수능엄경통의 2 (양장본 Hardcover)

감산덕청

저자감산덕청은명나라4대고승중한명으로,감산은호이고덕청은법명이다.안휘성(安徽城)금릉(金陵)에서태어났으며,속성은채씨(蔡氏)이다.19세에남경보은사(報恩寺)에서출가한이후,평생수행과홍포에힘썼다.선과염불을함께닦을것(禪淨雙修)을주장했으며,육조대사에서비롯된조계(曹溪)의법맥을중흥시켰다.또한유불도(儒佛道)삼교에능통하여이의조화를추구하였다.저서로『능가경관기』,『조론약주』,『법화경통의』,『화엄경강요』,『원각경직해』,『기신론직해』,『금강경결의』,『몽유집』,『중용직지』,『노자해』,『장자내편주』등이있다.

머리말ㆍ5

【제6권】대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경통의13
②이타利他의묘하고원만한사행事行을제시하는것을두가지로나눔ㆍ84
가.해당기틀에청함을진술하는것을세가지로나눔ㆍ84
나.세존께서설법을허락하는것을두가지로나눔ㆍ86

【제7권】대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경통의109
③함께이롭고묘하게장엄한밀행密行을제시한것을세가지로나눔ㆍ123
가.적합한기연이삼업三業으로드러내어청함ㆍ123
나.여래께서광명의모습을은밀히보내주는것을세가지로나눔ㆍ125
다.신주의이익을널리드러낸것을두가지로나눔ㆍ136
3)삼관三觀의작용을드러냄을두가지로나눔158
(1)해당되는기틀이수증修證의계급차이를특별히청함158
(2)세존께서미혹과깨달음의인과를특별히제시한것을두가지로나눔159
①칭찬하며허락함ㆍ159
②올바로설함을두가지로나눔ㆍ160
가.일진법계여래장성一眞法界如來藏性을세워생사와열반의인因으로삼는것을세가지로나눔ㆍ160
나.일심의물듦과청정함으로미혹과깨달음을훈습해이루는인과의차별상差別相을자세히제시한것을세가지로나눔ㆍ162

【제8권】대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경통의187
4)삼관의명칭을결론지은것을두가지로나눔232
(1)문수가경전의명칭을청하여물음232
(2)세존께서다섯가지항목을구체적으로답함232
2.미혹과깨달음의차별을자세히제시한것을두가지로나눔234
1)칠취를정밀히연구하여미혹속의차별상을자세히제시한것을세가지로나눔235
(1)경가經家가이익을서敍함235
(2)해당되는기틀의계청啓請을세가지로나눔236
①스스로의이익을진술함ㆍ236
②의문점을올바로진술한것을여섯가지로나눔ㆍ236
가.첫번째의문:참(眞)은본래허망함이없는데육도는어떻게해서있는것인가?ㆍ236
나.두번째의문:육도가본래있는것인가,허망의습기로부터생겨나는것인가?ㆍ237
다.세번째의문:허망함의성품이체體가없는데,허망한업이어떻게과보를받습니까?ㆍ237
라.네번째의문:중생이이미무생無生이라면,어떻게지옥에떨어져태어납니까?ㆍ237
마.다섯번째의문:세계가이미머무는바가없는데,지옥이라고해서정해진곳이있을수있는가?ㆍ238
바.여섯번째의문:허망한업은동일한데,과보를받는것은어찌하여각기다른가?ㆍ238
③결론으로뜻을청함ㆍ238
(3)세존께서자세히제시한것을두가지로나눔240
①찬탄하며허락함ㆍ240
②열어보임(開示)을다섯가지로나눔ㆍ241
가.칠취의근본을통틀어제시한것을세가지로나눔ㆍ241

【제9권】대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경통의319
나.미혹과깨달음의인因依를결론으로제시한것을두가지로나눔ㆍ351
다.결론으로질문의뜻에답함ㆍ353
라.힘써수행하길훈계함ㆍ353
마.결론으로올바른설명(正說)을가리킴ㆍ354
2)음마陰魔를상세히밝혀서깨달음속차별의모습을자세히제시한것을두가지로나눔355
(1)다섯가지음마陰魔의일을제시한것을열두가지로나눔355
①세존께서질문없이스스로말씀하심ㆍ355
②마사魔事의인연을간략히제시함ㆍ356
③미혹과깨달음의근본을제시함ㆍ357
④마魔를움직이는이유를제시함ㆍ359
⑤깨달음이삿됨을이기는것을제시함ㆍ361
⑥미혹하면삿됨이이기는것을제시함ㆍ362
⑦마魔의일을올바로진술한것을다섯가지로나눔ㆍ363
가.색음色陰을세가지로나눔ㆍ363
나.수음受陰을세가지로나눔ㆍ376
다.상음想陰을세가지로나눔ㆍ392

【제10권】대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경통의417
라.행음行陰을세가지로나눔ㆍ417
마.식음識陰을세가지로나눔ㆍ452
⑧널리선포하라고명을내림ㆍ470
⑨모든부처가동일하게증득했음ㆍ471
⑩음陰이다하니공功이원만함ㆍ472
⑪선대先代의부처님께서주고받음ㆍ474
⑫은밀한수행(密修)을거듭제시함ㆍ475
(2)오음의망상을제시한것을두가지로나눔476
①해당기틀이청하여물음ㆍ476
②세존께서위탁해보인것을다섯가지로나눔ㆍ477
가.허망의근원을총체적으로제시함ㆍ477
나.오음의근본원인(本因)을제시한것을두가지로나눔ㆍ479
다.음계陰界의변제邊際를제시함ㆍ485
라.미혹과깨달음의단박(頓)과점차(漸)를제시함ㆍ487
마.결론으로수행해지닐것을권함ㆍ488

III.유통분流通分을네가지로나눔489
1.공덕을비교하여헤아림489
2.얻는복의수승함490
3.수승한이익을총체적으로드러냄491
4.법회法會를모두맺음492

1.
『능엄경』은『금강경』ㆍ『원각경』ㆍ『대승기신론』과함께우리나라전통강원의사교과四敎科과목으로채택되어수행자들의교과서가된경전이다.비록위경논란이있지만,교리적내용과수행방법의구체성과정밀함으로인해예부터수행자나지식인들에게널리독송되었으며,한국불교의수행과신행信行에크게영향을미쳤다.특히선가에서크게환영받아중국과한국의주석서들은대개선문의스님들에의해쓰였으며,우리나라일부선종사찰에서는수능엄다라니,곧능엄주를외우는것을일과로삼고있을정도이다.
이책은감산덕청이『수능엄경』을주석한것이다.감산은명나라4대고승의한사람으로서교리와수행의양방면에서중국불교를집대성했다고까지평가받는인물이다.감산은오대산에서수행할때『능엄경』을열람하다크게깨닫고는,자신이깨달은‘일심삼관一心三觀의종지’를널리발휘하고자이책을지었다고한다.
감산이해설한『능엄경통의』의내용을간략히소개하면다음과같다.

2.
『통의』에서는먼저이경전의제목을고찰하고있다.제목은전부19자(대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경엄경大佛頂如?密因修證了義諸菩薩萬行首楞?經)에달하지만오직‘수능엄’세글자만을중시할뿐이고나머지16자는모두뜻을잡은것이라고하면서,제목을일심에갖춰진체體ㆍ상相ㆍ용用삼대三大의뜻을말한것이라고해석하고있다.
본문은석도안釋道安이수립한전통적인분류방법에따라서분,정종분,유통분으로나누고있다.
서분은통서通序와별서別序로나누는데,통서는법회의인연으로어느경전에나있기때문에‘통서’가된다.별서는이경전의유래를천명하고있다.아난이음실?室에타락하는비천한일로부터시작하는데,생사의세계속에서홀로참(眞)과대면한자는오직애욕,이하나의일만이중대할뿐이니,이것이생사의근본이되기때문이다.
정종분은‘수증修證의문門을크게여는것’과‘미혹과깨달음의차별을자세히보이는것’으로나눈다.
먼저수증修證의문門을크게여는것을넷으로나누어서술한다.
첫째,1권에서4권의상유관청尙留觀聽까지는세가지여래장을열어서삼관三觀의체體를드러낸것이다.즉공여래장을열어서공관空觀의체를보이고,불공不空여래장을열어서가관假觀의체를보이고,공불공空不空여래장을열어서중도관中道觀의체를제시한것이다.여기서는망심妄心을밝혀진심眞心을깨닫게하는것으로특히여래장을역설하고있다.둘째,4권중간인‘화옥華屋을청하여들임’부터제7권의‘이러한원願을세우다’까지는삼관의상相을보인것이다.수행방법을제시한것으로서번뇌에서벗어나원통圓通을얻는방법으로3무루학無漏學,4율의律儀,다라니암송과그공덕,12종류의생명이생기는원인을서술하며그에따른수행방법과과정을서술하고있다.셋째,7권‘44심心을물음’에서부터제8권중‘삿된관觀이라칭함’까지는삼관의용用을드러낸것이다.즉7권끝에서8권중간까지는10신信,10주住,10행行,10회향回向,4가행加行,10지地,구경究竟의55단계수도를거쳐묘각妙覺을성취하는것을설명하고있다.8권중간부분은지옥,아귀에서부터신선까지7취趣가생기는원인을말하고있으며,8권중간부터10권마지막까지는수도과정에나타는온갖마장을식별하고퇴치하는내용을설하고있다.넷째,‘문수보살이명칭을매듭지음을묻기’까지는삼관의명칭을매듭지은것으로이루어져있다.
두번째는미혹과깨달음의차별을자세히두가지로제시하는데,‘칠취를정밀히연구함’부터‘마魔와오음五陰을상세히변별하는’데까지이다.첫째는칠취를정밀히연구하여미혹속의차별상을자세히제시한것이고,둘째는음마陰魔를상세히밝혀서깨달음속차별의모습을자세히제시한것이다.
유통분은공덕을비교하여헤아리고그얻는복의수승함과그수승한이익을총체적으로드러낸다.

3.
중국근대에천태종의종장宗匠으로유명한체한諦閑은감산이해설한『수능엄경통의』에대해서문에서다음과같이평가하고있다.

“여래의금구金口에서나오는참된말씀과조사의자비심에서나온언어표현과해석에대해그오묘함을추구해터득하고깊숙이들어가쉽게깨달은것으로는감산대사께서저술한『수능엄경통의』만한것이없다.그종지가분명하고언사言辭가절실해서문장을여읜채묘함을드러내지도않았고또언구에걸린채현묘함을이야기하지도않았다.성종性宗과상종相宗을융화하고일심삼관一心三觀을사무쳐서종지에결정코부합하여털끝만한여지도남기지않았으며,근본과지말枝末이원만히통하고처음과마지막이하나로일관되었으니,진실로교법의준칙이요선종의정안正眼이다.

중국에서근대에이르기까지이책이얼마나높이평가되고있는지를잘엿볼수있는대목이다.불교의철리와수행과정의세밀한부분까지자신의수행과깨달음체험에의거해철저하게해설하고있는감산의이주석서를통해,그심오함과난해함으로인해‘차돌능엄’이라고불리는『능엄경』을깊고명료하게이해할수있을것이다.