불교관리학

성운대사

중국강소성江蘇省강도江都출생으로금산金山,초산焦山,서하율학원棲霞律學院등선정율학의대가람에서불법을수학하였다.
1949년봄타이완으로건너갔으며,1953년의란宜蘭에서염불회를조직해불교포교의기초를마련했다.
1967년인간불교人間佛敎를종풍宗風으로불광사를창건하고,불교문화·교육·자선사업등에온힘을기울여왔다.세계각지에300여개의사찰을세웠으며,미술관,도서관,출판사,서점,운수병원雲水病院,불교대학등도설립했다.또한타이완에불광대학과남화대학,미국에서래대학,호주에남천대학과광명대학을세웠다.1970년이후에는고아원과양로원을지어외롭고힘든무의탁아동과노인들을보살펴왔으며,긴급구조활동등사회복지에힘쓰고있다.1977년‘불광대장경편수위원회佛光大藏經編修委員會’를발족하여『불광대장경佛光大藏經』과『불광대사전佛光大辭典』을편찬했다.
성운대사는인간불교를널리알리고자노력하였다.스스로를‘지구인’이라자처하며동체와공생,평등과평화,환경보전과마음보전,행복과안락등의이념을두루펼쳤다.1991년창설된국제불광회총회장에추대되어,현재까지‘삼천대천세계에불광이두루비치고,오대주에법수가흐르게하자(佛光普照三千界法水長流五大洲)’는이상을실천해오고있다.

인사/인사관리법 11
들어가는말 12
자혜慈惠스님 13
자용慈容스님 15
각배覺培스님 18
여상如常스님,각원覺元스님 20
묘향妙香스님 23
양자만楊慈滿사고師姑 25
장소제張少齊 29
주교(朱橋,주가준朱家駿) 31
장우량(張友良,자련慈蓮보살) 34
사자범謝慈範 36
“다음차례는네가될거야!”라는말로이란청년들을장려 40
앞다투어분재를감상하러오다 41
자매결연사찰 44
관여치않는관리에서자연스럽게질서가생긴다 47
팔경법八敬法 48
십수가十修歌 50
서기실書記室 53
가오슝불교당(高雄佛敎堂) 55
부처님오신날영불迎佛화차花車 60
하나의도로로맺어진인연 63
최초의승려신발 66
구기운동 68

사회/사회를위한어려움타개와분쟁해결 71
들어가는말 72
이란여간옥선余簡玉嬋여사의당선과사퇴 75
왕옥운王玉雲과조수왜趙?娃의논쟁 79
타이완최초의총통직접선거 82
오백웅吳伯雄의대장다운풍모 85
릉봉凌峰과하옥순夏玉順 88
해군용수用水문제 91
KP(柯P)에게설법 94

경찰/사람은경찰관문을넘어야한다 97
경찰도우리에게좋은일을할수있다 98
나를곤경에서벗어나게해준경찰 101
수산사의위기타개 104
장소대관풍파 109
용담龍潭포교이야기 113
적합한열쇠로자물쇠를열어야한다 114
저는타이베이에서왔소! 118
부처님오신날가두행진을‘영불迎佛’로고치다 120
수산공원주차문제 123

군대/불법을군대로가져가다 127
들어가는말 128
널리선연맺기-인연관리 130
인심을안정시킴-인심관리 138
자율적인자제-자각관리 144
역지사지-불법의관리 147
존중과포용-자비관리 151

교육/불교는캠퍼스로들어가야한다 157
들어가는말 158
건학建學 158
난관돌파 160
학교부지개간 166
물러나지않다 168
해외건학 174
불광산의교육 178
전세계는우리의교실 182

교도소/고난에찬사람에게더욱필요한불법 189
들어가는말 190
수감자와고락을함께하기 194
교도소포교의열정 198
사상범의인권자유 202
뤼다오와의인연 204
사람들에게희망을주다 207
다랴오(大寮)가오슝여자교도소 212
종교관리 215
관리는헌신이다 218

불광산의관리법/불광산의원만한대중생활 221
나는대중가운데있다 222
아침식사를꼭해야한다 224
오찬처誤餐處와적수방滴水坊 226
타인의거처를드나들지말라 229
내무점검 230
사유재산을축적하지말라 231
매사의세단계 232
승급방법 234
인사이동 236
퇴직제도 239
이화동균利和同均홍빠오 240
승가법정 243
떳떳하게드러내놓다 245
불광친족회 248
부모님뵙는특혜 250
형제자매의관혼상제참여불가 252
남녀유별 254
교사敎士와사고師姑제도 258
금전과권력의분리 260
한림학사翰林學士 263
자원봉사자관리 267
양과질의불균형 271
휴가 274
참학參學 276

불광산의삼보산/불보산,법보산,승보산 279
들어가는말 280
불보산:불교를위하고불보를숭상한다 281
법보산:정법은영원하고법보는존귀하다 293
승보산:승가가모범이니승보는귀중하다 304
제도로이끈다 305
승신僧信의복리 308
양성평등 311
청빈사상 313

종교입법에관한나의견해/각종교의자치성을존중해야 319
종교법제정의어려움 320
종교법의관리조건 323

1.
이책은성운대사가생각하는불교관리학을모두인사ㆍ사회ㆍ경찰ㆍ군대ㆍ교육ㆍ교도소ㆍ불광산의관리법ㆍ불광산의삼보산ㆍ종교입법에관한나의견해등9개의주제로나누고,각주제마다저자의실제경험에서우러나오는불교관리학의다양한모습을보여주고있다.다시말해이책은인사홍법ㆍ사회홍법ㆍ경찰홍법ㆍ군대홍법ㆍ교육홍법ㆍ교도소홍법등불교의전반적인홍법관리학에대해참고와도움을주고자서술한것이다.
예컨대인사관리법에서성운대사는“불법전체가모두‘관리학’이라말할수있다”고하면서다음과같이말한다.“‘관리학’이란타인과다투는것도아니고대립하는것도아닙니다.아집을가지거나자신의이익을앞세우면더욱안됩니다.참된관리학은반드시다른사람의입장에서고민해야하고,상대가받아들일수있도록해야하며,‘타인과나’모두이롭고즐거운것이어야합니다.최고의‘원만한관리’란바로이와같아야합니다.”
이렇게자신이나자기종단ㆍ종파의세력을불리는것에초점이있는것이아니라,다른사람과사회전체에이익이되는방향으로나아가는관리가결과적으로사회로부터존중과인정을받는불광산사의오늘을있게했다는사실이참으로인상적이다.
또한성운대사는대만에불광대학과남화대학,미국에서래대학,호주에남천대학과광명대학을설립하는등교육사업에남다른열정을보였는데,교육에대한그의신념은한마디로‘불교는캠퍼스로들어가야한다’는것이었다.그러면서거대한비용이드는교육사업을효과적으로시작하고관리하기위해다음과같은비전을제시한다.“교육이발전하려면정책이있어야하고,교육에장기적인비전을세우려면계획이있어야합니다.그래서저는대학설립초기에건학교육은불광산을‘빈곤’하게만들어야한다고제기했습니다.‘빈곤’은불광산제자들이수행하는데어느정도는도움이될것입니다.빈곤하기에모두향상하고자분발하고,근면하게노력하고,나태하지않고정진하며,높은목표를위해힘쓰고,발심하여사찰을더욱빛낼것입니다.”이말속에는불교본연의정신을바르게견지하면서도사회에큰파급력을지니는대형사업을전개할수있었던비결이무엇인지알수있게해준다.바로청빈정신이다.이러한청빈사상이오히려불광산사를번성케했다는것에서불교관리학의핵심이어디에있는지역설적으로잘보여주고있다하겠다.
성운대사의불교관리학에서중심은그의인간불교사상과도긴밀히상통하는데,바로‘사람’이그중심에있다.세간의각종관리가운데물품의관리나일ㆍ금전ㆍ시간ㆍ공간의관리는모두쉬운편에속하며,관리학중가장관리하기어렵고중요한관리가바로‘사람’이라고말한다.수많은다름가운데에서어떻게사람을통섭하는가가사실상가장힘들고어렵다해도,사람이서로부딪히며사랑을기반으로하고,책임을기반으로하고,충성을기반으로한다면모두가친한친구이자한가족이될수있으며,이모두를서로돕고신뢰하는불법의인연으로맺어야한다고강조하고있다.그리고각자의능력을자연스럽게발휘할수있도록북돋아줄뿐함부로관여치않는관리,무사無事의관리가가장훌륭한관리학이라말한다.

2.
이렇듯사람을중시하고,청빈정신을바탕으로타인과사회에기여를하고자하는자세로부터불광산의네가지신조가나왔다고할수있으니,바로“타인에게믿음을주고,타인에게기쁨을주고,타인에게희망을주고,타인에게편리함을준다”는관리신조이다.
이렇듯성운대사의인간불교사상과거기에근거한생동적인불교관리학은불교의영향력이점점감소하는추세에놓여있는한국불교계에성찰과비전을제시할수있을것이다.