알아차리고 머물러서 지켜보라 (위빠사나에 기반한 통합수용치료 기법)

알아차리고 머물러서 지켜보라 (위빠사나에 기반한 통합수용치료 기법)

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Description
위빠사나 명상에 기반한 ‘통합수용치료’는 저자가 최초로 제시하는 치료기법이다. 이 책은 이를 활용한 구체적 치료기법인 ‘상담형 마음 관찰 명상’, ‘상담형 몸 느낌 관찰 명상’과, 이를 통합한 기법인 ‘상담형 위빠사나 명상’에 대해 개념적 정의와 구체적 치료 방법, 치료 효과, 치료적 의미 그리고 실제 치료 사례를 담고 있으며, 또한 스스로 자신의 문제를 치유할 수 있도록 자기치유 프로그램도 소개하고 있다. 현장에서 상담치료를 하고 있는 상담자에게 실제적인 도움을 줌은 물론이고, 온갖 마음병에 시달리는 현대인들이 자신의 마음을 들여다보고 문제를 발견, 치유할 수 있도록 이끌어줄 것이다.
저자

어정현

현재삼성전자에서부장으로재직하고있다.
경북대학교전자공학과를졸업하고,한양사이버대학교대학원상담및임상심리석사를마쳤으며,경기대학교대학원상담학과박사과정에재학중이다.
위빠사나명상센터인‘호두마을’과‘담마코리아’에서집중명상수련을하였으며,상담심리사2급(한국상담심리학회),임상심리사2급(보건복지부),명상상담사2급(한국명상상담학회)등의자격증을보유하고있다.

목차

서문·5

1장명상이란무엇인가?13
네가지성스러운진리·14|여덟가지바른길·16
명상·17|알아차리고(念)머물러서(止)지켜보라(觀)·18
지혜를계발하는명상수행·20|명상수행1·22
명상수행2·23|명상의종류·24
네가지알아차림의대상·26|집중명상과관찰명상·27
명상은어떻게하는건가요?·28
명상은언제어디서어떻게하나요?·30|호흡명상·32
걷기명상·34|바디스캔·36|수식관명상·38
ABC이론·39|생각을멈추는법·40|2차화살(자책)·42
생각과사유·44|공감과자비·46|지혜와자비·48

2장위빠사나에기반한통합수용치료49
1)이론적배경·51
접촉(觸)-느낌(受)-갈애(愛)-취착(取)·52|세상·54
사람·55|마음·56|마음관찰(반조)명상·58
몸느낌·60|몸느낌관찰명상·62

2)위빠사나에기반한심리치료·65
위빠사나에기반한심리치료·66
내가인식하는세상·69|내가인식하는인간·70
몸과마음의연결1·72|몸과마음의연결2·73
몸과마음의역할·75
위빠사나명상으로치유하기·76
위빠사나명상에기반한심리치료기법·78
위빠사나명상에기반한인지수용치료·80
위빠사나명상에기반한정서수용치료·81
위빠사나명상에기반한행동치료·82
위빠사나명상에기반한역동치료·84
위빠사나명상에기반한투사찾기·86|재경험·88

3)위빠사나에기반한통합수용치료·89
상담형위빠사나명상의개념적정의·90
상담형마음관찰명상의개념적정의·91
상담형몸느낌관찰명상의개념적정의·92
상담형위빠사나명상은통합수용치료·94
상담형위빠사나명상의치료적의미1·96
상담형위빠사나명상의치료적의미2·98
상담형위빠사나명상의핵심·99
상담형마음관찰명상의핵심·100
상담형마음관찰명상은통합수용치료·102
상담형몸느낌관찰명상의핵심·104|평정심유지·106
몸느낌을이용한정서치료의원리·108
감각기관의중요성·110|투사와역동의뿌리·112
역동을찾아가는기준점·114
상담형몸느낌관찰명상은정서수용치료·116
명상의치유적효과1·117|명상의치유적효과2·118
관찰적자아·119|인식·120|갈망·122|의도·124
탈융합·126|개념화된언어·127|자극과반응사이·128
판단중지와수용·130|감정수용하기·132

4)통합수용치료방법및사례·135
명상치료의방법·136|상담형위빠사나명상실시·138
상담형마음관찰명상실시·140
상담형몸느낌관찰명상실시·142
몸느낌으로역동찾아가기·144
마음현상으로역동찾아가기·146
두개의스크린으로투사찾아가기·148
감각기관과접촉시주의사항·150
마음관찰하기연습-감정체크리스트작성·152
인지적탈융합연습하기-명상일지작성·154
명상으로행동치료·156|명상으로행동변화연습하기·158
사회공포증치유·160|PTSD치료·162
트라우마치료효과·164
제한적재양육①-억울한아이·166
제한적재양육②-위축된아이·169
아픈몸달래기·171|특정공포증치료·172
스스로치유하기·174|불안,화,우울·176|불안·177
“불안”감정치료·178|“화”감정치료·180
“우울”감정치료·181|억압감정해소하기·182
인생역동·184|한방울의물·186|감사하기·188
트라우마치료사례·190|억울할때목조임치료사례·193
상담형몸느낌관찰로쥐공포증치료사례·196
역동치료사례·199|의도표현으로행동치료사례·202
그당시부모마음을이해한다는것·204
수치심으로부터의자유·207
상담에서마음에머무르기·209

3장스스로치유하기211
관계속의아픔·212|꾸준한노력·214|구체적사례·216
자기치유를위한노력·218|명상으로마음치유하기·220
위빠사나명상으로자기치유하기·222
자기치유바디스캔·225|감정체크리스트작성·227
명상일지작성·230|자기치유는자기이해와함께·235
자기치유_1주차·236|자기치유_2주차·238
자기치유_3주차·240|자기치유_4주차·242
자기치유_5,6,7주차·245|자기치유_8주차·248
자기치유_9주차·250|자기치유_10주차·252
자기치유_11주차·254|자기치유_12주차·256

4장나는누구인가?259
성격·260|에니어그램성격유형·262|나의이해·264
나의성격·266|나의“화”의유형·268
존재의무시·270|권위자에대한불편감·272
분명하게봄·273|마음관찰경험사례·274
깊은이해경험사례·276|몸느낌관찰사례1·278
몸느낌관찰사례2·280|몸느낌관찰사례3·282
바디스캔사례·284|몸과마음관리·287
타임아웃적용사례·288|후회없는삶·290
상처는성장의동력·292|느낌의수용·294
당당하게요구하기,거절하기·296|상처받은사람·298
용서·299|남과비교하지않기·300
모든것은완전한것·301|행복이란·302
행복한삶·304|꽃·305|피는건다시기가다릅니다·306
요조의“화분”·308|이제곧꽃이피겠지요?·310

출판사 서평

1.
흔히스트레스를만병의근원이라고한다.반대로생각하면,마음과감정을잘다스리면육체적,정신적질환으로부터벗어날수있다는말이기도하다.그리하여다양한심리및상담치료법들이등장하였다.
하지만동서고금의종교를통틀어불교만큼인간의마음에천착한종교도없다.이는철학이나사상등과비교해도그렇다.따라서불교는마음의종교라고해도크게어긋나지않는다.
특히명상은서구의다양한학문과결합하여그성과를실증적,과학적으로보여주고있다.불교의명상은크게사마타(止)명상과위빠사나(觀)명상으로나눌수있는데,사마타명상은한대상에마음을집중하여마음을고요하게하는것이고,위빠사나명상은그대상의변화의전과정을온전히관찰하여지혜를계발하는것이다.
그리고알아차림(念)이란‘마음챙김’이라고도하며,항시마음이대상을알아차려서현재에머무르도록하는것을말한다.
따라서이책의제목이기도한“알아차리고머물러서지켜보라”는것은,대상을알아차리고,대상에집중하여머물러서,대상의변화를지켜보고수용하는것을의미한다.

2.
이책은이렇듯대상과의접촉에서행동이일어날때까지의‘마음현상’과‘몸의느낌’을대상으로위빠사나명상의핵심수행원리인‘알아차림과평정심’을갖고지켜보는심리치료기법에관해설명하고있다.
이는위빠사나명상의핵심수행원리를상담에적용하여‘몸의느낌’과‘마음현상’에대해상담자와내담자가묻고답하면서심리치료를하는상담기법으로,접촉이일어난사례에서인지와정서를통합적으로살펴보고수용하여치료하기때문에통합수용치료(IAT,IntegrationAcceptanceTherapy)라고명명하였으며,저자가최초로시도하는치료기법이기도하다.
이러한통합수용치료가기존치료와다른특징을꼽아보면다음과같다.
첫째,기존의명상을이용한치료의원리와대상의모호함을극복하기위해불교교리와수행원리를충실히따름으로써명상의대상과원리,방법을구체화하였다.
둘째,마음에서는마음현상을해체하여살펴보는인지수용치료,몸의느낌에서는느낌을알아차리고수용하는정서수용치료,억압된의도를표현하는행동치료,그리고감정이나몸의느낌을기준으로역동을찾아가서치료하는역동치료등다양한기법으로심리치료가가능하다.
셋째,정신분석을제외한일반적심리치료는마음의표층을주로다루는반면에,통합수용치료는대상과의접촉상황에서의심리문제의근원을다루기때문에심층심리치료가가능하다.
넷째,매회기명상을적용하여심층심리치료를하므로심리문제의근본적치료가가능하다.