각의범위,생각의힘과그한계를논하는이책을통해독자들은이들생각에관한생각을잘이해할수있을것이며,나아가생각할수있는능력을부여받은자신의삶을더욱풍요롭게할수있을것으로기대한다.